《瀟湘臥游圖》是南宋時期李姓畫家為隱居禪僧云谷圓照而作的紙本墨筆山水畫，屬于國寶級別的文物，現(xiàn)收藏于東京國立博物館。

《瀟湘臥游圖》該畫中主要描繪了當時的瀟湘奇景。作者以輕靈、淡雅的水墨風格在紙上作畫，使用了將畫面大片留白的畫法。

畫作內(nèi)容

《瀟湘臥游圖》為紙本墨筆，縱30.2厘米，橫399.4厘米，意境開闊，大開大闔，隨著觀者視覺的移動，描繪了瀟湘美景。卷首有乾隆皇帝御題“氣吞云夢”四字。乾隆帝又于卷中兩處分別題有一跋一詩，題詠不足，又在卷尾畫了一叢竹子并有款識。卷后有同時代題跋五紙九人，九人分別為信齋葛郯（紹興二十四年進士，卒于淳熙八年）、串齋張貴謨、蒙齋章深、淡齋葛郛（約1131—約1196）、可齋葛邲（約1131—約1196）、如齋彥章、愚齋張泉甫、筠齋（筠齋后接“隨喜”二字，當非名字）、理窟，除“理窟”未署齋名外，其他均署齋號。一人寫到：“大地山河是幻，畫是幻幻，只今說幻亦幻”。其中葛郯以一句“一人慣行草路，未免荊棘參天。一人順水推舟，不覺浪來頭上”暗示云谷（或他的朋友）遭受不白之冤。

創(chuàng)作背景

瀟湘是一個合稱，具體指發(fā)源于中國湖南寧鄉(xiāng)的瀟水和發(fā)自廣西興安的湘水（或湘江）經(jīng)衡陽、湘潭等地匯入洞庭湖流域，這里煙雨蒙蒙，景色輕靈別致，不異于人間仙境。唐宋的詩人騷客無不以造訪此奇景，吟詩以贊人生幸事，文人畫家也紛紛著墨渲染。一位早年云游四方的禪僧云谷圓照晚來久居吳興，以未見瀟湘奇景為憾，遂求各路名家為其畫“瀟湘圖”以補此缺。其中僅有一幅畫由“舒城李氏”所作的瀟湘畫作流傳至今，即為《瀟湘臥游圖》。

藝術(shù)鑒賞

主題

《瀟湘臥游圖》是對《瀟湘八景》的一種闡釋，但是畫家或者贊助人意味深長的修改了它。這幅山水包括的主題有落雁、煙寺、山市、晾曬漁網(wǎng)的漁村，以及暗示“歸帆”的鼓足的風帆，但是三幅晚景圖——“暮雪”、“夜雨”、“秋月”卻難以描繪。如果加以表現(xiàn)，它們會在朦朧云霧中格外黯淡不明。

畫法

《瀟湘臥游圖》作者運用暈染模糊了山巒的輪廓，將界限融入輕霧之中。綿延的手卷以柔和纖細的線條、精致的細節(jié)和半透明的暈染繪制而成。筆觸所現(xiàn)之處，或為表現(xiàn)如橋、舟之類細節(jié)的細如發(fā)絲的線條，或為濕潤點染以表現(xiàn)樹葉的墨點。

名家點評

南開大學文藝美學博士生王鶴《流失的國寶：世界著名博物館的中國珍品》：“此畫中群山連綿不絕，其景其情令人感嘆。感嘆其境美中蘊壯美，也感嘆畫家高超的技法?！?/p>

后世影響

《瀟湘臥游圖》存于日本已經(jīng)超過一個世紀，即使作者并非有名的畫家，實際身份背景也不明確，這一幅歷經(jīng)劫難的山水畫，作為十二世紀末，從北宋邁入南宋，富有融合與轉(zhuǎn)型意義的“瀟湘”主題山水畫代表作品之一，仍受美術(shù)史學者的重視。學者分別探討過該畫作的構(gòu)圖、筆法、水墨表現(xiàn)、形式風格等等面向。其中，鈴木敬教授在1973年—1979年作過詳盡研究；Valerie Malenfer Ortiz女士的專書以《瀟湘臥游圖》為主軸，全面討論其在中國山水畫創(chuàng)作及鑒賞的歷史進程中所呈現(xiàn)的特殊價值。

歷史傳承

《瀟湘臥游圖》應云谷圓照禪師（1019年—1099年）而作，曾經(jīng)擁有過《瀟湘臥游圖》者，為晚明的收藏家顧從義（1523—1588）。董其昌（1555—1636）在《瀟湘臥游圖》上的題跋指出，《瀟湘臥游圖》為北宋文人畫家李公麟所繪，和李公麟的“蜀江圖”、“九歌圖卷”，以及顧愷之（約345—406）的“女史箴言”本來并稱為顧從義家的四大名卷。

《瀟湘臥游圖》經(jīng)陳所蘊、吳廷、清代高士奇而入乾隆之手。

滿清覆亡之前，《瀟湘臥游圖》流入日本，成為菊池惺堂（1868—1935）府中之寶。

1923年，東京大地震，菊池惺堂于火中搶救出《瀟湘臥游圖》，于是畫卷上留有一點火痕。

此畫卷入藏東京國立博物館的具體經(jīng)過還有待進一步查證。

作者簡介

關(guān)于這位“舒城李氏”的身份眾說紛紜：從《瀟湘臥游圖》的畫風上看，屬于江南山水畫系統(tǒng)，這就和傳說中北宋名家李公麟的畫風近似。其二，李公麟也是安徽舒城人；其三，據(jù)說畫上還有偽款“瀟湘臥游。伯時為云谷老禪隱圖?！?，伯時為李公麟的字。盡管此畫作者為李公麟之說已不再有學者堅持，但大家還是一致公認此畫“有李公麟筆意”。