內(nèi)容介紹

桃花源詩

嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。

黃綺之商山，伊人亦云逝。

往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。

相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。

桑竹垂馀蔭，菽稷隨時(shí)藝；

春蠶收長絲，秋熟靡王稅。

荒路曖交通，雞犬互鳴吠。

俎豆猶古法，衣裳無新制。

童孺縱行歌，班白歡游詣。

草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。

雖無紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。

怡然有余樂，于何勞智慧？

奇蹤隱五百，一朝敞神界。

淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。

借問游方士，焉測塵囂外。

愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契。

注釋譯文

詞句注釋

嬴（yíng）氏：這里指秦始皇嬴政。天紀(jì)：日月星辰歷數(shù)，此指正常的社會(huì)秩序。

黃綺：漢初商山四皓中之夏黃公、綺里季的合稱。此指商山四皓。

伊人：指桃源山中人。云：句中助詞，無義。逝：離去，即逃至山中。

往跡：人或車馬行進(jìn)所留下的蹤跡。湮（yān）：埋沒。

相命：互相傳令，此指互相招呼。肆：致力。

從：相隨。所憩：休息的處所。

菽（shū）：豆類。稷（jì）：谷類。藝：種植。

靡（mǐ）：沒有。

曖（ài）：遮蔽。

俎（zǔ）豆：俎和豆。古代祭祀、宴饗時(shí)盛食物用的兩種禮器。亦泛指各種禮器。

衣裳（cháng）：古時(shí)衣指上衣，裳指下裙。后亦泛指衣服。

童孺（rú）：兒童。

班白：指須發(fā)花白。班，通“斑”。詣（yì）：玩耍。

節(jié)和：節(jié)令和順。

紀(jì)歷：紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日的歷書。

成歲：成為一年。

余樂：不盡之樂。

于何：為什么，干什么。

五百：五百年。從秦始皇到晉太元中的五百多年。

神界：神奇的界域。

淳：淳厚，指桃源山中的人情風(fēng)尚。?。焊”?，指現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人情世態(tài)。

旋：很快。幽蔽：深暗。

游方士：游于方外之士。

塵囂：世間的紛擾、喧囂。

躡（niè）：踩。

契（qì）：契合，指志同道合的人。

白話譯文

秦王暴政亂綱紀(jì)，賢士紛紛遠(yuǎn)躲避。

四皓隱居在商山，有人隱匿來此地。

往昔蹤跡消失盡，來此路途已荒廢。

相喚共同致農(nóng)耕，天黑還家自休息。

桑竹茂盛遮濃蔭，莊稼種植按節(jié)氣。

春蠶結(jié)繭取長絲，秋日豐收不納稅。

荒草遮途阻交通，村中雞犬互鳴吠。

祭祀仍遵古禮法，衣裳沒有新款式。

兒童歡跳縱情歌，老者欣然自游憩。

草木花開知春到，草衰木凋知寒至。

雖無年歷記時(shí)日，四季推移自成歲。

歡快安逸樂無窮，哪還需要?jiǎng)又腔郏?/p>

奇蹤隱蔽五百歲，一朝開放神奇界。

浮薄淳樸不同源，轉(zhuǎn)眼深藏?zé)o處覓。

請問世間凡夫子，可知塵外此奇跡？

我愿踏乘輕云去，高飛尋找我知己。

背景介紹

此詩作于陶淵明晚年，約為南朝宋永初三年（422）的作品。元熙二年（420）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些事不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿，加深了對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源詩》就是在這樣的背景下創(chuàng)作的。

作者介紹

陶淵明（365—427），東晉詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑（治今江西九江）人?！稌x書》《宋書》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等，后去職歸隱，絕意仕途。長于詩文辭賦。詩多描繪田園風(fēng)光及其在農(nóng)村生活的情景，其中往往隱寓著對污濁官場的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對太平社會(huì)的向往；也寫及對人生短暫的焦慮和順應(yīng)自然、樂天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術(shù)特色兼有平淡與爽朗之勝；語言質(zhì)樸自然，而又頗為精練，具有獨(dú)特風(fēng)格。有《陶淵明集》。

鑒賞評價(jià)

整體賞析

陶淵明寫桃花源，用了散文與詩兩種文體?！短一ㄔ从洝分饕敲鑼憹O人出入桃花源的經(jīng)過和在桃花源中的所見所聞；《桃花源詩》是以詩人的口吻講述桃花源人民生活的和平、安寧?！短一ㄔ丛姟穬?nèi)容豐富，對于了解陶淵明描寫桃花源的意圖和生活理想很有幫助。

詩分三段。開頭六句為第一段，敘述、說明桃花源中人的來歷，跟《桃花源記》中所記“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”意思大體相同。但詩中具體列出黃（夏黃公）、綺（綺里季）避秦時(shí)亂到高山的實(shí)例，來暗示桃花源中人與這些古代賢者志趣一致，或者說，正是那些賢者帶他們到桃花源的。

中間十八句為第二段，介紹桃花源中人的生活情景。先寫桃花源里人參加勞動(dòng)，日出而作，日沒而息?！跋嗝赁r(nóng)耕”，是說相互招呼，努力耕作?！扒锸烀彝醵悺?，是說到了秋收時(shí)，勞動(dòng)果實(shí)歸勞動(dòng)者所有，用不著向官府繳納賦稅，說明沒有封建剝削和壓迫?！盎穆窌峤煌?，雞犬互鳴吠”和《桃花源記》中的“阡陌交通，雞犬相聞”相照應(yīng)，兩句意思大體一致。接著寫人與人之間和睦相處，仍然保持著古代的禮儀，衣裳也是古代的式樣。孩子們縱情地歌唱，老人們自由自在地游樂。最后寫那里的一切都是順應(yīng)自然，怡然自得。隨著季節(jié)的自然變化調(diào)節(jié)生活和勞作，所以連歷法也用不著，更不用竭盡思慮、費(fèi)心勞神了。

最后八句為第三段，詩人發(fā)表議論和感慨?！捌孥欕[五百”，是說從秦到晉，桃花源中人隱居了五百年（概數(shù)，實(shí)際是約六百年）?！耙怀ㄉ窠纭笔钦f桃花源被漁人發(fā)現(xiàn)，泄露了這個(gè)神仙般的世界的秘密。“旋復(fù)還幽蔽”，是說桃花源剛敞開又立即與外界隔絕，也就是《桃花源記》中所說的“遂迷，不復(fù)得路”。既然漁人離開桃花源時(shí)已“處處志之”，那么應(yīng)該是不會(huì)再也找不著的。其實(shí)這在《桃花源詩》里已作了說明，那就是“淳薄既異源”，意思是說，世俗生活的淺薄與桃花源中民風(fēng)的淳樸，是格格不入，絕然不同的。如果真在那么一個(gè)桃花源，而它又果真給劉子驥他們找到了，那么，它就不能獨(dú)立存在。東晉末期，戰(zhàn)亂頻繁，徭役繁重，人民逃亡。詩人把桃花源中人的生活寫得那么安寧、和諧，這正是對黑暗現(xiàn)實(shí)的一種否定。千余年來，不知有多少人對桃花源的有無進(jìn)行過探討。有人說，避亂逃難時(shí)，確實(shí)有許多人跑到深山野林，窮鄉(xiāng)僻壤去過理想的生活。但顯然不能據(jù)此而把這個(gè)理想與桃花源等同起來，因?yàn)樘一ㄔ粗械纳钋榫笆潜辉娙死硐牖说摹！敖鑶栍畏绞?，焉測塵囂外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“塵囂外”（桃花源）的生活情景的。“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契。”這是詩人抒發(fā)自己的感情，具有浪漫主義色彩。意思是希望能駕起輕風(fēng)，騰飛而起，去追求那些與自己志趣相投的人們（其中包括詩的開頭所說的古代賢者和桃花源中人）。

據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載：“淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。”無弦琴是彈奏不出聲音的，撥弄它是為了“寄其意”，描寫一個(gè)美好的世外桃源，雖然超塵脫俗，無法實(shí)現(xiàn)，卻也正是為了“寄其意”。

《桃花源詩》和《桃花源記》都是描寫同一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)，但并不讓人覺得重復(fù)?！短一ㄔ从洝肥巧⑽模星坌缕娴墓适虑楣?jié)，有人物，有對話，描寫具體，富于小說色彩；《桃花源詩》的語言比較質(zhì)樸，記述桃源社會(huì)的情形更加詳細(xì)。《桃花源記》是以漁人的經(jīng)歷為線索，處處寫漁人所見，作者的心情、態(tài)度隱藏在文本之后，而《桃花源詩》則由詩人直接敘述桃源的歷史狀態(tài)，并直接抒發(fā)自己的感慨與愿望，二者相互映照，充分地顯示桃花源的思想意義和審美意義。

《桃花源詩》與《桃花源記》相比，在有些方面寫得更為具體、詳細(xì)?！短一ㄔ从洝肪窒抻趯憹O人的所見所聞，漁人在桃花源逗留時(shí)間不長，見聞?dòng)邢蕖６短一ㄔ丛姟凤@得更為靈活自由，也便于詩人直接抒寫自己的情懷，因此讀《桃花源記》不可不讀《桃花源詩》。

有人認(rèn)為《桃花源詩》贊美“古法”，不要“智慧”是一種消極、倒退的表現(xiàn)。這其實(shí)是沒有真正領(lǐng)會(huì)詩人寫作的本意。所謂“古法”，雖是一種寄托，表示向往古代社會(huì)的淳樸，而并非是要開歷史的倒車；所謂“于何勞智慧”實(shí)際是對世俗生活中的爾虞我詐、勾心斗角表示憎惡與否定。正如前人所指出的，陶淵明是一個(gè)“有志天下”“欲為為而不能為”的人，他有自己的理想和報(bào)負(fù)而無法實(shí)現(xiàn)，這才是他的思想本質(zhì)。

名家點(diǎn)評

現(xiàn)代文物收藏鑒賞家、天津佛教協(xié)會(huì)原名譽(yù)會(huì)長龔?fù)短諟Y明集評議》：“文則妙絕，詩則非淵明之至者?！?/p>