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岳麓山介紹

岳麓山瀕臨湘江，依江面市，交通便利，湘流環(huán)境，桔洲橫前，古城相望，山、江、洲、城渾然一體，實(shí)為天作之勝。茲山薈萃湘楚文化精華，素以名勝古跡眾多，植物資源豐富，革命烈士墓葬群集，風(fēng)景優(yōu)美，且集儒釋道為一體，唐代詩(shī)人劉禹錫的“群峰朝拱如駿奔”即是贊其天然雄渾之勢(shì)。岳麓山群巒疊翠，古木參天，現(xiàn)有植物174科559屬977種，其中晉朝的羅漢松、唐代銀杏、宋時(shí)香樟、明清楓栗均系千年古樹，老干虬枝，蒼勁挺拔，高聳入云。千年學(xué)府岳麓書院為宋代四大書院之冠，亦座落在山中；號(hào)稱“漢魏最初名勝，湖湘第一道場(chǎng)”的古麓山寺，亦座落在山中；道家的二十澗真虛福地云麓道宮，亦建在此山頂；建于清乾隆57年，地處青楓峽的我國(guó)四大名亭之一的愛晚亭，更是風(fēng)景上佳之地，也是毛澤東同志早年從事革命活動(dòng)的地方。諸如白鶴泉、禹王碑、舍利塔、飛來石、自來鐘、穿石坡等皆分布在山林岳壑之間。

岳麓山景點(diǎn)介紹

愛晚亭

岳麓山愛晚亭始建于清乾隆五十七年(1792年)，由岳麓書院院長(zhǎng)羅典創(chuàng)建。與安徽滁縣的醉翁亭(1046)、杭州西湖的湖心亭(1552)、北京陶然亭公園的陶然亭(1695)并稱中國(guó)四大名亭。愛晚亭原名紅葉亭，又名愛楓亭。后來由湖廣總督畢沅，根據(jù)杜枚“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩(shī)句，更名為愛晚亭。愛晚亭幾經(jīng)滄桑，清同治、光緒、宣統(tǒng)年間均相繼進(jìn)行過修復(fù)。其中宣統(tǒng)三年秋，湖南學(xué)監(jiān)程頌萬(wàn)先生主持修復(fù)時(shí)，把羅典所撰寫的對(duì)聯(lián)刻在亭柱上，“山徑晚紅舒五百夭桃新種得，峽云深翠滴一雙馴鶴待籠來”。這次修復(fù)愛晚亭之事還刻在石碑上記載下來。世人稱為《放鶴》石刻或《二南詩(shī)刻》，兩首詩(shī)為宋代張南軒和清代錢南園兩位大文人游岳麓山的七韻詩(shī)。石刻后移至清楓橋南端的六角茅亭中。解放前，亭破敗不堪，四周荒蕪。解放后，黨和政府曾五次修復(fù)。其中1952年湖南大學(xué)重修，校長(zhǎng)李達(dá)專函請(qǐng)毛主席題寫了“愛晚亭”亭額。1969年，岳麓山公園重修，刻毛主席草書手跡《沁園春·長(zhǎng)沙》于藻井內(nèi)，更為古亭增添了光彩。在國(guó)際交往中，愛晚亭的知名度也與日俱增。長(zhǎng)沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好城市后，愛晚亭作為古城長(zhǎng)沙的象征，按其規(guī)制仿建于鹿兒島市，以紀(jì)念中日兩國(guó)人民友誼長(zhǎng)存。愛晚亭四季景色宜人，春來桃紅柳綠，曲澗鳴泉；盛夏綠蔭蔽日，涼風(fēng)習(xí)習(xí)；寒秋紅楓似火，晚霞增輝；隆冬綠樹銀妝，嫵媚多姿。

麓山寺

古麓山寺建于西晉泰始四年(公元268年)，山門上“古麓山寺”四字是唐代書法家、文學(xué)家李邕所寫，從麓山寺碑中拓印出來的。麓山寺碑號(hào)稱“三絕碑”，以其文章、書法以及刻工三者俱佳而得名，也是岳麓山中現(xiàn)存最古老的一塊碑。山門上的對(duì)聯(lián)：漢魏最初名勝，湖湘第一道場(chǎng)，實(shí)實(shí)在在的說出了麓山寺的歷史地位。古麓山寺飽經(jīng)歷史滄桑，雖然藏在山林深處，卻也未能擺脫紅塵俗世征戰(zhàn)之苦，屢次被毀，兵毀僧建，屢毀屢建。到了近代又被日本飛機(jī)轟炸，大雄寶殿、彌勒殿、齋堂只剩殘?jiān)珨嘀?，只有山門及觀音閣奇跡般保存下來，現(xiàn)在的大雄寶殿及彌勒殿是在八十年代由湖南省佛教協(xié)會(huì)及岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)管理處按原貌重修的。古麓山寺依山勢(shì)而建，殿宇不多，卻有一番巍峨壯觀之相。彌勒殿、大雄寶殿、觀音閣依次排出，兩廂為齋堂，再加上寺中匠心獨(dú)具的綠化設(shè)計(jì)，與寺外古木參天的宜人景色交相輝映，更是引人入勝。麓山寺前兩株蒼勁的羅漢松護(hù)衛(wèi)在觀音閣前，一左一右，一大一小，就像武士把關(guān)，所以，它被人們稱作“松關(guān)”，到現(xiàn)在已有1700多年的樹齡了，人們稱它為“六朝松”。

新民學(xué)會(huì)舊址

新民成立會(huì)舊址暨蔡和森故居，位于長(zhǎng)沙市溁灣鎮(zhèn)新民路，西傍岳麓山北門，東瀕湘江西岸，于1983年由湖南省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，1987年按原貌復(fù)建。鄧小平、陳云同志分別為舊址題寫“蔡和森故居”和“新民學(xué)會(huì)成立會(huì)舊址”。

現(xiàn)舊址核心保護(hù)區(qū)約5000平方米，為小青瓦、木排架、竹織壁結(jié)構(gòu)的清代農(nóng)舍，竹籬香樟環(huán)繞，內(nèi)有古井、“溈癡寄廬”槽門、周公墓等。新建陳列室以全新的“新民學(xué)會(huì)·建黨先聲”陳列展覽，用場(chǎng)景再現(xiàn)、浮雕等形式表現(xiàn)了新民學(xué)會(huì)三年的歷程：以74名會(huì)員中的精英形象，突顯了湖湘無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒的群體形象。成為廣大青少年及群眾接受革命傳統(tǒng)教育的重要場(chǎng)所。是一處融人文景觀與自然景致為一體的教育基地和旅游觀光景點(diǎn)。

云麓宮

云麓宮始建于明成化十四年(公元1478年)，在這之前據(jù)傳說有黃冠羽士慕此名山勝地作靜修之所，但無(wú)文獻(xiàn)可考。到明朝吉簡(jiǎn)王就藩長(zhǎng)沙時(shí)始建有此宮，明嘉靖年間長(zhǎng)沙太守孫復(fù)與道士李可經(jīng)主持加修，道宮格局更趨完善，周圍遍植松柏、桐，使峰頂景色更美。而隆慶年間即1572年左右，直棣新安方士金守分、王守德來到這里主持道事，殿元張陽(yáng)和拜訪他們，金道長(zhǎng)請(qǐng)張殿元再修道宮。一時(shí)道士們“振鐸乞化于道”，化緣到材料，請(qǐng)來工人在原來的基址上修了三進(jìn)殿堂，前為關(guān)帝殿，中為玄武祖師殿，后為三清殿，兩廂為道眾丹房，殿宇為石柱鐵瓦。在宮旁還建有望湘亭，可在中秋賞月，九九重陽(yáng)節(jié)登臨遠(yuǎn)眺?？上н@么一個(gè)神仙所在的場(chǎng)所在明末毀于戰(zhàn)火。直到清朝同治年間武當(dāng)山太和宮道士向教輝來云麓宮主教事，召集道友募化捐資，按昔日規(guī)模重新修葺道宮，但始終無(wú)法恢復(fù)當(dāng)年盛況，現(xiàn)在的云麓宮是文革后重建的。到了近代，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期又遭日本飛機(jī)轟炸，只有三清殿幸免于難。

舍利塔

舍利，是梵文SARIRA的音譯，意思是“身骨”，指死者火化后存留的骨質(zhì)結(jié)晶。相傳釋迦牟尼圓寂后進(jìn)行火化，有八國(guó)國(guó)王分取他火化后所得的“舍利”建塔供奉。根據(jù)佛書《釋氏要覽》中記載：“釋迦(牟尼)既卒，弟子阿難等焚其身，有骨子如五彩珠，光瑩堅(jiān)固，名曰舍利子，因造塔藏之?！逼鋵?shí)人體骨骼內(nèi)含有多種金屬元素，經(jīng)高溫火化，這些金屬元素與骨膠粘合成一些結(jié)晶元粒。原來所建的舍利塔早已坍塌了，民國(guó)初年有信佛教的子弟尋塔原址再建石塔。建國(guó)初對(duì)舍利塔進(jìn)行了修整，全部以花崗巖琢砌而成，外表很像僧帽，塔分三層：底部是塔基，作須彌座式;中間四角作蕉葉狀，浮雕力士像五尊，含有守護(hù)寶塔的意思;上層頂端形狀就像是僧帽寶頂。塔西方塑有石碑一通，正面隸書陰刻“隋舍利塔”，字跡俊秀。碑陰有“共建菩提”石刻，就是佛語(yǔ)“覺悟”的意思。

白鶴泉

光緒三年(1877年)湖南糧道夏獻(xiàn)云所建。1943年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，亭廢碑存。1956年，長(zhǎng)沙市人民政府撥款重修白鶴泉。新修的亭子，造形古樸典雅，七級(jí)石階，石柱瓷頂，碧瓦飛檐，藻井上彩飾兩只展翅欲飛的白鶴，倒映泉中，微波顫動(dòng)，翩翩起舞。泉井上砌有長(zhǎng)方形的漢白玉欄桿，上面刻著精美的白鶴圖案。白鶴泉位于麓山寺觀音閣右側(cè)的巖石下，是清楓峽到響鼓嶺峰一大裂隙的中段。因山上樹木茂盛，豐富的地下水經(jīng)沙巖濾泄至此涌出，源源不斷，清澈透明，甘甜清涼，無(wú)論冬夏從不枯竭。古人稱此泉為“冷暖與寒暑相變，盈縮經(jīng)旱潦不異”，用泉水沏茶，蒸騰的熱氣盤旋杯口，好象白鶴飛舞，栩栩如生，飲此泉水沁人心脾，可延年益壽，堪稱岳麓山一絕，故有“麓山第一芳澗”的美稱。從古至今，遠(yuǎn)近居民多有早晚來這取水飲用的習(xí)慣。

響鼓嶺

響鼓嶺雅名叫步虛嶺。據(jù)《新修岳麓書院》解釋，是因?yàn)椤奥闹?腳蹬地)空洞有聲”。響鼓嶺地勢(shì)高亢，怪巖林立，風(fēng)光獨(dú)秀，歷代為佛、道兩家所重視。佛教曾在此建法華塔，后來被毀。現(xiàn)建有石亭，供游人歇憩，亭子由麻石建造，六條斜邊使得亭子方正敞亮。亭旁的巨石上刻有今人周翰陶書“響鼓嶺”三字，另一巨石上刻有“觀楓臺(tái)”三個(gè)字。亭的北側(cè)有1941年7月7日豎立的“長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)碑”，碑高225米，寬1米。碑文記述了1939年9月國(guó)民黨第九戰(zhàn)區(qū)全體將士奮勇抗日的悲壯事跡。當(dāng)時(shí)，日寇以18萬(wàn)兵力，分六路進(jìn)攻長(zhǎng)沙，經(jīng)過將士的浴血奮戰(zhàn)，殲敵3萬(wàn)，史稱“第一次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)”。碑陰刻有記事詩(shī)十首。

飛來石

《岳麓舊志》上曰：“石飛崖外，如伸螭首”。傳說中的螭是一種蛟龍，也有人說是山神作獸形?！帮w來石”石頂寬闊，縱橫大約一丈左右，石上平坦，可以坐在上面休息，也可以躺在上面小睡片刻。以前在石上有人用花崗巖琢石柱，砌了一座石亭，據(jù)說還供奉了真武祖師的神像，在當(dāng)時(shí)是香火十分旺盛。亭上懸有“寄岳云”額，是衡山太守聶銑敏所題，后來亭子倒塌，已經(jīng)不復(fù)存在了。現(xiàn)在我們可以看到石上刻有“飛來石”三字，及今人劉世善所書的宋代御史趙忭的《飛來石》詩(shī)：“片石倚中天，云深鳥道閑。人多祝堯壽，登此拜南山?！币?yàn)檫@里視野開闊，可遙望南岳而拜，因此古人又稱它為“拜岳石”。詩(shī)中的“登此拜南山”一句，南山是指南岳衡山，南岳山上黃帝巖有一塊巨石，上面刻有“壽岳”二字，站在云麓峰“飛來石”上可以默默祈禱，遙望而拜，祈求多福多壽。

自來鐘

自來鐘位于云麓宮前側(cè)，夾在一株高十多米的唐代銀杏樹的樹杈中，樹粗?jǐn)?shù)圍，樹杈將鐘抱在懷中。鐘是道家用于作息的信物，激越清揚(yáng)，傳響四方，游方道士聞聲歸來，故叫“自來鐘”。又因鐘懸于數(shù)十米的高處，山風(fēng)吹拂嗡嗡作響，所以又叫“自鳴鐘”。原鐘在清代中期被毀，同治六年(1867)，重鑄安放在宮的左側(cè)。鐘口直徑為四尺五寸，上鑄“大清同治六年造”。光緒年間又被毀壞，民國(guó)時(shí)期，再次重鑄，懸掛在樹上?！拔母铩逼陂g再次被毀，現(xiàn)鐘為1978年仿制，鐘口直徑尺余，上鑄“明萬(wàn)歷四年造”字樣，“萬(wàn)歷四年”即公元1576年。

禹王碑

禹王碑高1.84米，寬1.4米，字高約16厘米。碑文分9行，每行9字，未行空4字，共計(jì)77字。碑文有的象奔走的龍蛇，有的象團(tuán)起身子的蝌蚪，字形獨(dú)特，難以辯認(rèn)。自明代以來，研究禹碑的學(xué)者數(shù)不勝數(shù)，有人說是蝌蚪古文，也有人說是鳥文古篆或道家符篆。現(xiàn)在一般多采用楊慎的譯文，大意為：禹奉舜囑托，治理洪水，在外十三年，三過家門而不入。在登南岳時(shí)，夢(mèng)見蒼水使者，得到治理洪水的要領(lǐng)金簡(jiǎn)玉字書，刻于石山的高處。從此，改圍堵為疏導(dǎo)，河流疏暢行通了，害人的禽獸蛟龍永遠(yuǎn)奔逃。碑亭左邊是清乾隆年間岳麓書院山長(zhǎng)歐陽(yáng)正煥楷書《大觀》，右邊是劉汝楠題，張隸書《夸神禹碑歌》。這些名家石刻，更為禹王碑增添了幾分神彩。1959年禹王碑被列為湖南省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

五輪塔

五輪塔最早建于1927年，是以佛教最高塔式來作為革命將士的紀(jì)念塔，又稱北伐陣亡將士紀(jì)念塔。該塔毀于文革期間，2002年修復(fù)后的五輪塔占地400多平米，塔高11.18米，分五層，由正方形、圓形、三角形、半圓和圓點(diǎn)等5種幾何圖形構(gòu)成，造型奇特，極為壯觀，塔身每一層都有金書梵文。五輪是指地、水、火、風(fēng)、空，其形表示地方、水圓、火三角、風(fēng)半月、空?qǐng)A點(diǎn)。意為世界由地水火風(fēng)空構(gòu)成，表現(xiàn)了世界是由物質(zhì)構(gòu)成的樸素唯物主義思想。塔即微型世界，是世界的一個(gè)縮影，五輪又象征人體，是人體的一個(gè)縮影，世界和人體同用五輪顯示，表明五輪塔是天人合一之塔。

蔡鍔墓

蔡鍔墓是岳麓山的大型墓葬之一，1956年被定為省級(jí)文物保護(hù)單位。蔡鍔墓掩映在古楓翠柏中，莊嚴(yán)而又肅穆。墓塔象一柄利劍直指蒼天，象征著蔡鍔將軍不畏強(qiáng)權(quán)，仗劍維護(hù)正義的英雄壯舉。墓區(qū)周圍的石欄上刻有當(dāng)時(shí)各省省長(zhǎng)、督軍題寫的紀(jì)念銘文。蔡鍔是湖南邵陽(yáng)人，著名的民主革命家、杰出的軍事家，作為辛亥革命的先驅(qū)者之一，在中國(guó)近現(xiàn)代史上占有重要地位。他出生于1882年，15歲時(shí)考入長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂，成為著名的維新派領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊牡茏印：髞?，曾留學(xué)于日本士官學(xué)校，學(xué)習(xí)現(xiàn)代軍事。1911年辛亥革命爆發(fā)時(shí)，他在云南發(fā)動(dòng)新軍響應(yīng)武昌起義，被推為總指揮，為辛亥革命的成功做出了重要貢獻(xiàn)。1915年為反對(duì)袁世凱稱帝，他從北京潛回云南，通電宣布云南獨(dú)立，討伐袁世凱。并組織護(hù)國(guó)軍，打響了討袁第一槍，歷史上稱為“二次革命”。蔡鍔是“二次革命”的急先鋒和首倡者。

黃興墓

黃興墓位于云麓峰北側(cè)小月亮坪上方，由響鼓嶺向東砌有350米片石公路直達(dá)墓前半園坪。黃興一生從事革命，積勞成疾，1916年10月逝于上海，1917年4月15日國(guó)葬于此，墓區(qū)占地面積1913.6平方米。黃興墓系岳麓山大型墓葬之一，地勢(shì)最高亢。墓上建有方型墓塔，以整塊花崗巖琢成四棱型，通高11米，昂然矗立，似利劍直插云天，墓東面鑲嵌紫銅色墓碑，鐫刻“黃公克強(qiáng)之墓”，墓碑四周砌以石柱、鐵欄圍護(hù)，莊嚴(yán)肅穆，氣勢(shì)雄偉。1988年1月國(guó)務(wù)院公布黃興墓為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。墓右下0.5公里處，建有黃興先生墓廬，占地494.1平方米，墓廬專辟《陳列室》，全面介紹黃公生平事跡。墓廬附近按規(guī)劃辟林地、鑿水池、建亭榭、游廊，廣植花木。

實(shí)用信息

岳麓山門票信息

大門：免費(fèi)

索道：上行30元，下行25元，往返50元。中小學(xué)生憑證半票。

觀光車：上行是30元，下來是25元，買全程一起是50元。

滑道：上行：30元；下行：35元；全程：45元。

岳麓書院：40元/人。學(xué)生證半價(jià)。

交通指南

地鐵

可乘坐長(zhǎng)沙地鐵2號(hào)線到溁灣鎮(zhèn)站下；乘坐長(zhǎng)沙地鐵4號(hào)線到湖南大學(xué)下也可前往。

公交

1、可乘坐6路、12路、18路、63路、303路、309路、312路、314路、315路、325路、902路、903區(qū)間線、908區(qū)間線到溁灣鎮(zhèn)站下。

2、可乘坐63路、106路、132路、202路、305路、309路、315路、318路、325路、902路、903路、908區(qū)間線、立珊專線、旅1路到四醫(yī)院站下。

游玩線路

1、岳麓山南大門—愛晚亭—舍利塔—?jiǎng)⒌酪荒埂眸Q墓—半山亭（休息）—蔣翊武墓—麓山寺—白鶴泉—笑啼巖—印心石屋—云麓宮—飛來石—?dú)w來鐘。

2、岳麓山南大門—五輪塔—半山亭（休息）—麓山寺—白鶴泉—笑啼巖—蔡鍔墓—黃興墓—長(zhǎng)廊—極目山莊—索道。

3、岳麓山東大門—索道—極目山莊—禹王碑—長(zhǎng)廊—響鼓嶺—鳥語(yǔ)林—印心石屋—麓山寺—白鶴泉—笑啼巖—蔣翊武墓—?jiǎng)⒌酪荒埂眸Q墓—愛晚亭—南大門。

4、岳麓山東大門—索道—極目山莊—禹王碑—長(zhǎng)廊—響鼓嶺—鳥語(yǔ)林—云麓宮—飛來石—?dú)w來鐘—萬(wàn)景園—肖勁光銅像—穿水坡水塘—五輪塔—南大門。

地理環(huán)境

岳麓山的地理位置獨(dú)特，岳麓山其山脈屬南岳衡山，古人把岳麓山列為南岳七十二峰的最后一峰，稱為靈麓峰，南距衡山山脈主峰祝融峰直線距離102公里。在很久之前的南北朝劉宋時(shí)《南岳記》載“南岳周圍八百里，回雁為首，岳麓為足?！惫拭缆础?jù)地質(zhì)學(xué)考證，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，發(fā)展于新生代，距今三億余年。