唐昭陵六駿石刻是唐貞觀十年（公元636年）立于陜西省禮泉縣唐太宗昭陵北司馬門內(nèi)的6塊大型浮雕石刻，分別名為“拳毛騧”“什伐赤”“白蹄烏”“特勒驃（一作特勤驃）”“青騅”“颯露紫”。其中，“颯露紫”和“拳毛騧”兩石刻在1914年時被盜，輾轉(zhuǎn)于文物商之手，最后流失海外，后入藏美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館。其余四塊也曾被打碎裝箱，盜運時被截獲，現(xiàn)陳列在西安碑林博物館。

唐昭陵六駿石刻是為紀(jì)念六匹隨唐太宗征戰(zhàn)疆場的戰(zhàn)馬而刻制的。傳為當(dāng)時工藝家閻立德、畫家閻立本所作。唐昭陵六駿石刻采用高浮雕手法，六駿每件寬約204厘米，高約172厘米，厚約40厘米，均為青石質(zhì)地。每屏上方一角原刻有由歐陽詢書丹的唐太宗親題贊語，現(xiàn)已風(fēng)化不存。

唐昭陵六駿石刻六駿采用高浮雕手法，以簡潔的線條，準(zhǔn)確的造型，生動傳神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)陣中身冒箭矢、馳騁疆場的情景。該雕刻線條流暢，刀法圓潤，刻工精細(xì)，栩栩如生，是馳名中外的石雕藝術(shù)珍品。2013年8月19日，唐昭陵六駿石刻中的“青騅”“什伐赤”“白蹄烏”“特勒驃”四駿被國家文物局列入《第三批禁止出境展覽文物目錄》。

文物特征

昭陵六駿石刻原本在陵園最北端的玄武門東、西廡廊對稱排列，總體呈階梯狀，由北向南漸次升高，馬頭都是朝向南方的祭壇?！罢蚜炅E”選用精細(xì)石材，六塊石材外尺寸大小基本一致，每塊石刻寬約2米，高約1.7米，厚約0.4米。每塊石的四周均先預(yù)留凸起狀的石邊框，姿態(tài)神情各異的六匹駿馬均取側(cè)面像，采用雕鑿石表達(dá)15厘米之深的高浮雕形式，其中三匹做直立狀，三匹為奔馳狀。史傳唐太宗還令書法家歐陽詢將每一匹戰(zhàn)馬的名字和御制頌詞謄寫于紙上，令工匠鐫刻于石雕之上。雖然每一幅石雕上都留有一尺見方的鑿字處，但字跡已嚴(yán)重風(fēng)化。據(jù)記載，李世民為六駿的親題贊語分別如下：

特勒驃：應(yīng)策騰空，承聲半漢；天險摧敵，乘危濟難。

青騅：足輕電影，神發(fā)天機，策茲飛練，定我戎衣。

什伐赤：瀍澗未靜，斧鉞申威，朱汗騁足，青旌凱歸。

颯露紫：紫燕超躍，骨騰神駿，氣詟三川，威凌八陣。

拳毛騧：月精按轡，天駟橫行。孤矢載戢，氛埃廓清。

白蹄烏：倚天長劍，追風(fēng)駿足；聳轡平隴，回鞍定蜀。

流傳歷史

創(chuàng)作過程

“六駿”是指唐太宗李世民在建立唐朝和統(tǒng)一全國的過程中所乘過的六匹駿馬。唐太宗在隋唐之際南征北戰(zhàn)，馳騁疆場，沖鋒陷陣，與戰(zhàn)馬結(jié)下了深厚的感情。貞觀十年（636年）十一月，他在為自己營建昭陵時，想到了曾經(jīng)與他屢立戰(zhàn)功的六匹戰(zhàn)馬，決定用青石雕刻六駿的形象，并親自為之作“贊”，以展現(xiàn)六駿的雄姿，同時炫耀他的武功。據(jù)傳，唐太宗令畫家閻立本先把“六駿”形象畫出，然后令石刻家閻立德刻在石屏上，這些駿馬雕成以后安置在昭陵北面獻(xiàn)殿前的東西兩廂，故人們在習(xí)慣上稱之為“昭陵六駿”。昭陵六駿即特勒（勤）驃、颯露紫、青騅、拳毛騧、什伐赤、白蹄烏。這些馬的名字大概都是唐太宗起的。

流傳過程

1914年，法國人戈蘭茲將“颯露紫”“拳毛騧”剝離開來準(zhǔn)備偷運。不料被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民發(fā)現(xiàn)，攔住。然而這“二駿”又落入當(dāng)?shù)剀婇y之手，后來又運到北京被當(dāng)時中國國內(nèi)的古董商盧芹齋以12.5萬美元盜賣到國外，現(xiàn)藏于美國費城賓夕法尼亞大學(xué)博物館。

1918年，美國人畢士博準(zhǔn)備盜走另外四駿石刻，運輸之前他令人將這四件石馬碎成數(shù)塊，但運輸過程中被陜西當(dāng)?shù)孛癖姲l(fā)現(xiàn)并攔截，后被運往陜西圖書館保存。1953年，陜西省博物館（今西安碑林博物館）成立的時候，接收了這四件石刻，后來對它們進(jìn)行拼合修復(fù)。1961年4月，石刻工藝師謝大德又依照照片和拓片復(fù)制出了“颯露紫”和“拳毛騧”，連同現(xiàn)有的四駿陳列在碑林博物館“西安石刻藝術(shù)室”。

修復(fù)完善

2010年，中國國內(nèi)專家受邀至美國參與修復(fù)“拳毛騧”“颯露紫”，使其已達(dá)到了可以全球巡展的基本要求。

發(fā)現(xiàn)環(huán)境

昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陜西省禮泉縣九嵕山的絕峰上。昭陵的建設(shè)從唐貞觀十年（公元636年）太宗文德皇后長孫氏首葬到開元二十九年（公元743年），昭陵陵園建設(shè)持續(xù)了107年之久，地上地下遺存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的實物見證，是了解、研究唐代乃至中國封建社會政治、經(jīng)濟、文化難得的文物寶庫。昭陵同時也是唐太宗李世民和文德皇后的合葬墓，墓旁祭殿兩側(cè)有廊廡，“昭陵六駿”石刻就列置其中。

文物鑒賞

造型

六駿浮雕在形象塑造上通過現(xiàn)實主義的寫實手法，客觀描繪對象，其嚴(yán)格程度相當(dāng)驚人。

首先，就雕刻的形象而言，六匹駿馬形態(tài)各異，或站或作奔馳狀，健碩有力，生動形象地再現(xiàn)了唐代西域馬的形態(tài)。從每匹駿馬的描繪中使觀者獲取不同的情感體驗。

構(gòu)圖

1.疏密結(jié)合

疏密結(jié)合的表現(xiàn)集中體現(xiàn)在馬頭部的刻畫中，作者為突出馬的這一情感中心，著力刻畫馬的頭部，使其無關(guān)及裝飾進(jìn)行具體而詳細(xì)的刻畫，而馬鬃的刻畫上則極為簡練，有幾個大面所組成體積就夠了，這不是“偷工減料”，而是為了避免喧賓奪主。這種強烈的對比較好地體現(xiàn)了馬頭這一主體。

2.線面結(jié)合

線面巧妙的結(jié)合構(gòu)成了六駿特有的藝術(shù)效果。六駿是由無數(shù)條線集合而成的面。從任何角度進(jìn)行觀看，它的外輪廓線都清晰可見。“線”流暢而相互呼應(yīng)，如昂起的頭部，脖頸之間相連側(cè)面弧線，富有彈性而內(nèi)外呼應(yīng)。堅挺的胸膛，線條刻畫充滿張力，像要崩開一樣，外輪廓線之內(nèi)的線條微起微伏，感受到了一種線刻的內(nèi)在力量，將每塊肌肉交待得清楚而不瑣碎。通過大體、大面和線條之間的起伏變化的描畫，讓人深刻感受到“骨法用筆”的味道，柔中見剛。

在六駿的畫像石中，引人注目的還有一處：馬匹頭部上方留有大小不等的方形塊面，在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上似有不完整性，且位于頭部上方有種壓抑感，但這絕不是作者的失誤。據(jù)推斷作者很有可能是為題贊所留的位置，在漢魏烈女、功臣壁畫中，均有此種題贊形式的出現(xiàn)，工藝家便將這種傳統(tǒng)手法運用于此。

空間表現(xiàn)

六駿馬采用淺浮雕的雕刻手法，其雕法是將石分刻如屏，每方石屏四周留下邊框，且大小間距相等、位置設(shè)置左右對稱，連續(xù)排列，營造出紀(jì)念碑式的效果。在有限的空間中塑造形體，與其他的陵墓雕刻拉開了距離，通過形態(tài)緊張的形象描繪表現(xiàn)出空間的張力，使觀者的感受不只局限于四方之內(nèi)，四周的邊框更是加強了石屏裝飾感，與外部區(qū)別，更為明確地彰顯主題。

在中國古代藝術(shù)中，無論是繪畫抑或是雕刻，所追求的藝術(shù)審美是“以形寫神”，外在的形態(tài)再相似也毫無意義，只有深藏于形體之內(nèi)氣韻，才具有生命力且永恒。工匠師們在“六駿”的塑造中大膽突破，巧妙布局，刻畫形象高度概括極富個性，雕刻手法將現(xiàn)實主義和浪漫主義手法相結(jié)合，使“昭陵六駿”最終成為中國古代石刻藝術(shù)史中的珍品。

文化寓意

李世民組織創(chuàng)作浮雕“昭陵六駿”，其意義不僅僅在于紀(jì)念戰(zhàn)馬，還有更深層次的意義。在人類歷史上，馬是一種非常重要的家畜。由于它與人類的密切關(guān)系，古今中外以馬為題材的藝術(shù)作品經(jīng)常出現(xiàn)，并逐漸有了深厚的文化內(nèi)涵，是時代精神氣質(zhì)的反映。唐初的“昭陵六駿”不是直接對實際紀(jì)念者進(jìn)行正面的描繪，而是以其所騎之馬作為代替、象征來表現(xiàn)重大的歷史事件。它以寫實手法和象征意義，充分顯示了大唐王朝的盛世雄風(fēng)。

唐代注重美術(shù)的政教功能，尤其是在早期。與“昭陵六駿”性質(zhì)最接近的“凌煙閣二十四功臣像”（今已不存），李世民為了表彰開國功臣，將他們的形象繪制在凌煙閣中，一方面肯定了他們的功績，另一方面在社會上樹立起忠君的榜樣?！罢蚜炅E”的出現(xiàn)與上述作品的出現(xiàn)道理是相同的。李世民本人善于向當(dāng)時人以及后人夸耀自己努力把自己塑造成一位開國“明君”。最終他做到了這一點。為了做到這一點，他在許多方面采取措施，比如歷史文獻(xiàn)記載以及用藝術(shù)作品表現(xiàn)。“昭陵六駿”即是一個典型的例子。首先，他突出自己的功業(yè)，淡化父兄的影響。起兵建立唐王朝是李淵父子共同完成的，李世民在自己陵前設(shè)置“六駿”，其目的在于向世人突出自己在開國過程中的作用。

后世影響

文物價值

“昭陵六駿”是一組集歷史、考古、藝術(shù)視賞、社會價值于一身的文物精品，是中國封建社會綜合國力最強盛時期的歷史產(chǎn)物和歷史見證，是具有鮮明時代特征，充滿昂揚向上的時代精神的物質(zhì)載體。唐以后，“六駿”美術(shù)廣泛流行，原因則在于“昭陵六駿”高超的藝術(shù)性以及后人對盛唐雄風(fēng)的仰望。唐代歷來被認(rèn)為是中國歷史上的一個頂峰時期，受到后人的推崇。2013年8月19日，西安碑林博物館收藏的“青騅”“什伐赤”“白蹄烏”“特勒驃”四駿被國家文物局列入《第三批禁止出境展覽文物目錄》。

衍生作品

2001年10月28日，為了展現(xiàn)中華民族石雕藝術(shù)風(fēng)采，中華人民共和國國家郵政局發(fā)行了一套《昭陵六駿》特種郵票。

文物爭議

關(guān)于“拳毛騧”“颯露紫”二駿是如何從西安運送到北京的，歷來爭論不一。

有人認(rèn)為1914年美國文化劫掠分子畢士博，受美國費城賓夕法尼亞大學(xué)博物館的派遣，披著“漢學(xué)家”“考古學(xué)家”的外衣，假借考察之名來華，勾結(jié)當(dāng)時陜西督軍陸建章及地方官吏，以24萬銀元盜賣了六駿中最優(yōu)秀的兩駿，即“颯露紫”和“拳毛騧”。盜運時向群眾謊稱將此兩駿運往省城保存。就這樣，在反動軍閥的庇護(hù)下，兩駿被美帝國主義盜運而去，現(xiàn)存在賓夕法尼亞大學(xué)博物館，1918年又來盜竊其他四駿，從渭水用筏載之東下，被西安政府騎兵追至潼關(guān)截獲。盜掠者為了便于裝運，掩人耳目，竟將完美石雕無一例外地?fù)舫尚K。

也有人認(rèn)為是畢士博勾結(jié)中國古玩奸商黃某，在袁世凱的兒子袁克文和袁世凱的特務(wù)頭子陸建章的包庇下，于1914年把“颯露紫”和“拳毛騧”兩塊石雕運到美國去了。

據(jù)學(xué)者陳重遠(yuǎn)先生考證，畢士博重金收買了北京琉璃廠遵古齋老板黃鶴舫（一作黃趙鶴舫），此人結(jié)識許多達(dá)官貴人，與袁世凱之次子袁克文關(guān)系密切，傳說與袁拜過把兄弟，借袁克文之手取得了袁府運送物品的專用封條。黃拿著袁克文寫的一封信來到西安，找到袁世凱的親信、外放陜西當(dāng)督軍的陸建章。信中說大總統(tǒng)要修袁氏花園，用昭陵六駿放在園中點綴。陸建章覺得六駿都拿走恐怕不好辦，就從中挑了最好的兩駿“颯露紫”和“拳毛騧”，打斷成數(shù)塊裝箱，派兵護(hù)送，暢通無阻地運到北京，轉(zhuǎn)手交給畢士博。而在幾個月后，二駿神乎其神地到了文物商盧芹齋的手里。

事情的真相到底是什么，至今仍沒有統(tǒng)一說法。但不管是通過何種途徑，最終這二駿都落到盧芹齋手里。