介紹

孟加拉語屬于印歐語系——印度-伊朗語族——印度-雅利安語支。孟加拉語使用地域主要在孟加拉國和印度西孟加拉邦、特里普拉邦、阿薩姆邦部分地區(qū)。使用總?cè)丝?.7億。文字采用由古印度婆羅米字母演變而成的孟加拉字母。共有11個元音字母、40個輔音字母。元音字母一般都有簡寫形式。孟加拉語有明顯的清濁輔音、送氣和不送氣輔音、卷舌和不卷舌輔音的區(qū)別。名詞和代詞有格和數(shù)的變化，名詞沒有性的變化，只有一些指人的名詞和來自梵語的極少數(shù)形容詞有性的區(qū)別。動詞有人稱和時態(tài)的變化。

方言較多，印度西孟加拉邦首府加爾各答一帶的方言被公認為孟加拉語的標準語，以此為基礎(chǔ)的現(xiàn)代孟加拉語普通話及其書面形式──孟加拉白話文──已在整個孟加拉語地區(qū)廣泛使用。孟加拉國首都達卡一帶的方言同孟加拉語普通話有明顯區(qū)別，但達卡市通用普通話。印度著名詩人作家泰戈爾用母語孟加拉語進行文學創(chuàng)作。孟加拉語最早的文獻之一是10世紀的佛教詩歌《焦爾賈博德》。孟加拉語是印歐語系中最靠近東方的一種語言，接近阿薩姆語。孟加拉語受到奧語系和漢藏語系的影響。1972年孟加拉國憲法中規(guī)定：“孟加拉國官方語言為孟加拉語?！比澜绶秶鷥?nèi)有2.4億人使用孟加拉語。使之成為繼漢語、英語、印地語、西班牙語、阿拉伯語和葡萄牙語之后的第七大語言。

字母

孟加拉語中有十一個元音包含七種長短不同的發(fā)音。除第一個元音外，其它在同輔音一起使用時需要變形。另外，孟加拉語中有三十九個輔音包含了不超過二十九種發(fā)音。

孟加拉字母來自婆羅米字母，11世紀時，由與其密切相關(guān)的梵文字母中分歧并獨立出來。孟加拉字母的印刷形式第一次出現(xiàn)是在1778年，由查爾斯·威爾金斯在孟加拉發(fā)展并印刷。19世紀時，人們對其中的一些古字母進行了現(xiàn)代化?？偟膩碚f，孟加拉字母和如今用于書寫印地語、尼泊爾語及梵語的天城體非常類似，包括它的特殊發(fā)音符號。

語言相關(guān)

運動

1971年孟加拉國獨立運動使斗爭達到了頂峰。語言運動持續(xù)了近十年（1948年至1956年），1952年2月21日，在達卡大學校園內(nèi)發(fā)生的殉難事件把運動推向了高潮。

Shaheed Minar是位于達卡市中心的紀念碑，以紀念在語言運動中而犧牲的烈士們。1971年解放戰(zhàn)爭中紀念碑被破壞，1972年孟加拉國獨立后得到重建。它成為了孟加拉國家統(tǒng)一的象征，也是孟加拉語言和文化傳承的標志。紀念碑的復(fù)制品也被樹立在世界其他國家中。

每年2月21日國際母語日：聯(lián)合國教科文組織把二月二十一日定為國際母語日以強調(diào)保護全世界各地母語的重要性。這是對1952年在語言運動中犧牲的烈士們的感謝和紀念。

文學

孟加拉語在文學上分為兩種：一種是被稱為Sadhubhasa的雅言和當下被廣使用的Chaltibhasa。前者是基于的16世紀的孟加拉中部用語的傳統(tǒng)文學體，后者則是20世紀的產(chǎn)物，汲取了大量加爾各答地區(qū)受過良好教育人的言辭。這兩種風格之間的差異并不大，主要涉及形式的代詞和動詞變位。

10至17世紀，孟加拉地區(qū)長期處于封建割據(jù)局面，農(nóng)民、自由手工業(yè)者和商人都蒙受封建領(lǐng)主和王公的壓迫；佛教衰落，印度教興起，并出現(xiàn)規(guī)模巨大的宗教虔誠運動。這時期的孟加拉語文學反映了當時的宗教思想，宗教斗爭及其階級背景。它是在梵文文學和民間文學的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，大多是詩體作品。

10至12世紀之間成書的《恰利耶歌集》是孟加拉語文學中最早的書面作品，它宣揚和諧的宗教精神，反映了社會生活的一些側(cè)面?？{和達克的《格言集》反映了古代孟加拉人的生活，它否定來世，肯定人生，具有反宗教的傾向。

一部無名氏的敘事長詩《虛空往事書》描寫了宗教迫害的情景。豐富的那塔宗教文學作品也閃爍著民間文學的光彩。它的基本形式是吟唱的敘事詩，取材于民間傳說。它反對追求死后的解脫，注重瑜伽修身，強調(diào)寡欲和清凈。12世紀出現(xiàn)一位著名梵文詩人勝天，創(chuàng)作了以黑天和羅陀的愛情故事為內(nèi)容的《牧童歌》，對孟加拉地區(qū)乃至全印度黑天詩歌的發(fā)展，產(chǎn)生了深刻的影響。

14世紀后，人民痛恨戰(zhàn)禍頻繁、橫征暴斂和宗教沖突，希望有個開明君主和安居樂業(yè)的社會，這種愿望大量地反映在“孟格爾”體頌詩中。

最早出現(xiàn)的是寫濕婆女兒摩那薩蛇神的頌詩，主要作家有維吉葉古帕特、蓋特格達斯、德維吉·勒西卡等。《摩那薩頌》敘述摩那薩受到后娘難近母的虐待，棄家成為蛇族的女王。她庇護牧人、商人和婦女。詩歌描繪了人對抗神、愛戰(zhàn)勝死的情景。另一類是對瓊基（難近母）的頌詩，敘述女神的威力和仁慈，主要作品有穆貢德拉沃的《瓊基頌》，它借用降魔誅妖的女神形象，反映了人民要求除暴安良的愿望。還有一類是對濕婆的頌詩，主要作家有拉曼什沃爾等。在他們筆下，濕婆時而被寫成窮苦的老農(nóng)夫，時而被寫成受欺凌的市民。

14世紀后，虔誠宗教運動席卷孟加拉地區(qū)，孟加拉語虔誠文學隨之發(fā)展。虔誠詩人主要描寫毗濕奴神的化身黑天的形象，它反映了農(nóng)民、牧民手工業(yè)者和婦女的利益與愿望。

14世紀錢迪達斯和維德亞伯迪（印度文學史家也把他列入印地語文學）是當時主要抒情詩人，代表作分別為《黑天頌》和《維德亞伯迪詩集》。這些詩篇表現(xiàn)疾惡如仇和人生美好、青春歡樂的思想，對后人影響很大。16至17世紀歌頌毗濕奴的詩歌創(chuàng)作進入繁榮階段。著名的抒情詩人有穆拉利·古帕特、戈賓德達斯、瓊德爾什卡爾等。此外還有人寫詩體的傳記，其中著名的有沃林達沃納達斯的《□多尼耶的薄伽梵往世書》、洛金達斯的《多尼耶頌》和格里希那達斯的《多尼耶一生的甘露》等。這些作品抒發(fā)了詩人的虔誠和愛的情懷，描寫了當時各方面的社會生活。6世紀還盛行根據(jù)梵語古典文學改寫或翻譯的作品，促進了孟加拉語文學的發(fā)展。改寫史詩《摩訶婆羅多》的有30余種，改寫《羅摩衍那》的有20余種，最著名的有卡?！だ愤_斯的《摩訶婆羅多》，格里迪瓦斯的《羅摩衍那》。17世紀時，道勒德·卡茲和賽義德·阿拉奧爾摒棄宗教色彩，創(chuàng)作反映人間愛情的長詩《勞爾瓊德拉妮》。18世紀，有許多作家成為宮廷詩人，歌頌封建庇護者，描寫艷情，追求形式主義。代表詩人有帕爾德·錢德拉，他的《阿嫩達之歌》被后人認為是形式主義的代表作。

17至19世紀，英國殖民主義者在印度確立自己的統(tǒng)治，孟加拉地區(qū)首當其沖。民族資產(chǎn)階級知識分子最先在這里組織社團，創(chuàng)辦報刊，宣傳反帝反封建的思想，于是小說、戲劇、新詩、散文等文體就應(yīng)運而生。它們大多擺脫了神話和宗教內(nèi)容，直接反映社會生活，塑造富有人性的形象。主要的啟蒙文學家是伊希沃爾·金德爾·古普特（1812～1859）。他創(chuàng)辦《新聞?！冯s志，培養(yǎng)了一批文學家。他的詩諷刺社會弊病和英國殖民者，歌頌印度的古代文明。他的主要作品有《知識?！返取＠贰つ獫h·拉伊（1774～1833）組織了啟蒙社團“梵社”，提出一系列改革社會的主張，他為現(xiàn)代孟加拉愛國主義文學奠定了思想基礎(chǔ)。散文作家伊希沃爾·金德爾·維德亞薩格爾（1820～1891）為創(chuàng)造清新易懂的文學語言作出了貢獻。

這時期的新詩大多充滿了愛國主義思想，想象豐富，韻律自由，具有浪漫主義傾向。早期的詩人倫格拉勒·本多巴拉雅耶（1827～1877）的主要作品有《帕德默尼故事》、《命運女神》等，他的詩歌頌印度光榮的歷史，表達了早日擺脫外國奴役的愿望。詩人邁克爾·默圖蘇登·德特（1824～1873）最先寫作十四行詩，為新詩開拓了道路。他的著名的作品有《因陀羅耆的伏誅》等。詩人海姆金德爾·本多巴拉雅耶（1838～1903）的《弗栗特伏誅記》，歌頌為解除人間苦難而作出自我犧牲的精神。

詩人比哈里拉爾·恰格爾沃爾迪（1835～1874）以優(yōu)美細膩的風格，寫了《孟加拉美女》等許多抒情詩，抒發(fā)對祖國的熱愛，表達對祖國獨立的向往。

孟加拉語文學中近代最早的劇作家是拉姆納拉揚·德爾格爾登（1822～1886），他的社會劇《高貴門第》批判了封建貴族制度。他后來還寫了不少歷史劇和鬧劇。劇作家迪納本圖·米特拉（1829～1874）的《靛藍園之鏡》，寫英殖民者開辦的靛藍種植園中印度工人所受的壓迫及其反抗。他還寫了許多批判社會黑暗的諷刺劇《年輕的女苦行者》、《女戲子》、《兵營》等。此外還有邁克爾·默圖蘇登·德特諷刺崇洋媚外的鬧劇《難道這就叫文明》，烏梅希金德爾·米德爾表現(xiàn)婦女處于無權(quán)地位的《寡婦的婚禮》等。英國殖民當局于1874年頒布“演劇法”,對劇本實行警察檢查。在高壓之下，許多有才華的劇作家轉(zhuǎn)而創(chuàng)作歷史劇。如吉里希金德爾·考什（1844～1911）是深受人民歡迎的劇作家，他的主要作品有詩劇《莫希妮》、神話劇《羅摩的林居生活》、歷史劇《阿育王》等。

最早從事長篇小說創(chuàng)作的是班吉姆·錢德拉·查特吉（1838～1894），曾寫了18部長篇小說，常以浪漫主義手法塑造民族英雄的形象。他的《阿難陀寺院》寫1772年孟加拉“出家人”反抗英殖民統(tǒng)治的斗爭；但他的有些作品又要求維護封建的倫理道德，如《毒樹》。他對后來的作家有過很大的影響。此外，拉姆?！そ鸬聽枴さ绿刂小睹霞永恼鞣摺贰ⅰ恶R特維的項鏈》和反映農(nóng)村生活的《世界》與《社會》等歷史小說。

20世紀初至50年代，反對英國殖民統(tǒng)治和封建勢力的斗爭出現(xiàn)高潮，農(nóng)運動有了發(fā)展，宗教沖突加劇，教族主義、甘地主義、馬列主義和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的各種思潮都十分活躍，文學也進入一個復(fù)雜而又有巨大發(fā)展的階段。這時文學的主流帶上鮮明的反帝反封建的特征，浪漫主義、現(xiàn)實主義在與形式主義、神秘主義、現(xiàn)代主義等流派的斗爭中得到發(fā)展。這時著名的作家當推羅賓德拉納特·泰戈爾（1861～1941），他的詩集抒發(fā)了對人和自然的熱愛，對祖國獨立富強的向往，并對上帝與人生作了探討，作品中充滿人道主義精神和泛神論思想。他的詩清新自然，想象豐富，意境深遠，具有濃厚的浪漫主義色彩。他的小說和戲劇創(chuàng)作則采取現(xiàn)實主義手法，揭露帝國主義和官僚的專橫暴虐，描繪人民的痛苦和反抗。

晚年寫了不少政治抒情詩和政論，聲援被壓迫人民的斗爭。他的主要作品有詩集《新月集》、《園丁集》、《飛鳥集》、《吉檀迦利》，長篇小說《沉船》、《戈拉》，《家庭與世界》，劇本《紅夾竹桃》、《郵局》、《摩克多塔拉》等。他的豐富多彩的文學創(chuàng)作影響了整整一代印度作家的創(chuàng)作，其中有著名的詩人代溫德爾納特·塞納、阿格希耶古馬爾·伯達爾、德維金德爾拉勒·拉伊等。這時期著名的小說家薩拉特·金德爾·查特吉（1876～1938）寫了30多部中、長篇小說，主要有《斯里甘特》、《道德敗壞的人》、《鄉(xiāng)村社會》、《火焚的家庭》等。

他以細膩的筆觸，描繪了孟加拉城鄉(xiāng)的生活，塑造了中、小資產(chǎn)者的形象,特別是受封建禮教壓迫的婦女形象。小說《秘密組織──道路社》描寫一群男女青年反抗殖民統(tǒng)治的革命活動。他選擇的主題和采用的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法曾經(jīng)遭到攻擊和非難，卻受到人民群眾的歡迎。詩人迦吉·納茲魯爾·伊斯拉姆（1899～1976），以反帝反封建的《叛逆者》一詩而聞名，被稱為“叛逆詩人”。

他的詩集《燃燒的弦琴》、《毒笛》和《火》等表達同樣的思想，至今仍受到重視。20至30年代，有一批作家否定舊的文學傳統(tǒng)（包括泰戈爾在內(nèi)），企圖另辟途徑，不久后即分化為現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義兩派。1932年進步文學雜志《評論》問世，并隨著馬克思主義文藝思想的傳播，出現(xiàn)了一批進步作家。作家維普迪·普尚·班納吉（1894～1950）繼承并發(fā)展了泰戈爾、薩拉特的現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，主要描寫農(nóng)村生活，著名的有《道路之歌》、《山林人》等。達拉辛格爾·班納吉（1898～1971）主要描寫地方生活，著名的小說有《大地之神》、《五個村莊》、《詩人》等。伯勒孟德爾·米特拉（1904～）在詩歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出現(xiàn)代派的特征，他的小說創(chuàng)作卻運用現(xiàn)實主義手法，主要描寫中下層人民的生活。短篇小說《恒河口》、《在煙霧中》等是他的膾炙人口的作品。

沙爾賈南德·穆克吉的小說主要描寫煤礦工人生活，富有地方色彩。著名的有長篇小說《煤礦》、短篇小說集《烏德西》等。馬尼格·本多巴拉雅耶（1910～1956）是左翼作家的領(lǐng)袖人物，早期的小說《帕德瑪河上的船夫》反映了船夫的艱苦生活，其他著名作品有《木偶舞》和《母親》等。高帕爾·哈爾達爾的長篇小說《一天》、《第二天》、《又一天》是描寫印度革命者爭取獨立斗爭生活的三部曲。著名進步詩人有蘇岡德·帕達加里耶（1929～1947），他的詩集《不眠》、《苦與甜》和《斷片》號召勞動者團結(jié)起來,反對資本主義和殖民主義。

現(xiàn)代派作家中最為著名的是布特代沃·巴蘇（1908～），他的主要作品有《囚徒之》、《當荷花開放的那一天》、《苦行者與河》等。

此外還有吉沃納南德·達斯、阿金德耶·塞納古伯德等，他們的詩大多描寫現(xiàn)代病態(tài)的生活和孤獨、壓抑，使用象征主義和意識流等表現(xiàn)手法。知名的作家有默努杰·巴蘇、阿希姆·拉耶、納勒希·古赫、阿夏布爾納·德維等。