角色介紹

亞瑟·薩維爾

亞瑟原本不了解，更談不上相信手相學，由于一次偶然的聚會，結(jié)識了手相學家，經(jīng)過后者的“指點”，在多半是自己想象出來的恐懼的驅(qū)使下才去殺人。艱難而痛苦地履行了命運的召喚后，竟成了手相學的堅定信仰者。

波特琪斯

手相學家。此人外形猥瑣，內(nèi)心骯臟，生性貪婪，巧于偽裝。他經(jīng)常周旋于夫人小姐、老爺先生之間，用餡媚的笑容、做作的姿態(tài)、夸張的口氣、幽默的語言，討取歡心，泄漏她（他）們的隱私，刺激她（他）們的神經(jīng)，詐騙錢財。王爾德在描寫這個人物的外貌特征言行舉止時，鮮明地表現(xiàn)了自己對他的厭惡，并讓他死于非命以結(jié)束其可恥的一生。

內(nèi)容介紹

年輕英俊、饒有資產(chǎn)的亞瑟·薩維爾勛爵在溫德美爾夫人舉行的招待會上，認識了手相學家波特琪斯并讓他看了自己的手相，不料手相學家看后臉色煞白，一言不發(fā)，額上滲出大粒的汗珠，亞瑟因此感到惶惶不安。為了讓對方說出秘密，他以一萬英鎊的代價得到了答案：謀殺。為了自己和未婚妻西比爾的幸福，他必須殺死某個親戚，這是命運的安排。亞瑟為此感到極度恐慌，但最終決定聽從命運的安排。他選中的第一個謀殺對象是遠親布香夫人，不想夫人因年老體弱“無疾而終”，未能死于他送去的毒丸。于是他找人做了一個爆炸裝置去炸舅父切契斯脫教長，沒料依然沒有成功。兩次謀殺失敗使亞瑟無比懊喪，甚至想解除婚約來避免傷害西比爾的一生。然而命運出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機，就在得知教長安然無恙的當天晚上，他看見手相學家波特琪斯獨自倚著河邊欄桿，頓時靈機一動，把他投進了泰晤士河，亞瑟終于響應命運的召喚，履行了自己的義務。不久他便與西比爾結(jié)婚，后來他們生了幾個孩子，一家人生活美滿，亞瑟本人成為虔誠的手相學信徒。

背景介紹

在19世紀末的英國，工業(yè)革命已經(jīng)給世界帶來巨大變化，人類知識的爆炸已經(jīng)初現(xiàn)端倪。但在英國的上流社會，仍然有那么多所謂的貴族，他們無知、輕信，成天出入各種交際聚會，享樂主義就是他們身上的標簽?！秮喩に_維爾勛爵的罪行》的亞瑟勛爵就是此中代表。

作者介紹

奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde，1854年—1900年），英國作家、戲劇家、詩人。他生于都柏林，畢業(yè)于牛津大學。雖然他主要以成人作家而著稱，但他的早期作品中有兩本童話集：《快樂王子故事集》和《石榴之家》已載入英國兒童文學史冊。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

對傳統(tǒng)道德的諷刺

亞瑟勛爵面對兩次抉擇（是否相信手相學家、是否殺害手相學家），都選擇了后者—服從和向惡。這顯然與當時的人倫是相反的。衛(wèi)道士鼓吹反抗命運，愛拼才會贏，王爾德便提倡服從命運，反抗亦惘然；衛(wèi)道士鼓吹“我不入地獄誰入地獄”，王爾德便提倡“把幸福建立在他人的痛苦之上”；衛(wèi)道士謳歌道德，王爾德便向“罪行”致敬。

對美的堅持

小說中的亞瑟不顧犯下各種罪行而堅持與西比爾結(jié)合，不僅體現(xiàn)了小說主人公對幸福的執(zhí)著追求和對愛情的忠貞不渝，在某種程度上恰恰體現(xiàn)了作者王爾德在生命本能下對美的堅持。弗洛伊德稱，除了死亡人類還有一種本能，即生命本能，另一種說法是愛的本能。在心理學范疇，自我保存本能和種族保存本能相對；自我愛和對象愛相對，它們都屬于愛的本能。“自我保存本能當然是一種愛的本能，但假如它要實現(xiàn)其目的，就必須使攻擊本能受其驅(qū)使，所以愛的本能也是如此，當它指向一個對象時，如果它想占有這個對象時，它還需要所支配本能的某種幫助”。小說中的西比爾“有一種希臘式的風范”，“是一切善與高尚的象征”。王爾德認為，這種希臘式的美才是真正的美。而西比爾在小說中是亞瑟的最愛是他心目中的美神。根據(jù)弗氏理論，亞瑟正是出于保護西比爾幸福的目的犯下一系列罪行，因此，亞瑟基于本能產(chǎn)生的對美的執(zhí)著追求便成了為他殺人罪行辯解的理論依據(jù)。小說雖然名為罪行，但從結(jié)局看，亞瑟非但沒有受到法律懲罰，反而過上了幸福生活。

藝術(shù)特色

為了使這篇帶有明顯社會批評性質(zhì)的小說能夠更好地為讀者所接受并引發(fā)他們的想象和共鳴，王爾德施展了他最為擅長的藝術(shù)手法—悖論或反諷，并將這一手法貫穿于整個小說的寫作。這里僅舉兩例就可看出他巧妙的藝術(shù)手法所產(chǎn)生的奇特效果。首先，小說的定名和內(nèi)容就是一個悖論，可以稱之為名與實相悖。小說定名為《罪行》，但從它的內(nèi)容來看，亞瑟的殺人罪行既未受到法律的制裁，也未受到良心的譴責，不僅如此，他的日子還過得非常幸福：夫妻恩愛、兒女成行、生活富裕、無憂無慮。當他把手相學家推下泰晤士河時，身后走來的巡警誤認為他扔的是一件“東西”；幾天后報紙登出的則是手相學家“因偶發(fā)神經(jīng)錯亂而自殺”的消息。這樣，由于執(zhí)法者的失職和新聞報道的失實，法律與他擦肩而過殺人之罪被掩蓋了。亞瑟本人在實施謀殺后，雖然在“希望與擔憂之間忐忑不安了幾天”，最終卻認為命運對他是“公平”的，心安理得地去操辦他的婚事。這種寫法無疑是對英國這個號稱法制國家的一種諷刺和挖苦。

其次，小說中的幾個主要人物的性格或命運都發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。亞瑟原本不了解，更談不上相信手相學，由于一次偶然的聚會，結(jié)識了手相學家，經(jīng)過后者的“指點”，艱難而痛苦地履行了命運的召喚后，竟成了手相學的堅定信仰者；原本非常相信手相學，自稱離了手相學家“活不成”的溫德美爾夫人，在手相學家死后卻來了個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，痛罵手相學家是個令她“憎恨”的“可惡的騙子”，轉(zhuǎn)而相信精神感應術(shù)了。最可悲的是手相學家本人，他一生為人看相，卻看不出自己的禍福兇吉；為了騙取一萬英鎊，他不惜示意亞瑟去謀殺親戚，結(jié)果自己卻成了被殺的對象而且還死于亞瑟之手，真是應了害人害己的古訓。這些悖論看起來似乎不可思議，實際上并非絕無可能，因為事物在一定條件下總是向相反的方向轉(zhuǎn)化。王爾德多少懂得一些事物轉(zhuǎn)化的觀點，他曾說：“最美的藝術(shù)就是最能完整地反映一個人的無盡變化的藝術(shù)”。應該說，小說中幾個人物性格或命運相悖的變化，給讀者帶來特殊的審美愉悅和深刻的思想啟迪。

作品評價

當代文學翻譯家馮亦代：王爾德的“傳世之作”和“文學中的精品”。

當代山東師范大學文學院教授、博士生導師王化學《歐美文學教程》：某些小說如《亞瑟·薩維爾勛爵的罪行》、《W·H市長的肖像》、《沒有秘密的斯芬克斯》等較為典型地體現(xiàn)了反現(xiàn)實主義和非道德化傾向，但是也廣泛地諷刺了貴族沙龍中的庸俗無聊及上流人士的假仁假義。