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董家渡天主堂怎么樣

董家渡天主堂是上海尚存較老的天主教堂之一，位于董家渡路和萬(wàn)裕街的交匯處。董家渡天主堂興建于公元1847年，它的外觀造型屬西班牙風(fēng)格，建筑風(fēng)格則歸于文藝復(fù)興時(shí)期的巴洛克式。

董家渡天主堂景區(qū)介紹

外觀造型

董家渡天主堂教堂正立面為三段式。下段以四對(duì)愛(ài)奧尼克式柱劃成三間──使大門開(kāi)有三個(gè)入口。進(jìn)門旁的雙柱當(dāng)間有磚砌的中國(guó)式對(duì)聯(lián)，外端的兩對(duì)立柱間則塑有神龕；中段墻面正中嵌入一只圓形大時(shí)鐘，其上兩端各聳立一座鐘樓，樓內(nèi)銅鐘據(jù)說(shuō)是一個(gè)半世紀(jì)前的原物；上段山墻做成具有典型巴洛克氣質(zhì)的卷渦式樣，中央辟出一額，直書“天主堂”三個(gè)大字；頂上豎起鐵十字架，長(zhǎng)近四米，據(jù)說(shuō)有一噸來(lái)重。大堂內(nèi)部采拱頂而非穹頂，輔之以青綠藻井圖案構(gòu)成天花；堂內(nèi)粗壯的立柱測(cè)算來(lái)約有四米周長(zhǎng)，其中一柱內(nèi)還有樓梯可上唱經(jīng)樓。唱經(jīng)樓是位于進(jìn)門上的一道夾層，這里遙對(duì)遠(yuǎn)處的祭壇，側(cè)望還可以清楚地看到堂內(nèi)墻面高處的精美浮雕。作為中西合璧的具體體現(xiàn)，這些浮雕表現(xiàn)了十分中國(guó)化的蓮、鶴、葫蘆、寶劍、雙錢等內(nèi)容。在建造期間，當(dāng)時(shí)發(fā)生了瘟疫疾病，傳教士把部分資金分施給急需的人，解了眉然之急。最后取消了上層一排的玻璃和中央圓頂。在原來(lái)式樣的三分之二高度處封頂了?？s小和簡(jiǎn)化了鐘樓，并形成圣堂內(nèi)幾個(gè)碩大的柱子，形成室內(nèi)2.5米×2.5米的柱子，它們的周長(zhǎng)約有十米左右，其中一柱子內(nèi)建有旋轉(zhuǎn)梯子抵達(dá)唱經(jīng)樓。大堂頂部是拱形吊頂，能起共鳴作用。教堂的鐘樓內(nèi)有大小四口與教堂同年齡的銅鐘，祈禱鳴鐘時(shí)，方圓幾公里都能聽(tīng)見(jiàn)。圣堂頂上的鐵十字架長(zhǎng)逾四米，重達(dá)一噸。

建筑風(fēng)格

董家渡天主堂圣堂正面為巴洛克式風(fēng)格。室內(nèi)更多地采用文藝復(fù)興時(shí)代的風(fēng)格，平面呈長(zhǎng)十字形，中央主廊較多，兩測(cè)較低為三廊型巴西利卡式，極為寬敞。同時(shí)室內(nèi)裝飾也添加了中國(guó)文化的風(fēng)韻。室內(nèi)浮雕呈現(xiàn)中華民族圖案，如蓮花、仙鶴、雙錢、地坪鋪大方磚，為早期天主堂延襲中國(guó)裝飾習(xí)俗品范例，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)東西文化在建筑上的交融。

歷史沿革

教堂來(lái)歷

1844年中法《黃浦條約》簽定后，西方教會(huì)利用政府對(duì)老天主堂的賠地（一為小南門外大悲閣，二為老北門外張家祠堂，三為大南門外教會(huì)墓地）。于道光27年（1847年）二月在董家渡建造教堂。同年11月21日羅伯濟(jì)主教主持了奠基禮。咸豐三年（1853年）落成，同年農(nóng)歷二月二十六日（主歷四月四日）正式開(kāi)堂。該堂奉圣方濟(jì)各沙勿略為主保，故定名為圣方濟(jì)各沙勿略堂。這是中國(guó)第一座可容納2000余人的大型教堂，其規(guī)模之大，為當(dāng)時(shí)全國(guó)之首。董家渡天主堂又是上海教區(qū)第一座主教座堂，座圣堂由范廷佐輔理修士設(shè)計(jì)的，仿照羅馬耶穌會(huì)總會(huì)的圣依納爵大堂建造，期間由于各方面的原因，工程建造長(zhǎng)達(dá)6之久。

傳教狀況

公元1557年，當(dāng)時(shí)作為東印度耶穌會(huì)布道團(tuán)觀察員的范禮安曾給東方的傳教事業(yè)制定了開(kāi)拓性的新方向──即“文化順應(yīng)”政策：他要求到中國(guó)的傳教士首先中國(guó)化。范禮安本人未到中國(guó)，但他的思路卻被證明有預(yù)見(jiàn)性，而且最終產(chǎn)生了效果──他的追隨者羅明堅(jiān)和利瑪竇，尤其是后者很起作用。他不僅進(jìn)入了中國(guó)，而且還到了當(dāng)時(shí)明朝的兩個(gè)首都。他在北京住了10年，致力于向朝廷的官員們宣講天主教教義和傳播西方科學(xué)知識(shí)，并且成功地為相當(dāng)范圍的士大夫群落所接受──徐光啟就受洗于他。他比起另一個(gè)注定也要在西方在華傳教史上留下一筆的傳教士幸運(yùn)得多──那就是與董家渡天主堂有關(guān)的第一位旅華傳教士方濟(jì)各﹒沙勿略。董家渡天主堂最初的名字就以他命名──圣方濟(jì)各﹒沙勿略堂。方濟(jì)各﹒沙勿略于公元1551年前來(lái)中國(guó)，由于無(wú)法進(jìn)入廣東，而困于現(xiàn)今臺(tái)山縣的上川島達(dá)4個(gè)月，最后死在那里。

咸豐元年（1851年）在董家渡主教公署曾舉行被稱作董家渡主教會(huì)議的中國(guó)東部地區(qū)主教會(huì)議。太平天國(guó)時(shí)期，不少以沙船為生的教友遷至董家渡。民國(guó)二十六年教友達(dá)到一千七百余人。1949年，新中國(guó)成立后，圣堂內(nèi)宗教活動(dòng)正常進(jìn)行。迨至“文革”期間，宗教活動(dòng)曾一度被迫停止，圣堂被工廠當(dāng)作倉(cāng)庫(kù)所占有，圣堂內(nèi)的建筑均被損壞，主教墓被挖出。1978年落實(shí)宗教信仰自由政策。1980年初向南市區(qū)人民代表大會(huì)和政治協(xié)商會(huì)議遞交了“要求歸還董家渡教堂”的提案。1981年12月歸還大堂西測(cè)二樓用房100平方米，當(dāng)時(shí)修繕用作“小圣堂”。1982年在“小圣堂”內(nèi)恢復(fù)正常的信仰生活，由馬耀祖神父主持彌撒圣祭。1983年12月又歸還大堂的部分及教堂西測(cè)底樓用房，圣誕節(jié)在即因陋就簡(jiǎn)，在大堂搭建臨時(shí)祭臺(tái)，由李思德主教主持復(fù)堂大禮彌撒。1984年，恢復(fù)了大堂的大部分。2000年5月1日，大堂及大堂西測(cè)用房全部歸還，修繕一新，同年9月17日由金魯賢主教主持復(fù)堂大禮彌撒。