國號

國號作為國家或王朝的標志，通常具有命名的鮮明性與使用的穩(wěn)定性。有遼一代則不然，曾多次反復用“遼”、“契丹”為國號。

史學界公論，后梁貞明二年（916年），遼太祖耶律阿保機稱帝建國，國號契丹；遼大同元年（947年，后晉開運四年），遼太宗率軍南下中原，攻占開封滅后晉，耶律德光在開封登基改汗稱帝，并改國號為大遼；遼圣宗統(tǒng)和元年（983年，北宋太平興國八年），又改稱大契丹；遼道宗咸雍二年（1066年，北宋治平三年），復號大遼。

關(guān)于契丹首次改國號為“遼”的時間，一般有937、938和947年三種說法。關(guān)于遼改國號的次數(shù)，一般學者都認同這樣的見解，即遼太宗時改國號為遼，遼圣宗時復號契丹，至遼道宗時復改國號為遼。從眾多遼代墓志中在契丹或遼的國號前都有“大中央”或“南瞻部洲”的字樣來看，到遼道宗時，儼然以中國自居了。

也有持不同意見者，認為遼曾九改九復國號，也就是說，遼曾改國號達18次之多。

“遼”、“契丹”二號的本義，“契丹”可解為“鑌鐵”，乃民族之號；“遼”則國號，得名于遼水。也有學者認為“遼國”一號得名于“遼遠”之意。有學者研究“遼”與契丹語“遼”的內(nèi)涵，強調(diào)遼“雙國號制”的意義。也有學者主張契丹是改“晉”為“大遼”，而非改“契丹”為“大遼”。

遼朝國號變遷

年代

漢文國號

非漢文國號

916—937年

大契丹

大中央契丹 （全稱）

大契丹、契丹國、契丹（簡稱）

938—982年

大遼（燕云漢地）

大契丹（遼朝故地）

983年—1065年

大契丹

1066年—1125年

大遼

歷史

契丹崛起

契丹源于東胡鮮卑，與同樣說蒙古語的室韋、庫莫奚是同族異種。唐朝唐太宗在契丹人住地設置松漠都督府，酋長任都督并賜李姓。

五代時契丹迭剌部的首領(lǐng)耶律阿保機乘中原內(nèi)亂統(tǒng)一各部，取代痕德堇可汗后于唐天祐四年（907年）2月27日即可汗位。他先后鎮(zhèn)壓了契丹貴族的叛亂和征服奚、室韋、阻卜等部落，并且握有蒙古地區(qū)的產(chǎn)鹽區(qū)，在軍事與經(jīng)濟方面都十分強盛。后梁貞明元年（915年）耶律阿保機出征室韋得勝回國，但被迫交出汗位，不久他在灤河邊建設了一座仿幽州的城郭。貞明二年（916年）3月17日耶律阿保機稱帝，建立契丹國，建元神冊，即遼太祖。

遼太祖收留因河北戰(zhàn)亂的流民，在草原上按照中原風格建立城敦以安置他們。并且任用韓延徽、韓知古、康默記與盧文進等漢人為佐命功臣。契丹神冊三年（918年，后梁貞明四年）遼太祖建皇都臨潢府（今內(nèi)蒙古巴林左旗南的波羅城）。兩年后創(chuàng)建契丹大字并推行之。在軍事方面，他于天贊四年（925年，后唐同光三年）東征渤海國，于舊地建立東丹國以統(tǒng)治渤海遺民，冊立皇太子耶律倍為東丹王。遼太祖一直有南征中原的意圖，然而于攻滅渤海后的隔年，在回師途中病倒，最后去世。他的妻子述律皇后（述律平）宣布攝政，以皇次子耶律德光總攬朝政，屠殺政敵數(shù)百人以穩(wěn)定政權(quán)。天顯二年（927年，后唐天成二年）十一月，耶律德光在述律皇后的支持下即位，即遼太宗。天顯五年（930年，后唐長興元年），東丹王耶律倍南逃后唐，遼太宗統(tǒng)一了契丹。

南下中原

契丹天顯十一年（936年，后唐清泰三年）后唐發(fā)生內(nèi)亂，河東節(jié)度使石敬瑭以自稱兒皇帝、割讓燕云十六州為條件，請求遼太宗支援發(fā)兵攻打后唐。遼太宗遂親率5萬騎兵，于晉陽、洛陽等地擊敗后唐軍隊，最后協(xié)助石敬瑭攻滅后唐，石敬瑭得以建國后晉。契丹國獲得燕云十六州后，將燕云十六州建設成為進一步南下的基地。

會同七年（944年，后晉開運元年）晉出帝石重貴即位，他不愿向契丹臣服，上表稱孫不稱臣。遼太宗趁機率軍南下，意圖一統(tǒng)中國。會同十年（947年，后晉開運四年）正月十日，契丹軍攻克后晉首都東京開封府，后晉亡，契丹國占領(lǐng)大部分的中原地區(qū)。二月，遼太宗改國號為大遼，遼朝正式成立。雖然遼太宗有意長久經(jīng)營中國的意圖，然而因縱兵掠奪人民財物，以及不讓諸位節(jié)度使返回鎮(zhèn)地，招來中原人民的反抗。四月，遼太宗被迫引軍北返，最后在河北欒城病逝。

世宗時期

契丹會同十年（947年，后晉開運四年）正月，遼太宗耶律德光率軍南下中原，攻占開封滅后晉，在開封登基，并改國號為大遼。遼大同元年（947年，后晉開運四年）位于中原開封的耶律吼等將領(lǐng)擁立耶律倍之子耶律阮為帝，是為遼世宗。在上京（今內(nèi)蒙古巴林左旗）的皇太后述律平想讓其第三子耶律洪古（耶律李胡）繼承皇位，不同意遼世宗繼位。述律太后派耶律洪古與遼世宗在遼南京北部的泰德泉交戰(zhàn)，最后遼世宗打贏了這場戰(zhàn)爭。在經(jīng)過大臣耶律屋質(zhì)的勸阻之下，述律太后才認同遼世宗的帝位。遼世宗在位期間，一直不忘占領(lǐng)中原的期望，多次對中原用兵。然而遼世宗好酒色，喜愛打獵。晚年更是任用奸佞，大興封賞降殺，導致朝政不修，政治腐敗。天祿五年（951年，后周廣順元年）九月，遼世宗協(xié)助北漢攻打后周，行軍至歸化（今內(nèi)蒙古呼和浩特）的祥古山時，由于其他部隊未到，先行駐扎在火神淀。其間喝酒、打人、打獵，眾將很是不滿。最后被耶律察割殺死于夢鄉(xiāng)中。

穆宗時期

遼天祿五年（951年，后周廣順元年）耶律察割發(fā)動政變，殺遼世宗并自行稱帝，遼太宗之長子耶律璟和耶律屋質(zhì)等率兵殺死耶律察割后，被立為帝，即遼穆宗。遼穆宗雖討厭女色，而無所出，但卻經(jīng)常酗酒，天亮才睡，中午方醒，因此長時期不理朝政，國人稱之為“睡王”。遼穆宗前期，朝廷內(nèi)部不穩(wěn)，離心離德，大臣經(jīng)常發(fā)生叛亂或是南奔中原的事件：應歷二年（952年，后周廣順二年）六月，蕭眉古得欲叛遼南奔后周，陰謀敗露，被殺。七月，政事令耶律婁國、林牙耶律敵烈等謀亂被捕后伏誅。應歷三年（953年，后周廣順三年）十月，耶律洪古（耶律李胡）之子耶律宛等人謀反，事情被察覺后被捕。應歷十年（960年，北宋建隆元年）七月，政事令耶律壽遠、太保楚阿不等人謀反，事敗伏誅。十月，耶律洪古之子耶律喜隱謀反，事敗被捕，因供詞牽涉耶律洪古，耶律洪古入獄而死。

由于政局動蕩不安，迫使遼穆宗停止了遼太宗、遼世宗一貫執(zhí)行的南伐中原政策，以恢復因長期戰(zhàn)事而消損的國力，與南唐、北漢聯(lián)合對抗遂漸強盛的后周。應歷九年（959年，后周顯德六年）后周發(fā)動北伐，遼朝寧州（今河北青縣）刺史王洪舉城投降。周軍隨后攻克益津關(guān)、瓦橋關(guān)，莫州、瀛州刺史劉楚信、高彥暉也舉城投降。當時周世宗欲一鼓作氣，直取幽州，遼穆宗甚至有意放棄燕云十六州。最后周世宗因為重病而南返，莫州、瀛州歸后周領(lǐng)有，而遼軍加強防御，不敢南下。由于遼穆宗本人喜好殺戮，經(jīng)常親手殺人。同時又愛好打獵到“竟月不視朝”，最后于應歷十九年（969年，北宋開寶二年）二月被侍人所弒。耶律賢被推舉為帝，即遼景宗，改元為保寧。

全盛時期

遼景宗勤于政事，重用賢臣如室昉、郭襲，使遼朝出現(xiàn)一陣清明。遼景宗對遼穆宗時謀反的皇族采比較寬松的政策，因而謀亂者少，上層比較穩(wěn)定。遼景宗對外政策仍采不主動南伐中原、僅援北漢的方針。遼景宗前期，遼朝與北宋聘史往還，互賀節(jié)日。宋太宗趙光義統(tǒng)一江南后，于遼乾亨元年（979年，北宋太平興國四年）親征北漢，遼朝派數(shù)萬兵支援北漢。三月，遼軍在白馬嶺與宋軍交戰(zhàn)，被擊潰，遼將耶律敵烈等人戰(zhàn)死。六月，北漢主劉繼元降宋。遼朝改變戰(zhàn)略，把主要力量用以固守幽薊。宋太宗乘勝進攻幽州，遼朝派耶律沙、耶律休哥、耶律斜軫等名將率軍與宋軍大戰(zhàn)于高梁河（今北京西直門外），成功擊敗宋軍，宋太宗僅以身免。由于遼景宗體弱多病，有時無法上朝，軍國大事大多由皇后蕭綽協(xié)助處理。

乾亨四年（982年，北宋太平興國七年）遼景宗病逝，遼圣宗耶律隆緒繼位，尊母蕭綽為皇太后，并由蕭太后攝政。當時蕭太后30歲，遼圣宗12歲，而蕭太后之父蕭思溫于保寧二年（970年，北宋開寶三年）被害，無嗣，使得蕭太后也沒有外戚可以依靠。而諸王宗室二百余人擁兵自重，控制朝廷，對蕭太后及遼圣宗構(gòu)成了莫大的威脅。蕭太后先重用大臣耶律斜軫、韓德讓參決大政，南面軍事委派給耶律休哥，撤換一批大臣，并下令諸王不得相互宴請，要求他們無事不出門，并設法解除他們的兵權(quán)。在這些行動后，遼圣宗和蕭太后的地位才穩(wěn)定下來。蕭太后攝政二十七年，后據(jù)傳改嫁韓德讓（具體記載有爭議）。在她執(zhí)政期間進行改革，并且勵精圖治，注重農(nóng)桑，興修水利，減少賦稅，整頓吏治，訓練軍隊，使遼朝百姓富裕，國勢強盛。契丹統(tǒng)和二十七年（1009年，北宋大中祥符二年）遼圣宗親政后，遼朝已進入鼎盛，基本上延續(xù)蕭太后執(zhí)政時的遼朝風貌，反對嚴刑峻法，并且防止貪污事件。在文教方面，遼圣宗實行科舉，編修佛經(jīng)，佛教極為盛行。在位其間四方征戰(zhàn)，對宋戰(zhàn)爭屢屢獲勝，俘獲號稱楊無敵的宋朝名將楊業(yè)。

北宋立國之初即有意要收復燕云十六州，先后于979年、986年兩度北伐，皆為遼軍所擊敗。遼圣宗為了防止高麗與北宋結(jié)盟，進而威脅遼朝東部。于統(tǒng)和十一年（993年，北宋淳化四年）發(fā)動高麗契丹戰(zhàn)爭以降服高麗，于統(tǒng)和二十七年（1009年，北宋大中祥符二年）的東征時最遠攻入高麗開城。之后為了解決遼宋之間的長期對抗，以及避免契丹貴族威脅皇權(quán)，蕭太后與遼圣宗于統(tǒng)和二十二年（1004年，北宋景德元年）親率大軍深入宋境。宋真宗畏敵，欲遷都南逃，因宰相寇準堅持而親至澶州（今濮陽）督戰(zhàn)。宋軍士氣大振，擊敗遼軍前鋒，遼將蕭撻凜戰(zhàn)死。遼軍恐腹背受敵，提出和約。主和的宋真宗于次年初與遼訂立和約，協(xié)定宋每年贈遼歲幣銀十萬兩、絹二十萬匹，雙方各守疆界，互不騷擾，成為兄弟之邦，此即澶淵之盟，從此兩朝和好達一百二十年之久。之后遼圣宗結(jié)好西夏，而西夏也搖擺于宋、遼之間以圖存，形成遼宋夏三朝鼎立的局勢。

興道衰落

契丹太平十一年（1031年，北宋天圣九年）遼圣宗去世，長子耶律宗真即位，即遼興宗。遼興宗生母蕭耨斤（即法天太后）自立為皇太后并攝政，并把遼興宗的養(yǎng)母齊天皇后蕭菩薩哥迫死。法天太后重用在遼圣宗時代被裁示永不錄用的貪官污吏以及其娘家的人。遼興宗因無權(quán)而不能救，母子因此結(jié)怨。法天太后對遼興宗并不信任，打算改立次子耶律宗元（即耶律重元）為帝。耶律宗元把這一事告訴遼興宗。遼興宗怒不可遏，于重熙三年（1034年，北宋景祐元年）用武力廢除法天太后，迫法天太后“躬守慶陵”，大殺太后親信。七月，遼興宗親政。修建陵園安葬齊天皇后。而后，把法天太后接回來，并與她保持十里的距離，以防不測。遼興宗母子的感情裂痕始終沒有填平。

遼興宗在位時，遼朝勢已日益衰落。而有遼興宗一朝，奸佞當權(quán)，政治腐敗，百姓困苦，軍隊衰弱。面對日益衰落的國勢，遼興宗連年征戰(zhàn)，多次征伐西夏；逼迫宋朝多交納歲幣。但是這些反而使遼朝百姓怨聲載道，民不聊生。遼興宗還迷信佛教，窮途奢極。遼興宗曾與其弟耶律宗元賭博，一連輸了幾個城池。他對自己的弟弟耶律宗元非常感激，一次酒醉時答應百年之后傳位給耶律宗元?；首右珊榛礊楹髞淼倪|道宗），也未曾封為皇太子，只封為天下兵馬大元帥而已。這種下了遼道宗繼位后，耶律宗元父子企圖謀奪帝位的惡果。

宋夏戰(zhàn)爭后北宋內(nèi)外交困之際，使得遼朝趁機侵宋。在征求張儉的意見后，一面派其弟耶律宗元和蕭惠在邊境制造欲攻宋的聲勢，一面派蕭特末（漢名蕭英）和劉六符于重熙十一年（1042年，北宋慶歷二年）正月去宋朝索要瓦橋關(guān)南十縣地。宋朝派富弼與遼方使節(jié)談判，此即重熙增幣。雙方于九月達成協(xié)議，在澶淵之盟規(guī)定贈遼歲幣基礎中，再增加增歲幣銀十萬兩、絹十萬匹以了結(jié)這次索地之爭。遼興宗還再次使宋爭得一個“納”字，即歲幣是宋方納給遼方的，不是贈送的。宋仁宗也委曲求全予以應允，而條件是遼朝須約束西夏與宋和談。因此，在遼宋和好之后，遼夏關(guān)系惡化并發(fā)生戰(zhàn)爭。遼興宗兩次親征西夏，均遭失敗，而西夏最后愿意向遼朝稱臣進貢。

遼道宗繼位后，清寧九年（1063年，北宋嘉祐八年）七月耶律宗元聽從兒子的勸說，發(fā)動叛亂，自立為帝，不久被遼道宗所平，耶律宗元自盡，史稱灤河之亂。遼道宗在位期間，遼政治腐敗，國勢逐漸衰落。道宗并沒有進行改革圖新，而且本人也腐朽奢侈，這時地主官僚急劇兼并土地，百姓痛苦不堪，怨聲載道。遼道宗重用耶律乙辛等奸佞，自己不理朝政，并聽信耶律乙辛的讒言，相信皇后蕭觀音與伶官趙惟一通奸而賜死皇后。而同時耶律乙辛為防太子登基對自己不利，故陷害皇太子耶律濬，并將其殺害，史稱十香詞冤案。后來，一位姓李的婦女向遼道宗進“挾谷歌”遼道宗才把皇太子的兒女接進宮。

遼大康五年（1079年，北宋元豐二年）七月，耶律乙辛乘遼道宗游獵的時候意圖謀害皇孫耶律延禧，遼道宗接納大臣的勸諫，命皇孫一同秋獵，才化解耶律乙辛的陰謀。大康九年（1083年，北宋元豐六年），遼道宗追封故太子為昭懷太子，以天子禮改葬。同年十月，耶律乙辛企圖帶私藏武器到宋朝避難，事敗被誅。壽昌七年（1101年，北宋建中靖國元年）正月，遼道宗去世，皇孫耶律延禧繼位，即天祚帝。當時西夏崇宗因受到北宋攻擊一再向遼求援，并求天祚帝女尚公主為妻。最后遼天祚帝于乾統(tǒng)五年（1105年，北宋崇寧四年）將一個族女耶律南仙提升為公主嫁給夏崇宗，并派使者赴宋，勸北宋對西夏和談。

走向滅亡

遼天慶二年（1112年，北宋政和二年）二月十日天祚帝赴春州（故址在今內(nèi)蒙突泉縣突泉鎮(zhèn)西北約60公里的寶石鎮(zhèn)境內(nèi)），召集附近女真族的酋長來朝，宴席中醉酒后令諸位酋長為他跳舞，只有完顏阿骨打不肯。天祚帝不以為意，但從此完顏阿骨打與遼朝之間不和。九月，完顏阿骨打不再奉詔，并開始對其他不服從他的女真部落用兵。天慶四年（1114年，北宋政和四年）春，完顏阿骨打正式起兵反遼。一開始天祚帝并未將完顏阿骨打當作一個重大威脅，但是所有他派去鎮(zhèn)壓完顏阿骨打的軍隊全部戰(zhàn)敗。天慶五年（1115年，北宋政和五年，金收國元年）天祚帝為了解決女真的威脅，下令親征，但是遼軍到處被女真軍擊敗。與此同時遼朝國內(nèi)也發(fā)生叛亂，耶律章奴在遼上京叛亂，雖然這場叛亂很快就被平定，但是分裂了遼朝內(nèi)部。同年完顏阿骨打稱帝建國，國號大金，年號收國，定都會寧。同年秋天,金軍攻下遼國黃龍府,遼國受到嚴重的打擊。此后位于原渤海國的東京也發(fā)生高永昌叛亂自立。這場叛亂一直到天慶六年（1116年，北宋政和六年，金收國二年）四月才被平定。五月女真借機占領(lǐng)了遼東京和沈州。

天慶十年（1120年，北宋宣和二年，金天輔四年）金軍攻克遼上京，守將蕭撻不也投降，到保大元年（1121年，北宋宣和三年，金天輔五年）遼朝已經(jīng)失去一半的領(lǐng)土。而內(nèi)部又發(fā)生因為皇位繼承問題而爆發(fā)的內(nèi)亂，最后遼天祚帝殺他的長子耶律敖魯斡而結(jié)束，但是這使得更多的遼軍投降金朝。保大二年（1122年，北宋宣和四年，金天輔六年）正月，金軍攻克遼中京，天祚帝被金兵所迫，流亡夾山。

由于位于遼南京的耶律大石與李處溫等人不知天祚帝去向，他們擁立耶律淳為帝，即天錫帝，史稱北遼。天錫帝降天祚帝為湘陰王，并遣大使奉表于金朝，乞為附庸?？墒鞘挛赐瓿?，他就病死，妻遼德妃稱制，改年號為德興。此時遼臣李處溫父子覺得前景不妙，打算向南私通北宋的童貫，欲劫持遼德妃納土于宋。向北私通金人，作金的內(nèi)應。后她發(fā)現(xiàn)他們罪行而賜死之。當年十一月，遼德妃五次上表給金朝，只要允許立耶律定為遼帝，其他條件均答應。金人不許，她只好派兵死守居庸關(guān)，十一月居庸關(guān)失守，十二月遼南京被攻破。遼德妃帶著隨從的官員投靠天祚帝，被天祚帝誅殺。

保大三年（1123年，北宋宣和五年，金天輔七年）正月，在上京的回離保（蕭干）叛金，八月平定。保大四年（1124年，北宋宣和六年，金天會二年），天祚帝已經(jīng)失去了遼朝的大部分土地，他自己退出漠外，他的兒子和家屬大多數(shù)被殺或被俘，雖然他還打算收復首府燕州和云州，但是實際上已經(jīng)沒有多少希望了。保大五年二月二十日（1125年3月26日），遼天祚帝在應州被為金人完顏婁室等所俘，八月被解送金上京（今黑龍江省阿城區(qū)白城子），被金太宗降為海濱王。金天會六年（1128年，南宋建炎二年），海濱王耶律延禧病故，遺臣蕭術(shù)者對故主行人臣之禮。遼朝共歷時210年（包含契丹國時期），歷經(jīng)9位帝王。

余部續(xù)國

參見：西遼

此后，遼朝貴族耶律大石在西北召集殘部，控制了蒙古高原和新疆東部一帶。金天會八年（1130年，南宋建炎四年），由于受到金兵的壓迫，耶律大石決定放棄蒙古高原，率部西征。天會十年（1132年，南宋紹興二年），耶律大石在葉迷立（今新疆額敏）稱帝，史稱西遼（西方稱為黑契丹或哈剌契丹），首都虎思斡魯朵。西遼曾一度擴張到中亞，成為中亞強國?；式y(tǒng)三年（1143年，南宋紹興十三年），在耶律大石死后，西遼經(jīng)歷蕭塔不煙、耶律夷列、耶律普速完、耶律直魯古與屈出律的統(tǒng)治。最后興定二年（1218年，南宋嘉定十一年）被成吉思汗的蒙古軍隊滅亡，立國凡87年。其后，后裔遷至今伊朗一帶，建立了后西遼國。

崇慶元年（1212年，南宋嘉定五年），遼朝宗室耶律留哥在隆安（今吉林省農(nóng)安縣）、韓州（吉林省梨樹縣）一帶起軍反抗金朝。隔年三月，耶律留哥稱王，國號遼，史稱東遼。貞祐四年（1216年，南宋嘉定九年）初，耶律留哥之弟耶律廝不叛變，在澄州稱帝，史稱后遼。耶律廝不之后被部下所殺，眾推耶律乞奴為監(jiān)國。同年秋，木華黎率蒙古軍東下，耶律乞奴等不敵，率九萬契丹族越過鴨綠江進入高麗境內(nèi)。不久契丹諸貴族自相殘殺，后遼最后于興定四年（1220年，南宋嘉定十三年）滅亡。耶律留哥建國后依然歸附大蒙古國，成為其藩屬，蒙古至元六年（1269年，南宋咸淳五年）元世祖撤藩，東遼正式滅亡。

疆域

領(lǐng)土范圍

遼朝全盛時，疆域東北至今庫頁島，北至蒙古國中部的色楞格河、石勒喀河一帶，西到阿爾泰山，南部至今天津市的海河、河北省霸縣、涿州、山西省雁門關(guān)一線與北宋交界，與當時統(tǒng)治中原的宋朝相對峙，形成南北朝對峙之勢，《遼史》稱“幅員萬里”。

遼朝初期的疆域在今遼河流域上游一帶，在遼太祖及遼太宗時期不斷對外擴張，遼太祖時征服奚（今河北北部）、烏古、黑車子室韋（今內(nèi)蒙古東部呼倫湖東南）、韃靼、回鶻與渤海國。契丹會同元年（938年，后晉天福三年）遼太宗時取得燕云十六州，并一度占有中原。統(tǒng)和二十四年（1005年，北宋景德二年）遼圣宗與北宋簽定澶淵之盟，最后確定了與宋的邊界。

漠北地區(qū)于天顯六年（931年，后唐長興二年）設立“轄戛斯國王府”，隸屬上京道；統(tǒng)和二十三年（1004年，北宋景德元年）建成了鎮(zhèn)州、防州、維州三邊防城（皆在今蒙古烏蘭巴托西、西南），以鎮(zhèn)州(又稱可敦城，今蒙古鄂爾渾河上游哈達桑東北古回鶻城)為西北路招討司駐地，并駐軍鎮(zhèn)戍，開辟屯田。西北路招討司是遼西北邊疆地區(qū)的最高軍政機構(gòu)，負責鎮(zhèn)守西北邊疆地區(qū)，管轄阻卜等部落。遼咸雍四年（1068年，北宋熙寧元年）設置烏古敵烈都統(tǒng)軍司為統(tǒng)轄兩部的最高機構(gòu)，其最高長官為統(tǒng)軍使（有時仍稱都詳穩(wěn)），由契丹人擔任。僻處今鄂嫩河及貝加爾湖東南面的萌古部，在大康十年（1084，北宋元豐七年）向遼廷遣使進貢，其酋長接受了遼廷封授的部族官稱號令穩(wěn)、詳穩(wěn)，成為遼的屬部，例如，成吉思汗的五世族祖，海都次子察剌哈寧昆（又譯察剌孩領(lǐng)忽）受有遼朝的“令穩(wěn)”（即領(lǐng)忽，小部族官）官號，四世族祖必勒格被遼廷升號“詳穩(wěn)”（即想昆，大部族官），父子相繼任遼屬部官。遼代也筑有長城，稱為遼代長城（遼邊壕）。

行政區(qū)劃

遼代的體系大體上是道、府（州）、縣三級。共有5京、6府，156州、軍、城，309縣（根據(jù)《遼史·地理志》）。

上京道地圖

中京道地圖

東京道地圖

南京道及西京道地圖

上京臨潢府附近地圖

遼朝五京道行政地圖——來源于《中國歷史地圖集》

遼朝如同宋，也有五京制度，主要是為控制因戰(zhàn)爭獲的土地而設置的，或是因為爭奪一地而設置的前進基地。

道

遼分5個道，每個道有一個政治中心，稱為京，并以京的名稱來命名道。

上京道治上京臨潢府（今內(nèi)蒙古巴林左旗東南波羅城），轄以西拉木倫河流域為中心的契丹本土。

中京道治中京大定府（今內(nèi)蒙古寧城西大明城），轄原奚族本土。

東京道治東京遼陽府（今遼寧省遼陽市），轄原東丹國地區(qū)。

南京道治南京析津府（今北京市西南），轄今海河、大清河以北，及長城以南、河北、北京、天津部分地域。

西京道治西京大同府（今山西省大同），轄今山西和內(nèi)蒙古交界處。

五京中，只有上京是首都，其他均是陪都。然而遼中京至澶淵之盟后，其政治作用加強，地位直逼上京的首都地位。

契丹會同十年（947年，后晉開運四年），遼太宗耶律德光率軍南下中原，攻占開封滅后晉，在開封登基，并改國號為大遼。

統(tǒng)和二十五年（1007年，北宋景德四年）遼圣宗建中京大定府，自臨潢遷都于此。重熙十三年（1044年，北宋慶歷四年）遼興宗升云州為西京大同府。

道下設府、州、軍、城4種政區(qū)，為同一級別。

府

1.五京府：臨潢府、大定府、遼陽府、析津府、大同府。

2.建制府：率賓府、定理府、鐵利府、安定府、長嶺府、鎮(zhèn)海府。這六府有別于大蕃府，級別略高于建制州。

3.大蕃府：

（1）南面大蕃府二：黃龍府、興中府（1041年升霸州置，今遼寧朝陽）；

（2）北面大蕃府四：南大王府、北大王府、乙室王府、奚王府。

以上共計六大蕃府，其中南面兩大蕃府行南面漢官制，北面四大蕃府行北面部族官制。這六大蕃府的地位比京府略低。

州

分等，從高依次為：節(jié)度州、觀察州、防御州、刺史州。

縣

遼代還設有與縣同級的州、軍、城。

而頭下軍州是遼朝一種特殊建置。契丹貴族將所俘掠的人口，建立州、軍安置，督迫其為主人勞作。遼諸王、外戚、大臣所領(lǐng)有的頭下軍州可建城郭，其余只能有自己的頭下寨堡。頭下軍州多設在潢河流域契丹住地。俘戶主要是河北、山西的漢人和東北地區(qū)的渤海人。頭下州縣名稱，常采用俘戶原籍州縣名稱，如俘衛(wèi)州民，建衛(wèi)州；俘三河縣民，建三河縣；俘密云民，建密云縣等。頭下軍州的制度到遼圣宗時期逐漸廢除。

政治

五京制度

遼朝先后形成五京制度。五京為上京臨潢府（今內(nèi)蒙古巴林左旗林東鎮(zhèn)）、中京大定府（今內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣）、東京遼陽府（今遼寧省遼陽市）、南京析津府（北京市）、西京大同府（今山西省大同市）。但只有上京和開封是首都，其他均是陪都。至遼宋澶淵之盟后的極盛期，中京政治作用雖然加強，但仍沒有改變上京首都的地位。

遼由北方游牧民族所建。其轉(zhuǎn)徙不定、車馬為家的游牧生活決定了皇帝的巡狩制，其政治中心不在首都，而在捺缽（契丹語“行在所”、“行宮”的音譯）一切重大政治問題均在捺缽隨時決定，是處理政務的行政中心。因氣候、自然條件的制約，四時各有捺缽之地。

南北院制

為了統(tǒng)治當?shù)貪h族，遼太宗采取“因俗而治”的統(tǒng)治方式，實行分治漢人和契丹人、南北兩面官的兩院制。并且改幽州為南京、云州為西京。

遼設南面官和北面官雙軌官制，以“本族之制治契丹，以漢制待漢人”。北面官治宮帳、部族、屬國之政，南面官治漢人州縣、租賦、軍馬之事，因俗而治。大部分官名及職掌沿襲唐制，并參照五代和宋朝的官制。官有實授、遙授之分。職事官與散官及階、勛、憲銜、封爵、食邑戶數(shù)等配套。遼代官名多有契丹語官名，如林牙即翰林，惕隱掌管皇族政教，夷離畢掌管刑獄，乙里免為誥命夫人，等等。

遼世宗任用賢臣耶律屋質(zhì)，進行一系列改革，將遼太宗時的南面官和北面官合并，成立南北樞密院，廢南、北大王。后來南北樞密院合并，形成一個樞密院。遼世宗的改革使遼朝從部落聯(lián)盟形式進入中央集權(quán)的時代。

遼朝的法律，因俗而治，各地使用不同法律。早期有民族歧視，至圣宗時契丹人法也用漢律來斷。這反映漢人地位的提升。一般來講遼代刑罰較重，而且皇帝往往隨意殺人，無法無天，穆宗尤甚。

捺缽制度

捺缽，漢語譯為“行營”、“行在”、“營盤”。遼朝雖先后以遼上京和遼中京作為首都，但是其政治核心不在首都，而在捺缽（契丹語“行在所”、“行宮”的音譯）。這是因為遼朝的主要民族契丹族為游牧民族。由于契丹族轉(zhuǎn)徙不定、車馬為家的特性，決定了皇帝的巡狩制。一切重大政治問題均在捺缽隨時決定，是處理政務的行政中心。每年又“四時巡守”，“四時各有行在之所，謂之捺缽”。皇帝在游獵地區(qū)設的行帳，以區(qū)別于皇都的宮帳。因氣候、自然條件的制約，四時各有捺缽之地。

遼太宗時，取燕云十六州后，其國土包括長城以南的廣大地區(qū)，為保持契丹族的騎射善戰(zhàn)傳統(tǒng)的經(jīng)濟生活，仍然過著“轉(zhuǎn)徙隨時，車馬為家”的生活。正如《遼史》中記載的“遼國盡有大漠，浸包長城之境，因宜為治，秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁，歲以為?！保臅r各有行在之所，在這種特殊經(jīng)濟、政治、文化背景下，在契丹的管理體制上，逐漸形成了一套縣有鮮明游牧契丹民族獨特特點的四時捺缽制度。契丹皇帝四時巡行的宮帳（也稱牙帳），即春捺缽、夏捺缽、秋捺缽、冬捺缽。

軍事

其兵制中斡魯朵中的宮衛(wèi)騎軍兵甲，教練完習，簡選天下之精銳，聚之腹心之中，既擔任保衛(wèi)任務，又出兵打仗。另外還有部族兵、漢軍、渤海軍等。契丹是游牧民族，善于騎射，平時放牧漁獵，既是生產(chǎn)經(jīng)濟活動，也是軍事練習。有戰(zhàn)爭很快即可集合成軍。

遼朝的軍隊，平時約在二十萬至三十萬左右，而契丹部族全民皆兵，遼所能動員的兵力在總?cè)丝诋斨校壤芨?，?64萬2800人。由于保留著原始部族的痕跡，并處于由奴隸制向封建制迅速轉(zhuǎn)化的歷史階段，軍事制度初期多與本民族社會制度合為一體，進入長城以南地區(qū)后，既保有本民族特色，又逐步接受漢族影響，具有民族融合的特點。

遼朝皇帝親掌最高兵權(quán)。下設北﹑南樞密院。北樞密院為最高軍事行政機構(gòu)，一般由契丹人主管﹔南樞密院亦稱漢人樞密院，掌漢人兵馬之政，因而出現(xiàn)一個朝廷兩種軍事體制并存的局面。

遼軍大體分為宮帳軍﹑部族軍﹑京州軍和屬國軍。宮帳軍，征集直屬皇帝的著帳戶壯丁組成，是契丹族親軍，供宿衛(wèi)和征戰(zhàn)，“以行營為宮，選諸部豪健千人，置腹心部”。部族軍，主要由契丹以外的部族壯丁組成，供守衛(wèi)四邊。以上兩種部隊是遼軍的主力。京州軍，亦稱五州鄉(xiāng)軍，征集五京道各州縣的漢族﹑渤海族等的壯丁組成。屬國軍，由臣屬國壯丁組成。后兩種部隊為輔助兵力。遼初，貴族男子人人服兵役，年齡在15～50歲之間的列籍正軍，兵器﹑戰(zhàn)馬自備?！罢娨幻?，馬三匹，打草谷﹑守營鋪家丁各一人”，“人馬不給糧草，日遣打草谷騎四出抄掠以供之”（《遼史·兵衛(wèi)》）。后來，“沿邊各置屯田戍兵，易田積谷以給軍餉?！保ā哆|史·食貨》）遼軍以騎兵為主，主要武器是弓箭和刀槍。后期從宋朝傳入拋石機式的火炮，編有炮手軍。

經(jīng)濟

契丹族本是游牧民族，“畋魚以食、皮毛以衣、馬逐水草、人仰湩酪”。游牧民族經(jīng)濟上的弱點，在契丹立國之前大事上解決。以人為方式在游牧地區(qū)內(nèi)營造綠洲，再將農(nóng)耕民族移居其中。

契丹人從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，都是由遼太祖的祖父、父親以及伯父等傳入契丹，又傳授紡織。遼在各地均設群牧使司以管理官有的牲畜。遼朝皇帝使農(nóng)牧業(yè)共同發(fā)展繁榮，各得其所，建立獨特的、比較完整的管理體制。

農(nóng)業(yè)

遼朝境內(nèi)農(nóng)作物品種齊全，既有粟、麥、稻、穄等糧食作物，也有蔬菜瓜果。他們借鑒和學習中原的農(nóng)業(yè)技術(shù)，引進作物品種，還從回鶻引進了西瓜、回鶻豆等瓜果品種，結(jié)合北方氣候特點形成了一套獨特的作物栽培技術(shù)。遼朝的土地有公田和私田兩類。在沿邊設置的屯田自然是公田。募民耕種的在官閑田也是公田，百姓領(lǐng)種十年以后，要對朝廷繳納租賦。至于所說的“占田置業(yè)入稅”則是私田了。估計屯田多集中在北部沿邊，私田則多在遼國南境。在契丹的漢人依然是以男耕女織的方法維持家庭收入。同時，契丹將戰(zhàn)爭中俘掠的漢人，安置在契丹腹心地區(qū)，建立許多頭下軍州。除少部分需上繳，其余收入皆歸頭下主所有。

遼廷為了鼓勵人民開辟荒地，立例若成功開辟農(nóng)地可免租賦十年，形成契丹特有的農(nóng)牧混合經(jīng)濟。遇到兵荒、歲饑之年，也要減、免賦稅，契丹統(tǒng)和九年（991年，北宋淳化二年）1月遼圣宗時期，“詔免三京諸道租稅，仍罷括田”。遼大康元年（1075年，北宋熙寧八年）9月遼道宗時期，“以南京饑，免租稅一年，仍出錢粟振之”。遼朝從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的居民被編入州縣，包括擁有少量土地的自耕農(nóng)和靠租種地主土地為生的佃戶。他們無論經(jīng)濟地位如何，都是具有自由民身份的國家編戶，并承擔著國家的賦役負擔。寺廟的佃戶多是貴族、官僚隨同土地一起轉(zhuǎn)贈的，是既向國家納稅又向寺廟交租的另一種形式的稅戶。

畜牧業(yè)

遼朝的畜牧業(yè)十分發(fā)達，契丹人的牧業(yè)經(jīng)濟得到了較大發(fā)展。牧業(yè)是契丹等部落民的生活來源，也是遼朝所以武力強盛、所向克捷的物質(zhì)條件。當時陰山以北至臚朐河，土河、潢水至撻魯河、額爾古納河流域，歷來有優(yōu)良的牧場。契丹各部和屬部中的阻卜、烏古、敵烈、回鶻、黨項等，主要從事游牧業(yè)。羊、馬是契丹等游牧民的主要生活資料：乳肉是食品，皮毛為衣被，馬、駱駝則是重要的交通工具。戰(zhàn)爭和射獵活動中馬匹又是不可缺少的裝備。因此，“蕃漢人戶亦以牧養(yǎng)多少為高下”。阿保機之妻述律氏曾自豪地說：“我有西樓羊馬之富，其樂不可勝窮也”。羊、馬也是遼朝向契丹諸部和西北、東北屬國、屬部征收的賦稅和貢品，是遼朝的重要經(jīng)濟來源，因而受到統(tǒng)治集團的重視。游牧的契丹人，編入相應的部落和石烈，在部落首領(lǐng)的管理下，在部落的分地上從事牧業(yè)生產(chǎn)，承擔著部落和國家的賦役負擔，沒有朝廷和部落首領(lǐng)的允許，不能隨意脫離本部。他們是牧區(qū)的勞動者、牧業(yè)生產(chǎn)的主要承擔者，是部落貴族的屬民。

手工業(yè)

遼代的冶鐵業(yè)發(fā)達，發(fā)掘出土鐵制的農(nóng)業(yè)工具、炊具、馬具、手工工具可與中原的產(chǎn)品相媲美。遼東是遼朝產(chǎn)鐵要地，促進遼朝冶鐵業(yè)的發(fā)展。初期，曾以橫帳和大族奴隸置曷術(shù)石烈，從事冶煉。“曷術(shù)”，即契丹語“鐵”。曷術(shù)石烈在圣宗時因戶口繁息和生產(chǎn)關(guān)系的變化，改編為部，仍以鐵為賦。遼在手山、三黜古斯和柳濕河分置三冶。其中手山為今遼寧省遼陽市遼陽縣的首山鎮(zhèn)，這里的礦冶史最晚當起自遼代。

陶藝受唐代影響，墓葬出土文物則顯示部分宋代器皿及其他器皿自國外輸入，但。金、銀器制作亦采用唐、宋的金屬打制和鍍金技術(shù)。遼瓷在中國陶瓷發(fā)展史上占有重要地位，瓷器的造型可分為中原式和契丹式兩類，中原式仿造中原的風格燒造，有碗、盤、杯、碟、盂、盒、壺、瓶等，契丹式則仿造本族習慣使用的皮制、木制等容器樣式燒造，器類有瓶、壺、盤、碟，造型獨具一格。缸瓦窯村窯是一處目前所知遼代最大的古瓷窯遺址，可生產(chǎn)白釉、單釉和三彩釉瓷以及宮廷所用的官窯器物。遼代的鎏金、鎏銀、染織、造馬具、制瓷以及造紙等手工業(yè)門類齊全，工藝精湛。

契丹鞍與端硯、蜀錦、定瓷更被宋人評比為“天下第一”。陳國公主與駙馬墓、耶律羽之墓等貴族墓葬出土的精美金銀器都反映出契丹獨特的民族特色和高度的工藝技術(shù)水平。如在內(nèi)蒙古翁牛特旗廣德公鄉(xiāng)遼墓出土的雙猴綠釉雞冠壺和龍首綠釉雞冠壺就是仿契丹族皮囊容器的模式，在壺體側(cè)邊作出仿皮革縫制的痕跡，此類壺是契丹民族特有的生活器皿。分散到世界各地博物館，并作為博物館規(guī)模標志的，高達兩米的大羅漢瓷像，就是遼代產(chǎn)品，是從河北省易縣附近山洞中被外國人盜走的。

商業(yè)

隨著農(nóng)、牧、手工業(yè)的發(fā)展，交換逐漸頻繁，商業(yè)活動也日益活躍。早期，遼太祖在炭山北建羊城，“起榷務以通諸道市易”。后版圖擴大，建置完善，經(jīng)濟成分增加，范圍擴大，商業(yè)也有了進一步的發(fā)展。遼五京相繼建成后，都成了遼朝的重要商業(yè)城市。遼朝與周邊各政權(quán)、各民族、國家的經(jīng)濟往來多以朝貢和互市的方式進行。由于商業(yè)的發(fā)展，遼朝境內(nèi)也出現(xiàn)了富有的商人階層，他們或經(jīng)商于五京、州縣，或來往于遼、五代諸國或宋朝，有的甚至成為代表遼朝辦理交涉的使臣，如遼太宗時的回圖使喬榮經(jīng)商于后晉，又為遼朝商業(yè)貿(mào)易的代表，并可作為使臣與后晉交涉政務。西京歸化州的韓師訓也是富甲一方的商人。

遼代物價甚低，雖有鹽酒之稅，但各地稅率并不一致。商業(yè)貿(mào)易的繁榮促進了貨幣經(jīng)濟的發(fā)展。據(jù)文獻記載，耶律阿保機之父撒剌的時，已開始鑄造貨幣。然而貨幣使用量不多，遼世宗時，上京還處在交易無錢而用布的狀態(tài)。各地都用不同貨幣，如圣宗以前所鑄的遼錢極少，圣宗之后稍微多了一些，但在流通貨幣中，所占數(shù)量仍甚少，不及百分之二，主要的是宋錢，其次是唐及五代及其他朝代的錢；在對外交易方面，遼主要與宋和西夏等通過邊境上的榷場進行互補性的交易。另外與日本、高麗、阿拔斯王朝和喀喇汗國也有貿(mào)易往來。

文化

遼朝吸收許多漢文化與渤海國文化。滅渤海后，渤海遺民大量聚居于遼上京、遼東京一帶的州縣，較先進的渤海文化對遼文化有較為廣泛的影響。據(jù)漢地幽云十六州到后來和宋朝的頻繁交往，無論是戰(zhàn)爭還是和平時期的榷場貿(mào)易，漢文化對于遼朝的影響都是巨大的。由于大量漢文書籍的翻譯，將中原人民的科學技術(shù)、文學、史學成就等介紹到了草原地區(qū)，帶動和促進了游牧民族草原文化的發(fā)展。遼朝皇室和契丹貴族多仰慕漢文化，如遼的開國皇帝遼太祖崇拜孔子，先后于上京建國子監(jiān)，府、州、縣設學，以傳授儒家學說，又建立孔子廟；遼圣宗常閱讀《貞觀政要》、道宗愛看《論語》等；遼道宗時，契丹以“諸夏”自稱，遼道宗又說“吾修文物，彬彬不異中華?！苯逃矫鎸嵭性O學養(yǎng)士和科舉取士。

文字

遼朝文人既用契丹語言文字創(chuàng)作，也大量用漢語文寫作。他們的作品有詩、詞、歌、賦、文、章奏、書簡等各種體裁，有述懷、戒喻、諷諫、敘事等各種題材。作者包括帝后、宗室、群臣、諸部人和著帳郎君子弟。契丹的詩詞既有氣勢磅礴之句，也有清新優(yōu)美之詞。遼興宗也善為詩文，契丹重熙十九年（1050年，北宋皇祐二年）宋使趙概至遼，遼興宗于席上請概賦《信誓如山河詩》。在遼朝諸帝中，遼道宗文學修養(yǎng)最高，善詩賦，作品清新雅麗，意境深遠。有《題李儼黃菊賦》。宗室東丹王耶律倍有《樂田園詩》、《海上詩》。耶律國留、耶律資宗、耶律昭兄弟三人皆善屬文、工辭章，耶律國留有《兔賦》、《寤寐歌》；耶律資宗出使高麗被留期間，“每懷君親，輒有著述”，后編為《西亭集》；耶律昭因事被流放西北部，致書招討使蕭撻凜，陳安邊之策，詞旨皆可稱。

遼道宗的皇后蕭觀音《諫獵疏》、《回心院》和應制詩《君臣同志華夷同風》表達關(guān)心社稷安危、致主澤民的政治理想。流傳至今的遼人作品除王鼎的《焚椒錄》外，還有寺公大師的《醉義歌》?！蹲砹x歌》是使用契丹語創(chuàng)作，有金朝耶律履的譯文，只是契丹文原作和耶律履譯文已經(jīng)失傳，今有耶律履的兒子耶律楚材的漢譯本傳世。

在書目方面，遼設國史院，專修整歷史，設官監(jiān)修國士、史館學士、修國史等，曾撰寫起居注、日歷、實錄二十卷、國史，又把不少漢人書籍翻譯為遼朝文字，如《五代史》等。當中，遼代所寫的實錄成為元朝脫脫等所編寫的遼史主要材料之一。

語言文字方面，漢語與契丹語都是通行的，不少文書都是以這兩種語言。遼代還出現(xiàn)了為佛教信眾學習佛經(jīng)而編纂的漢字字書《龍龕手鑒》。契丹文是遼代為記錄契丹語而參照漢字創(chuàng)制的文字，分契丹大字和契丹小字兩種形式。但現(xiàn)時已缺少類似的文獻。

契丹大字相傳于神冊五年（920年，后梁貞明六年）由遼太祖下令耶律突呂不和耶律魯不古參照漢字創(chuàng)制，應有三千余字；契丹小字由遼太祖弟耶律迭剌參考回鶻文對大字加以改變而成。小字為拼音文字，約五百個發(fā)音符號。契丹小字較大字簡便，原字雖少，卻能把契丹語全部貫通。契丹族創(chuàng)字表現(xiàn)出強烈的民族自覺，對其他民族也有不少影響，例如西夏創(chuàng)造黨項文字、金朝創(chuàng)造女真文字、元朝創(chuàng)造八思巴文字。契丹字的通行直到金明昌二年（1191年，南宋紹熙二年）金朝金章宗廢除為止。

宗教

遼朝的宗教以佛教和薩滿教為主，此外也崇拜契丹祖先和民間信仰。民族信仰有木葉山崇拜、天地崇拜與拜日神、拜山神等。木葉山崇拜源自契丹始祖出現(xiàn)與契丹八部興起的傳說，帶有薩滿教的文化背景。契丹族于木葉山興建契丹祖廟以祭拜始祖，最后發(fā)展成遼朝皇室的柴冊儀。

遼朝佛教基本上繼承盛唐的教學佛教。早在唐朝唐武宗發(fā)動滅佛事件時因為河北諸藩鎮(zhèn)不聽從，大量僧侶與佛教文物流向河北地區(qū)，使得當?shù)胤鸾涛幕罘臧l(fā)展。唐天復二年（902年）龍化州建開教寺，為佛教北傳契丹的起始點。契丹神冊三年（918年，后梁貞明四年）遼上京又建佛寺，佛教逐漸為契丹人所信仰和崇尚。天贊五年（926年，后唐同光四年）遼朝滅渤海國后，俘渤海僧人崇文等57人至上京，又建天雄寺。此后，諸京和各州縣也相繼修建寺廟。會同元年（938年，后晉天福三年）遼朝領(lǐng)有燕云十六州后，此地逐漸發(fā)展成佛教文化重心，到遼朝晚期“僧侶、佛寺之數(shù)冠北方”。

遼太宗等遼朝皇帝也采取保護佛教政策，等都尊崇佛教，佛教大盛。遼興宗時覺華島海云寺僧人海山（郎思孝）與遼興宗關(guān)系甚好。遼道宗曾以詩贊譽法均：“行高峰頂松千尺，戒凈天心月一輪。”隨著佛教的傳播，由皇帝下令，寺廟?？薄⒌裼》鸾?jīng)和個人寫經(jīng)，集資刻經(jīng)、印經(jīng)等活動十分活躍。從山西應縣木塔佛像中發(fā)現(xiàn)的丹藏、佛經(jīng)及佛畫，河北豐潤天寶寺塔發(fā)現(xiàn)的佛經(jīng)，內(nèi)蒙古巴林右旗釋迦佛舍利塔中發(fā)現(xiàn)的佛經(jīng)，堪稱佛教藝術(shù)瑰寶。遼朝完成以《大般若經(jīng)》為首的主要佛教石刻，于遼興宗時期出版的《契丹大藏經(jīng)》，其地位僅次于宋朝宋太祖時期開版《蜀版大藏經(jīng)》，在佛典史上占有重要地位。

道教和道家思想對契丹人也產(chǎn)生了一定影響。遼初，以各種方式進入草原的漢人中，就有一些道教信仰者。如上京有天長觀，中京有通天觀，一些州城也多有道士和道觀。某些契丹上層和契丹部民也信仰道教。遼圣宗對“道釋二教，皆洞其旨”，其弟耶律隆裕更是個虔誠的道教信徒。某些上層道士同佛教上層一樣受到皇帝的禮遇。遼圣宗曾予道士馮若谷加官太子中允。道教的傳播也帶動了道家經(jīng)典的研究，遼初道士劉海蟬著有《還丹破迷歌》和《還金篇》，耶律倍譯有《陰符經(jīng)》，遼圣宗時于闐張文寶曾進《內(nèi)丹書》，寺公大師的《醉義歌》中也雜有道教思想。

遼朝也有通行伊斯蘭教，主要經(jīng)由位于西域、已經(jīng)伊斯蘭化的喀喇汗國東傳而來。統(tǒng)和十四年（996年，北宋至道二年）入仕遼廷的阿拉伯學者納蘇魯丁即在遼南京（今北京）興建牛街禮拜寺。后來的西遼遼帝對伊斯蘭教采取的寬容伏待政策，使伊斯蘭教持續(xù)在西域發(fā)展。

藝術(shù)

遼朝繪畫作品具有很高的藝術(shù)價值，契丹人善畫草原風光和騎射人物，遼朝涌現(xiàn)出不少卓有成就的畫家，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的繪畫作品。耶律倍和著名畫家胡瑰、胡虔父子所畫多入北宋內(nèi)府，被譽為“神品”。耶律倍畫的《射騎圖》、胡環(huán)的《卓歇圖》、無名氏的《秋林群鹿圖》、《丹楓呦鹿圖》等名畫，均為曠世珍寶。此外比較有名的尚有：耶律防曾兩次使宋，見宋仁宗，“陛辭，僅一見，”即臨摹如真容。蕭瀜據(jù)《繪事備考》云：“好讀書，親翰墨，尤善丹青……”虞仲文據(jù)《圖繪寶鑒》記載他善畫人馬，墨竹學文湖州（文同）。其他還有契丹族耶律題子、秦晉國妃蕭氏，以及漢族陳升、常思言與吳九州等人也皆以善畫稱。

雕塑作品刀法遒勁，栩栩如生。建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在佛塔和佛寺。山西省靈丘覺山寺西塔院中的覺山寺塔、北京市天寧寺塔、遼寧省遼陽白塔、海城析木城金塔造型美觀，是遼代最流行的密檐塔中的杰出代表作品。天津薊縣獨樂寺的觀音閣兼唐代和宋朝之長處，雄健壯麗。遼朝用契丹文字刻制的石刻。契丹文石刻用契丹大字和小字刻制，一般分為紀功碑、建廟記、哀冊文、墓志銘、題記等類。契丹大字石刻如：《遼太祖紀功碑》（殘）、《大遼大橫帳蘭陵郡夫人建靜安寺碑》、《耶律延寧墓志》、《蕭孝忠墓志銘》、《故太師銘石記》與《北大王墓志》等。其中《北大王墓志》（又作《耶律萬辛墓志》）是契丹大字石刻中字體最工整的一件，講述耶律萬辛的事跡，本墓志使用遼代契丹大字、漢字刻印。由于刻字工整，字數(shù)較多，有利于契丹大字的解讀。

遼朝散樂受唐朝和五代后晉影響極深，在此基礎上與契丹族民間藝術(shù)相融合，建立起的一種類似宮廷音樂的形式。《遼史》中有記載，其演奏樂器有：觱篥、簫、笛、笙、琵琶、五弦、箜篌、箏、方響、枝鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓與拍板等。散樂由12人組成，是一支完整的表演隊伍。樂隊呈兩排，前排第三人下，有一低矮的舞蹈者，隨著節(jié)拍翩翩起舞。

科技

遼朝在科學技術(shù)方面也取得一些成就。遼朝的醫(yī)藥久負盛名，遼朝醫(yī)生直魯古（915年-1005年）撰有《脈訣》與《針灸書》，其中的治療方法至今仍應用在臨床實踐中。當時具有尸體防腐保存的技術(shù)，文惟簡所著的《虜廷事實》、《新五代史·四夷附錄》等文獻都記載契丹人用香藥、鹽、礬等保存尸體的方法。1981年在內(nèi)蒙古察右前旗豪欠營遼墓中發(fā)現(xiàn)有保存比較完整的干尸。

遼朝的天文歷法繼承五代歷法，并略有改進。遼朝原使用后晉馬重元的調(diào)元歷，契丹統(tǒng)和十三年（995年，至道元年）行用遼刺史賈俊的大明歷。遼朝皇帝十分重視天象觀測，時人并將天象與政事相連系。1971年在河北省宣化遼墓發(fā)現(xiàn)的彩繪星圖繪有二十八宿、黃道十二宮。1989年在宣化遼墓又發(fā)現(xiàn)兩幅星圖，除與前圖略同外，并有十二生肖，均作人形，從中可以得知遼朝天文學已達到很高的水平。

外交

唐代、后唐、南唐

契丹族原臣服唐朝，被唐朝封賞并設置了松漠都督府。于五代時建立契丹國獨立，入侵燕云地區(qū)但被李存勖擊敗，退回北方。五代后唐末年，遼太宗接受石敬瑭的請求，協(xié)助他建立后晉取代后唐，以獲得燕云十六州與后晉的臣服。不久又南征中原，滅后晉以建立遼朝。至此遼朝與中原的外交關(guān)系首度轉(zhuǎn)為遼朝居上，中原臣服的狀態(tài)。

宋朝

之后遼朝衰退，后周與北宋為了燕云十六州又相繼北伐，雙方恢復對峙的局面。遼朝采取防御策略，并且扶持北漢對抗中原的北伐，屢次抵御中原的進攻。直到遼圣宗時，經(jīng)過充分準備之后，再度發(fā)動南征，率遼軍直逼北宋的澶州。最后雙方訂立澶淵之盟，遼朝索得，與北宋建立大致上平等的外交關(guān)系，長達120年，雙方并且加強經(jīng)濟和貿(mào)易往來。契丹重熙十一年（1042年，北宋慶歷二年）遼興宗乘宋夏戰(zhàn)爭后北宋內(nèi)外交困之際，率重兵陳列遼宋邊界，并派蕭特末（漢名蕭英）和劉六符去宋朝索要瓦橋關(guān)南十縣地。

宋朝派富弼與遼方使節(jié)談判，雙方于九月達成協(xié)議，此即重熙增幣。最后增加增歲幣銀十萬兩、絹十萬匹以了結(jié)這次索地之爭。遼興宗還派耶律仁先和劉六符再次使宋爭得一個“納”字，即歲幣是宋方納給遼方的，不是贈送的。宋臣富弼建議宋仁宗答應要求，并且要求遼朝約束西夏作為條件以破壞遼與西夏的關(guān)系，最后使遼興宗兩次親征西夏，勞民傷財。遼朝晚期因受女真族建立的金朝入侵，加上朝廷內(nèi)部分裂與內(nèi)斗，使遼朝有意與北宋和談。但是北宋已經(jīng)與金朝建立“海上之盟”而共同伐遼王朝，所以拒絕和談，最后遼朝亡于金朝。

高麗

遼朝于契丹天贊五年（926年，后唐同光四年）滅渤海國后與高麗接觸。會同七年（942年，后晉開運元年）送給高麗50匹駱駝，但遭高麗太祖拒絕。遼使被放逐到孤島，所送駱駝也都被餓死（萬夫橋事件）。至此遼朝多次襲擾高麗邊界，統(tǒng)和十一年（993年，北宋淳化四年），遼圣宗率大軍越過鴨綠江入侵高麗。最后雙方和談，在高麗同意斷絕與宋的聯(lián)盟后，遼圣宗率軍北返，雙方建立友好的睦鄰關(guān)系。統(tǒng)和二十七年（1009年，北宋大中祥符二年）高麗發(fā)生軍變。遼圣宗趁機入侵高麗。

西北諸國

遼朝與西北諸國保持著較為友好和睦的往來。遼朝西境的主要鄰國西夏。遼夏歷經(jīng)河曲之戰(zhàn)等大規(guī)模戰(zhàn)爭。長期以來，一直與遼朝保有朝貢和聯(lián)姻關(guān)系。一度為遼藩屬，被稱為甥舅之邦。遼朝與西域諸國的關(guān)系也源遠流長。早在遼太祖耶律阿保機時，就曾經(jīng)率軍西征，使西域諸國相繼臣服。統(tǒng)和年間，王太妃出師西域，契丹統(tǒng)和二十一年（1003年，北宋咸平六年）建可敦城，作為西北的邊防重鎮(zhèn)，經(jīng)過多年的經(jīng)營，使遼朝的勢力范圍涵蓋漠南、漠北與西域之地。

遼朝政府對這些降附的部落屬國，均采取“因遷種落，內(nèi)置三部”的羈縻政策，使的這些國家互相監(jiān)督，皆不愿背叛遼朝。這些都使蔥嶺以東的甘州回鶻、西州回鶻與蔥嶺以西的喀喇汗國，基本上都是親附遼朝，其與北宋的關(guān)系較疏。此外，西亞的波斯與大食在遼初也相繼遣使來通好。天贊二年，波斯使來，其第二年大食使來。大食國王遣使為王子請婚，未允。次年，復遣使請婚，遼圣宗以宗室之女嫁之。

因此，在唐朝滅亡之后，西域、西亞與東歐地區(qū)皆將遼朝（契丹）作為中國的代表稱謂。中亞和西亞的伊斯蘭兵書中，還將中國傳過去的火藥與火器稱為“契丹花”、“契丹火箭”等。直到今日，俄羅斯民族的語言和文字當中，也依舊以契丹作為中國的稱呼。

社會

契丹民族的社會與風俗，本不同于漢人。遼朝在統(tǒng)治漢人的燕云十六州地區(qū)，則同于中原；在北方的契丹人，則依舊俗生活；介于混雜地區(qū)，就呈現(xiàn)兩種混合型態(tài)。契丹人的儀俗很多，如拜日儀、柴冊儀、再生儀、祭山、射鬼箭等。特別的生活方式就是四時的“捺缽”，遼朝皇帝帶領(lǐng)百官的中央政權(quán)，隨著一年四時，到各地巡狩，其宮帳的所在地就是“捺缽”。其他還有“頭魚宴”、“頭鵝宴”等生活習慣。契丹飲食文化因地制宜，有蜜餞、果脯等，是用蜜蠟浸漬水果而成，以利保存。清朝東北仍有以歐李（野果）“漬以餳蜜”之俗，今日北京特產(chǎn)果脯，也是與契丹人的“蜜漬山果”“蜜曬山果”之類一脈相承。

在日常生活上，契丹人具有北亞民族傳統(tǒng)，以羊狐皮裘居多。而貴族官吏則以貂裘為主，并且穿絲絹服飾，所配戴的裝飾也比較多。飲酒食肉為普遍現(xiàn)象，居住以帳幕為主，也有居住在宮室。摔跤、擊鞠（踢球）、射柳、射兔節(jié)、下圍棋和雙陸等均是遼人的業(yè)余活動。關(guān)于節(jié)令風俗，遼漢皆有，仍以契丹舊俗為主。例如元旦日，以弱米和白羊髓為餅。正月七日為人日，食煎餅，稱為“薰天餅”。其他尚有中和、上巳、端午、夏至、中元、中秋、重九、冬至等，都是直接或間接從中原傳入的，節(jié)日風俗大體相同。然而也有一些節(jié)令，名稱雖同，卻保留了契丹固有的風俗和儀式。

契丹人在五代時期就有飲茶習俗，而且茶風日熾，家家戶戶不可一日無茶，這與他們?nèi)粘Ｉ攀辰Y(jié)構(gòu)和多寒多風的地理環(huán)境密切相關(guān)。宮廷遇重大節(jié)日，嘗以茶祀祖祭天地，款待賓客和使臣，而且有一套隆重、規(guī)范的禮儀。

契丹人的節(jié)日有立春、重午、夏至、中秋節(jié)、除歲節(jié)等。立春日，皇宮舉行慶祝儀式?；实圻M入內(nèi)殿，率臣僚拜先祖畫像，獻酒?；实墼谕僚Ｇ吧舷?，三奠酒，奏樂。再持彩杖鞭土牛。司長報告春至，臣僚也持彩杖鞭土牛三周，再引節(jié)度使以上官員登殿，撒谷、豆，擊土牛，臣僚依次入座，飲酒，吃春盤，喝茶《遼史》。

又據(jù)《遼史·禮志》載：“皇帝皇后六拜、在位者皆下拜?；实刍屎髲臀蛔?，命中丞奉茶果餅餌各二器，奠于天神地祗（即地神）位。

宋使至……臣僚起立，御茶出，皇帝起，入閣，引臣僚東西階下殿……臣僚鞠躬贊拜，稱萬歲，贊：各就坐，贊。（贊：即贊禮）兩廊從人亦如之，行單（dòn，厚的意思，引申為濃厚）茶，行酒，行膳，行果?！?/p>

1994年，在河北省宣化地區(qū)發(fā)現(xiàn)遼墓群，其中六、七、十號墓壁畫中，均繪有以碾茶、煮茶、侍女敬茶的茶道程序圖，佐證契丹貴族嗜茶已很普遍。

五代時期，遼與南唐交往最為密切。契丹會同元年（938年，后晉天福三年），遼把羊三萬只，馬二百匹賣給南唐，以其值買回羅、紈、茶、藥等物資。雙方水、陸兩路的交易也很頻繁，交換去的茶葉不少，惜史無確切的記載。后唐在登州（今山東蓬萊）等地開設馬市，和遼進行貿(mào)易。天顯六年（931年，后唐長興二年）契丹“黑水瓦兒部至登州賣馬”，交換所需要的茶葉。

遼、宋之間的貿(mào)易，從北宋初年開始若斷若續(xù)地進行著。遼需要的茶是通過宋方的饋贈和貿(mào)易渠道而獲得的。據(jù)《契丹國志》載：宋“至貝州（屬河北）賜茶、藥各一銀盒”，而遼“非團茶不納也，非小團不貴也”。

遼、宋訂立盟約進入和平時期后，雙方達成協(xié)議，在河北邊境陸續(xù)開放了雄州（雄縣）、霸州（霸縣）、安肅軍（徐水）、廣信軍（保定西北）四處榷場，以雄州榷場最為重要。宋方輸出的商品有：茶葉、瓷器、麻布、漆器、繒帛、香藥、蘇木等。遼方輸出的商品有：羊、馬、駱駝等。宋對遼貿(mào)易采取“稍優(yōu)其值予之”的優(yōu)惠政策。宋方輸出的為加工制品，遼方多為牧畜，故榷場貿(mào)易對宋方有利，其每年從榷場征收的專賣稅就達150萬貫之多。大獲其利?！度泵恕愤|方在貿(mào)易中也獲得大宗稅收，雙方都得到實惠。除官方貿(mào)易外，民間走私貿(mào)易也很活躍，雖有禁令，但禁而不止。

契丹人待客是“先湯后茶”，與宋人“客至則啜茶，去則啜湯”恰相反。湯用中藥甘草煎劑，團茶則用鋸鋸碎“用銀、銅執(zhí)壺直接煨于爐口之上”煮飲，富貴貧賤不可一日無茶。