《歷代帝王圖》又名《列帝圖》、《十三帝圖》、《古列帝圖卷》、《古帝王圖》，傳為唐代閻立本畫作，絹本，設(shè)色，現(xiàn)存后人摹本。畫面為橫卷是一幅歷史人物肖像畫。摹本現(xiàn)藏于美國波士頓博物館。

畫面從右至左畫有十三位帝王形象：前漢昭帝、漢光武帝、魏文帝曹丕、吳主孫權(quán)、蜀主劉備、晉武帝司馬炎、陳宣帝陳頊、陳文帝陳蒨、陳廢帝陳伯宗、陳后主陳叔寶、北周武帝宇文邕、隋文帝楊堅(jiān)、隋煬帝楊廣。各帝王圖前均楷書榜題文字，且均有隨侍，人數(shù)不等，形成全畫卷相對(duì)獨(dú)立的十三組人物，共計(jì)四十六人。

畫作內(nèi)容

此圖絹本，設(shè)色，縱51.3厘米，橫531厘米。全卷共畫有自漢至隋十三位帝王的畫像，從畫像來看，雖仍有程式化的傾向，但在人物個(gè)性刻畫上表現(xiàn)出很大的進(jìn)步，不落俗套，而顯得個(gè)性分明；畫中按等級(jí)森嚴(yán)的封建倫理觀念，處理人物的大小?！稓v代帝王圖》用重色設(shè)色和暈染衣紋的方法，有佛教藝術(shù)的影響。

畫卷的本幅未見名款，其拖尾部分有北宋、南宋時(shí)期及清代以來的多家題跋，在北宋以來定為初唐閻立本之作。根據(jù)保存的現(xiàn)狀來觀察，畫有十三位帝王圖像的該畫卷在畫風(fēng)上有著前、后二段的差異，分屬于兩個(gè)時(shí)期所繪制，后段較早，前段偏晚。

《歷代帝王圖》，畫了十三位帝王形象：前漢昭帝劉弗陵，漢光武帝劉秀，魏文帝曹丕，吳主孫權(quán)，蜀主劉備，晉武帝司馬炎，陳文帝陳蒨，陳廢帝陳伯宗，陳宣帝陳頊，陳后主陳叔寶，北周武帝宇文邕，隋文帝楊堅(jiān)，隋煬帝楊廣，加上侍人共四十六人。帝王均有榜書，有的還記述其在位年代及對(duì)佛道的態(tài)度。畫家既注意到刻畫作為封建統(tǒng)治者的共同特性和氣質(zhì)儀容，而又根據(jù)每個(gè)帝王的政治作為，不同的境遇命運(yùn)，成功塑造了個(gè)性突出的典型歷史人物形象，體現(xiàn)了作者對(duì)這些帝王的評(píng)儀。

作品北宋以來定為初唐閻立本之作。畫卷后有北宋時(shí)期眾家題跋，為絹質(zhì)，其后為南宋以來諸家題跋，為紙本以及絹質(zhì)拖尾。

創(chuàng)作背景

時(shí)代背景

中國經(jīng)過兩晉、南北朝三百多年的戰(zhàn)亂、分裂，至隋唐得以完成統(tǒng)一。這一時(shí)期是在兩漢之后，中國文化空前發(fā)展的又一次高峰，在政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、書法、文學(xué)詩詞、繪畫等方面都出現(xiàn)了高度繁榮。

描繪古帝王的繪畫，遠(yuǎn)在先秦時(shí)代就出現(xiàn)過，漢以后成為流行題材。帝王圖的創(chuàng)作意圖在于讓統(tǒng)治者“見善足以戒惡，見惡足以思賢”，起到維護(hù)統(tǒng)治的作用。閻立本的《歷代帝王圖》創(chuàng)作動(dòng)機(jī)大概就是緣于此。

作者考證

鑒于各處所存的閻立本的傳世畫跡，均有不同的疑問，因此對(duì)于波士頓本《歷代帝王圖》卷的作者問題，也有現(xiàn)代學(xué)者提出了不同看法，甚至斷定為初唐時(shí)期的郎余令所作，如Kobayashi Jaichiro（小林太市郎）、金維諾。二人都依據(jù)了米莆《畫史》中的“王球夔玉家古帝王像，后一年，余于畢相孫仲荀處，見白麻紙不裝像，云楊褒嘗摹去”這一則記錄，認(rèn)為該畫卷是北宋楊褒根據(jù)孫仲荀所收藏的未經(jīng)裝演的粉本所做的摹本。此外，陳葆真也從參與修史的角度傾向于認(rèn)為“此件作品很可能是他（郎余令）的杰作”。

藝術(shù)鑒賞

作品主題

作者在創(chuàng)作中根據(jù)13位帝王各自的特點(diǎn)和對(duì)其功過的“正統(tǒng)”評(píng)價(jià)加以表現(xiàn)，并把自己的褒貶態(tài)度融于筆端。畫家力圖通過對(duì)各個(gè)帝王不同相貌表情的刻畫，揭示出他們不同的內(nèi)心世界、性格特征。那些開朝建代之君，在畫家筆下都體現(xiàn)了“王者氣度”和“偉麗儀范”，而那些昏庸或亡國之君，則呈現(xiàn)猥瑣庸腐之態(tài)。閻立本溯源顧愷之，又融進(jìn)恢弘博大的氣度，運(yùn)用剛勁而厚實(shí)的線條，在表現(xiàn)帝王的形象時(shí)，他善于通過人物的眼神、眉宇和嘴唇間流露出的神情，來刻畫不同帝王的不同個(gè)性、氣質(zhì)，以表達(dá)對(duì)前代帝王的作為和才能的評(píng)價(jià)。

圖中的前漢昭帝劉弗陵，文靜福態(tài)，從容沉穩(wěn)，一副胸懷開闊、富有遠(yuǎn)見卓識(shí)的神態(tài)，儼然大國君主氣派。劉秀是后漢的開國皇帝，胸襟博大，足智多謀。據(jù)《后漢書·光武本紀(jì)》記載，劉秀身材魁梧，美須髯，口大高鼻，閻立本根據(jù)這些記載和自己對(duì)劉秀的評(píng)價(jià)，將其描繪成身材高大、兩眼有神、雙眉舒展，處處都流露出自信、豁達(dá)氣質(zhì)的開國君主。曹丕在畫中的形象，雖然有開國皇帝的氣勢(shì)，但心地狹隘，顯得外露不含蓄，目光逼人，雙唇微閉，一副驕橫不可一世的神態(tài)。畫中的蜀主劉備的形象則顯得疲憊，面容憂郁，口微張，緊皺眉頭，似欲吐心聲而又不可言的表情，讓人一看就能想到他那忙碌成疾卻還是興復(fù)不了漢室的無奈。畫家筆下的隋文帝楊堅(jiān)，細(xì)高的身材，長(zhǎng)臉龐，頭略傾，眼神不固定，似在左右溜轉(zhuǎn)，緊閉雙唇，一副頗有心計(jì)的樣子?？傊?，在畫家筆下，那些有所作為的帝王，多半冠帶軒冕、威嚴(yán)肅穆、睿智穎悟，一派雍容大度的神態(tài)，而像陳伯宗、陳叔寶、楊廣等幾個(gè)昏庸無能或暴虐亡國之君，卻顯得虛弱無力，剛愎自用。

畫中除繪有13位帝王外，還繪有46位侍者。如，在陳宣帝的10個(gè)侍者中，6個(gè)姿態(tài)各異的下人抬著行輦，左右兩人執(zhí)扇相隨，這些人中有的看似悶悶地抬著輦桿，有的面作苦色，有的回首企盼，有的則專心恭敬地侍候著皇帝。輦后跟著的兩個(gè)侍臣刻畫得也很出色，一個(gè)嚴(yán)肅地望著眼前情景而陷入沉思，另一個(gè)年紀(jì)大些的顯露愁容。

畫中這些帝王有的站立，有的坐姿，多數(shù)頭戴軒冕，構(gòu)圖上采用“主大從小”的方式，以小襯大，以突出帝王形象，區(qū)別身份。十三位帝王形象具有各自典型的性格特點(diǎn)，均合乎史料對(duì)其形體特征及性格特點(diǎn)的記載?？梢姰嫾沂峭ㄟ^了解歷史、熟悉對(duì)象，然后加入自己的理解對(duì)其想象風(fēng)采，從而創(chuàng)作出性格鮮明的帝王形象。如“曹王博聞強(qiáng)識(shí)，就畫的目光敏銳；陳頊無能平庸，就畫的兩眼無神，軟弱松弛；楊堅(jiān)表面平和，心中有計(jì)謀而多猜忌，就畫的是一種深沉而有謀略的神態(tài)”等。如此典型性格的刻畫，表現(xiàn)出閻立本在創(chuàng)作時(shí)刻意注意到人物的傳神，對(duì)各位帝王的面部五官，尤其是眼睛和嘴，都根據(jù)其不同的性格進(jìn)行深入細(xì)致的刻畫，從而體現(xiàn)出生動(dòng)形象而又各不相同的精神氣質(zhì)。線條技法方面，閻立本沿用了魏晉南北朝以來的鐵線描，但線的表現(xiàn)能力得到發(fā)展，人物的衣紋、輪廓以及面部的五官運(yùn)用不同粗細(xì)的線條，線條的變化也使形象較前代更為生動(dòng)、體積感增強(qiáng)。

藝術(shù)特色

人物

《歷代帝王圖》在人物個(gè)性特征的描繪、線條變化及色彩變化方面較之前代都有了很大的提高。其表現(xiàn)出的人物性格征明顯，線條富有粗細(xì)變化使得人物形象生動(dòng)而顯立體，色彩瑰麗。這充分說明，中國肖像畫的寫實(shí)技巧到唐代有了更進(jìn)一步的發(fā)展和提高。當(dāng)然，觀者還應(yīng)注意到，人物形象除了主要人物的面部刻畫外，對(duì)侍從的刻畫還存在概念化的痕跡。頭型、五官、表情都缺乏變化而顯得千人一面，這標(biāo)志著當(dāng)時(shí)肖像畫發(fā)展存在著時(shí)代局限性。

作者對(duì)人物的描繪沒有停留在形似的層面上，而是對(duì)每個(gè)帝王的政治作為和不同的命運(yùn)，加以個(gè)性化的描繪，通過對(duì)眼神、嘴角及面部肌肉的微妙刻畫，表現(xiàn)出他們的心理、氣質(zhì)和性格等特征。為了突出主體人物，帝王同侍從在身材和用色上均有明顯區(qū)別，從而體現(xiàn)畫家對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)。

線條

該作品人物造型清秀，衣紋纖細(xì)挺然，顯然保留了六朝秀骨清像的造型特點(diǎn)。沿衣紋線以淡墨略作渲染，突出衣服的褶皺，是六朝人的方法，而作者有時(shí)在一些地方以朱砂沿衣紋線由深到淺暈染，已是在六朝基礎(chǔ)上的創(chuàng)造，藉以增強(qiáng)繪畫的裝飾氣氛，而不僅僅是從衣紋造型出發(fā)來處理畫面。雖然作品有不少六朝人氣息，但亦有非常明確的初唐氣象。比如陳文帝、陳廢帝身旁的仕女形象開始有意識(shí)夸大女性柔媚的特點(diǎn)，或站立環(huán)視，或嫣然而笑，神情舉止與六朝有很大的不同。衣裙的處理，則多突出身體的婀娜，下半部則是唐人寫像的顯著造型。陳后主身后的侍從，拱手凝立在后主身后，所有衣紋線一齊飄向后主；而后主則以手作欲拂面狀，衣紋線向身后傾斜，與侍臣前傾的衣紋形成呼應(yīng)，形成內(nèi)斂狀，好似外來的某種力將其擠壓。陳后主作不勝擔(dān)任之狀，折射出了這位庸主的無能。恃臣的下垂農(nóng)袖及飄拂的衣裙已然可見“吳帶當(dāng)風(fēng)”的前兆。

全圖線條挺拔有力，色彩凝重，具有相當(dāng)高的藝術(shù)水平。畫家通過細(xì)節(jié)處理，表現(xiàn)帝王們的內(nèi)心世界和經(jīng)歷，以畫筆表現(xiàn)歷史，愛憎分明?！稓v代帝王圖》在用色和人物衣著的處理上受到佛教藝術(shù)的影響。

設(shè)色

此件作品用色并不多，以勾勒線條見長(zhǎng)，在不違背線條的充分表現(xiàn)力的情況下以簡(jiǎn)單的幾種色來加以敷設(shè)，雖色彩較少，但神完氣足，收到了很好的效果。以赭石、朱砂、白粉和花青等幾種顏色為主，施以不同的地方，借以烘托氣氛和表現(xiàn)人物的性格特征。朱砂往往在人物衣紋褶皺處和所坐輦、床以及衣服上出現(xiàn)，既顯得熱烈而又有某種溫暖的氣氛，但并不給人雜亂和不和諧之感，輦、床的某些部位，人物頭發(fā)、胡須、衣領(lǐng)邊沿及袖口或者衣服及鞋履部分，皆以黑色的淡墨渲染，既顯沉靜、古雅，又與朱砂的紅色形成對(duì)比，透出一股高古、雅靜之氣。

名家點(diǎn)評(píng)

清代吳修《青霞館論畫絕句》：馳譽(yù)丹青傳右相，猶存歷代帝王圖，只今誰見僧舒筆，名下無虛會(huì)得無。閻立本《歷代帝王圖》，自漢至隋，僅十三帝，絹本淡色，用筆渾穆，冕服之古，所不待言，覽之使人心容俱肅。

博物館學(xué)家楊仁愷：“閻立本的傳世作品有好幾件，真正說得上接近閻氏之作的，當(dāng)首推《歷代帝王像》圖卷?！薄啊稓v代帝王像》圖卷確是傳世初唐時(shí)代的赫赫名跡，與敦煌唐代壁畫人物比較，氣息相通，時(shí)代風(fēng)格極為明顯，為傳世卷軸畫稀有之品?！?/p>

后世影響

《歷代帝王圖》作為中國肖像畫的經(jīng)典作品，把帝王的氣勢(shì)和內(nèi)心世界體現(xiàn)無疑，畫家的色彩審美水平完全達(dá)到了登峰造極的地步。其藝術(shù)成就代表了初唐人物畫的最高水平，在古代繪畫史上有著重要地位。此圖卷有別于魏晉時(shí)“秀骨清像”的類型化表現(xiàn)，而使人物肖像畫達(dá)到一個(gè)新的水平。

初唐《歷代帝王圖》固定下來的帝王像表現(xiàn)圖式，無論是立像還是坐像，在后世大行其道。從宮廷宗廟中的皇帝肖像，到邊遠(yuǎn)寺觀《朝元圖》壁畫中的仙帝圖像，都能找到《歷代帝王圖》的影子。

歷史傳承

波士頓藏（傳）閻立本《歷代帝王圖》摹本已知的流傳脈絡(luò)為：

廬陵王鷙（994-1069）至崇寧甲申（1104年）——據(jù)米莆《畫史》。

周必正（1125-1205年），南宋淳熙15年（1188年）時(shí)——據(jù)畫卷后周必大跋文及其《益公題跋》。

南宋內(nèi)府（有“中書省”印）。

元內(nèi)府，1276年由南宋內(nèi)府收獲——據(jù)王揮《玉堂嘉話》。

明文淵閣——據(jù)楊士奇等《文淵閣書目》（1441年成書）。

李吉安梅公，明末至清順治（1644-1661年）時(shí)——據(jù)孫承澤《庚子銷夏記》（1660年成書）。

江南某地某家，清乾隆時(shí)期（1736-1795年）——據(jù)沈初《西清筆記》（有1795年自序）?；颍?/p>

金陵人家，后歸某“宦游者”，清乾隆時(shí)期（1736-1795年）——據(jù)吳修《青霞館論畫絕句》（1824年成書）。

江寧蔡友石，清嘉慶初年至道光中期（1796至1835年）——據(jù)孫星衍《平津館鑒藏書畫記》（1841年成書）。

小石，1846年在北平，1855年在潼關(guān)——據(jù)畫卷后李恩慶1855年跋文及其《愛吾廬書畫記》。

林壽圖，1866年始——據(jù)畫卷后購藏畫記。

梁鴻志，最遲在1925年至1931年——據(jù)畫卷后本人題跋，以及富田幸次郎1932年波士頓美術(shù)館館刊文章。

1931年，《歷代帝王圖》卷為美國人denman Waldo Ross購得，并捐贈(zèng)波士頓美術(shù)館。

作者簡(jiǎn)介

根據(jù)現(xiàn)有的材料，自北宋富弼庚子年（1060年，仁宗嘉祐五年）題跋以來，波士頓本《歷代帝王圖》卷的創(chuàng)作者被歸于初唐閻立本的名下，此后因襲著錄或題跋，殘缺斷續(xù)的跋文內(nèi)容顯示似乎有所考論，然只謹(jǐn)慎說及“仿佛殆非尋常畫工之所能也”。

富弼的題跋，稱及“閻立本”及其“圖此列帝像”，當(dāng)有一定的流傳資料和相關(guān)人、事的依據(jù)，只是而今難以佐證了。

吳同認(rèn)為，波士頓本是否出于閻立本還“殊難斷定”，但出于流傳有緒的歷代著錄考慮，當(dāng)一仍其舊為宜。

閻立本（約601—673），唐代畫家，雍州萬年（今陜西西安）人。其父閻毗和其兄閻立德都善于繪畫、工藝、建筑。閻立本的繪畫藝術(shù)，先承家學(xué)，后師張僧繇、鄭法士。據(jù)傳他在荊州見到張僧繇壁畫，在畫下留宿十余日，坐臥觀賞，舍不得離去。他善畫人物、車馬、臺(tái)閣，尤擅長(zhǎng)肖像畫與歷史人物畫。他的繪畫，線條剛勁有力，神采如生，色彩古雅沉著，筆觸較顧愷之細(xì)致，人物神態(tài)刻畫細(xì)致，其作品倍受當(dāng)世推崇，被時(shí)人列為“神品”。曾為唐太宗畫《秦府十八學(xué)士》、《凌煙閣功臣二十四人圖》，為當(dāng)時(shí)稱譽(yù)。