國號

唐朝貞元中分振武朔方二節(jié)度置夏州節(jié)度使，治夏州，在今陜西橫山縣西北。唐末黃巢起義爆發(fā)后，李思恭與鄜州（治今陜西富縣）李孝昌同誓討賊，唐僖宗以他為左武衛(wèi)將軍，權(quán)知夏綏銀節(jié)度事。黃巢被平定后，李思恭拜夏州節(jié)度使，封“夏國公”，“夏”的國號即來源于此。

西夏建立后，又自稱“邦泥定國”或“白高大夏國”、西朝。西夏史專家吳天墀認(rèn)為，邦泥定國很可能是漢字“白上國”的西夏文音譯。西夏統(tǒng)治者將他們的國家稱為“白上國”，有文獻(xiàn)記載，也有文物證據(jù)?！鞍咨蠂本褪巧邪字畤囊馑迹飨慕y(tǒng)治者用尚白作為其政權(quán)的標(biāo)志，是承襲和利用了廣泛流行于中國的陰陽五行學(xué)說，以便樹立起“西朝”的形象，與北朝遼、南朝宋鼎足而立。同時亦有河西之稱，是因位于中國地區(qū)的西北部，史稱西夏。

歷史

主詞條：西夏學(xué)

早期先民

西夏的祖先黨項(xiàng)族原居四川松潘高原。西夏的歷史根源可以一直追溯到唐初。黨項(xiàng)是羌族的一支，隋書上載“黨項(xiàng)羌者，三苗之后也”?！杜f唐書》載：“黨項(xiàng)羌……漢西羌之別種也。魏、晉之后，西羌微弱，或臣中國，或竄山野。自周氏滅宕（tàn）昌、鄧至后，黨項(xiàng)始強(qiáng)?！?/p>

唐朝時，生活在青藏高原的黨項(xiàng)羌和吐谷渾經(jīng)常聯(lián)合起來對抗吐蕃。唐高宗時，吐谷渾被吐蕃所滅，失去依附的黨項(xiàng)羌請求內(nèi)附，被唐朝安置于松州（今四川松潘）。后黨項(xiàng)羌逐步繁衍成數(shù)個大部落，其中盟主部落拓跋氏大概只占據(jù)今的青海東南和甘肅南部等地。

唐開元年間，居于青海東南和甘肅南部的黨項(xiàng)遭到吐蕃軍隊(duì)進(jìn)攻，向唐玄宗求救，被遷至慶州（今甘肅慶陽市）。

安史之亂（755-763年）起后，郭子儀怕這些少數(shù)民族鬧事，建議唐代宗將當(dāng)時在慶州的拓跋朝光部遷至銀州以北和夏州以東地區(qū)，這一地區(qū)即是南北朝時匈奴人赫連勃勃的“大夏”舊地，當(dāng)時稱為平夏，所以這部分黨項(xiàng)羌就成為平夏部，即日后西夏皇族的先人。

割據(jù)五州

唐僖宗時，黨項(xiàng)部首領(lǐng)李思恭被朝廷封為夏州節(jié)度使，因平黃巢起義有功，一度收復(fù)長安，再次被賜姓李，封“夏國公”。從此拓跋思恭及其李姓后代以夏國公成為當(dāng)?shù)氐姆?zhèn)勢力。這部分黨項(xiàng)羌武裝也被稱為“定難軍”，至此正式領(lǐng)有銀州（陜西米脂縣）、夏州（陜西橫山縣）、綏州（陜西綏德縣）、宥州（陜西靖邊縣）與靜州（陜西米脂縣西）等五州之地。

五代十國時期，不管中原是何人當(dāng)政，李氏（拓跋氏）皆“俯首稱臣”，換來該地的統(tǒng)治地位和大量的賞賜。在這段時期，西夏十分謹(jǐn)慎地處理著與后唐、后晉、后漢等沙陀政權(quán)，與耶律阿保機(jī)建立的遼，以及與宋朝之間的錯綜復(fù)雜的外交關(guān)系。

經(jīng)過兩百多年建設(shè)，平夏地區(qū)非常富饒，以鄂爾多斯南部地斤澤地區(qū)為核心的肥美牧場，以夏宋交界的七里平為代表的農(nóng)業(yè)區(qū)為西夏提供了大量的牛羊糧草，同時鄂爾多斯此時還盛產(chǎn)當(dāng)時可當(dāng)貨幣使用的上好青鹽，因此平夏部黨項(xiàng)勢力逐步膨脹起來。宋太祖雖削奪藩鎮(zhèn)兵權(quán)，但對西北少數(shù)民族依然寬宥，“許之世襲”。當(dāng)夏州節(jié)度使李繼捧上臺后，情況有所變化。李繼捧因不能解決家族內(nèi)部矛盾，就在太平興國七年（982年），親率族人入京朝見宋帝，自愿獻(xiàn)出銀、夏、綏、宥四州八縣地方，但李繼捧的族弟銀州蕃落使李繼遷不肯入京，偽稱出葬乳母，率數(shù)十人，逃到了夏州東北三百里的地斤澤（今內(nèi)蒙古伊克昭盟巴彥淖爾）集結(jié)武裝，進(jìn)行襲擾宋朝邊境的活動。

雍熙二年（985年），李繼遷會同族弟李繼沖誘殺宋將曹光實(shí)，并占據(jù)銀州，攻破會州（甘肅靖遠(yuǎn)），與宋鬧翻；又向遼國“請降”，被契丹人封為夏國王。至道二年（996年），李繼遷截奪宋軍糧草四十萬，又出大軍包圍靈武城。宋太宗大怒，派五路軍擊夏，皆敗北。宋太宗崩后，宋真宗即位，為息事寧人，割讓夏、綏、銀、宥（陜西靖邊）、靜（陜西米脂）給李繼遷，事實(shí)上承認(rèn)了西夏的獨(dú)立地位。

宋真宗咸平五年（1002年），李繼遷率諸部落攻陷宋朝重鎮(zhèn)靈州，改名西平府，后又攻取西北重鎮(zhèn)涼州，截斷宋朝與西域的商道，截斷西域向宋朝的入貢，同時禁止西域諸部向宋朝賣馬，嚴(yán)重影響了宋朝的國防軍力建設(shè)。與吐蕃會盟時，李繼遷遭吐蕃人暗算，被勁弩射傷，后傷重而死，時年42歲。

興慶立國

李德明繼位后，傾力向河西走廊發(fā)展，南擊吐蕃，西攻回鶻，大大拓展黨項(xiàng)羌族的生存空間，李德明認(rèn)為西平府地居四塞之地，不利于防守，不如懷遠(yuǎn)形勢有利。1020年派遣大臣賀承珍督率役夫，北渡黃河建城，營造城闕宮殿及宗社籍田，定都于此，名為興州。他對外仍向宋、遼稱臣，對內(nèi)則完全是帝王氣派。并伺機(jī)向西發(fā)展。數(shù)年間，西攻吐蕃和回鶻，奪取西涼府、甘州、瓜州、沙州等地。其勢力范圍擴(kuò)展至玉門關(guān)及整個河西走廊。

宋天圣十年（1032）李德明之子李元昊繼夏國公位，開始積極準(zhǔn)備脫離宋。他首先棄李姓，自稱嵬名氏。第二年以避父諱為名改宋明道年號為顯道，并開始使用西夏自己的年號。其后幾年內(nèi)他建宮殿，立文武班，規(guī)定官民服飾，定兵制，立軍名，創(chuàng)造自己的民族文字（西夏文），并頒布禿發(fā)令。并派大軍攻取吐蕃的瓜州、沙州、肅州三個戰(zhàn)略要地。這樣，元昊已擁有夏、銀、綏、宥、靜、靈、會、勝、甘、涼、瓜、沙、肅數(shù)州之地，即寧夏北部，甘肅小部，陜西北部、青海東部以及內(nèi)蒙古部分地區(qū)。

宋寶元元年（1038）10月11日，李元昊稱帝，建國號大夏。宋朝不愿承認(rèn)李元昊的帝位，并且下詔“削奪賜姓官爵”，停止互市。李元昊頻繁派出細(xì)作到邊境刺探軍情，煽誘宋朝境內(nèi)的黨項(xiàng)人和漢人附夏。公開斷絕了西夏同宋朝的使節(jié)往來，向宋朝送去“嫚書”，在“嫚書”中指責(zé)宋朝背信棄義，挖苦宋軍腐敗無能。又借遼朝的勢力威脅宋朝，最后還表明西夏仍愿同宋朝和好之意。夏宋之間的戰(zhàn)爭終于不可避免。

和戰(zhàn)北宋

李元昊稱帝之后，宋廷上下極為憤怒，雙方關(guān)系正式破裂。此后數(shù)年，元昊相繼發(fā)動了三川口之戰(zhàn)、好水川之戰(zhàn)、麟府豐之戰(zhàn)、定川寨之戰(zhàn)等四大戰(zhàn)役，殲滅宋軍西北精銳數(shù)萬人。并在授禮法延祚七年（1044），在河曲之戰(zhàn)中擊敗攜10萬精銳御駕親征的遼興宗。此時，西夏總兵力約50萬人。

大敗宋遼之后，元昊沉湎酒色，好大喜功，導(dǎo)致西夏內(nèi)部日益腐朽，眾叛親離。與沒藏氏私通，生諒祚。又廢皇后野利氏，改立與太子寧令哥訂親的沒移氏為新皇后。沒藏訛龐慫恿寧令哥亂。1048年，寧令哥弒殺其父李元昊，又被沒藏訛龐處死。沒藏訛龐擁立周歲的諒祚為帝，是為夏毅宗。 

西夏方面國力也大虧。夏毅宗與夏惠宗時期時，夏廷對內(nèi)進(jìn)一步鞏固統(tǒng)治，對外常與宋遼兩國處于戰(zhàn)爭與議和的狀態(tài)。夏毅宗繼位時年幼，由其母沒藏太后與沒藏訛龐專政。當(dāng)時遼朝遼興宗再度攻打西夏，圍攻興慶府，最后西夏向遼朝稱臣。沒藏太后荒淫好色，1056年，因李守貴與吃多己多次爭寵，最后李守貴殺沒藏后。事后也被沒藏訛龐所殺。沒藏訛龐又將其女許配夏毅宗，以國舅和國丈的雙重身份，獨(dú)掌朝政。

隨著年齡的增長，夏毅宗對沒藏訛龐的專權(quán)行為越來越不滿。毅宗與沒藏訛龐兒媳梁氏私通，后來訛龐父子密謀欲殺毅宗。奲都五年（1061年）四月，梁氏告變，李諒祚在大將漫咩等的支持下執(zhí)殺訛龐及其家族，又殺妻沒藏氏，結(jié)束了沒藏氏專權(quán)的局面。親政后，夏毅宗立梁氏為后，任用梁乙埋與景詢等人。對內(nèi)整治軍隊(duì)使地方軍政分立，文武官員互相牽制。提倡漢文化與技術(shù)。廢行蕃禮，改用漢儀，并于拱化元年（1063）改姓為李。對外方面，與宋重新劃定邊界，恢復(fù)榷場，貿(mào)易正常化。對吐蕃多次戰(zhàn)事，占領(lǐng)河湟與青海一帶，于拱化元年招撫西域城吐蕃首領(lǐng)禹藏花麻。拱化五年（1067年），李諒祚誘殺保安軍（今陜西志丹）的宋將。十二月，毅宗諒祚去世。由7歲的長子李秉常即位，即夏惠宗。秉常即位后，西夏政局內(nèi)部動蕩，宋神宗以為有機(jī)可趁，派兵五路攻夏，準(zhǔn)備收復(fù)靈武。但敗多勝少，特別是靈州、永樂城兩戰(zhàn)，損失士兵民夫達(dá)60余萬人，耗費(fèi)軍費(fèi)無計(jì)。

后女真崛起，西夏攻占宋朝定邊軍，并向金國稱臣。金朝皇帝在高興之余把此前占領(lǐng)的西夏故地樂州、積石州等河外諸州都賞賜給了西夏王乾順，西夏領(lǐng)土達(dá)到鼎峰。蒙古崛起后，一直視西夏為眼中釘，將其作為練兵場，不斷派兵襲擾突擊，演練部隊(duì)。

母黨專權(quán)

由于夏惠宗年幼，由其母梁太后掌握大權(quán)，形成了以梁太后與梁乙埋為首的母黨專權(quán)。母黨大力發(fā)展其勢力，提倡番禮，重用都羅尾與罔萌訛，排擠夏景宗的弟弟嵬名浪遇等反對派。大安六年（1080），夏惠宗最后在皇族嵬名氏的協(xié)助下得以親政。夏惠宗崇尚漢法，下令以漢禮藩儀，遭到梁太后為主的保守派極力反對。對此，夏惠宗想用大臣李清策的建議，將河南地區(qū)歸還宋朝，以利用宋朝削弱外戚勢力。不料機(jī)密泄漏，梁太后殺李清策，幽禁夏惠宗。梁太后此舉引來皇黨、仁多族的叛亂，連吐蕃禹藏花麻都向宋朝請求派兵攻打梁太后。此時宋朝正值宋神宗王安石變法而國力增強(qiáng)，并在天賜禮盛國慶三年（1071）由王韶于熙河之戰(zhàn)占領(lǐng)熙河路，對西夏右?guī)貐^(qū)造成威脅。大安七年（1081）宋神宗聽從種諤建議，趁西夏內(nèi)亂之際，以李憲、種諤等五路大軍發(fā)動五路伐夏，目標(biāo)興慶府。梁太后采取堅(jiān)壁清野策略，襲擊糧道以粉碎五路宋軍，宋軍最后只奪下蘭州。隔年宋軍采取碉堡戰(zhàn)術(shù)，派徐禧興建永樂城，步步壓縮西夏在橫山的軍事空間。梁太后趁永樂城新建之初，率30萬大軍包圍攻陷，宋軍慘敗，史稱永樂城之戰(zhàn)。

西夏雖然多次擊潰宋軍，但與宋朝貿(mào)易中斷使經(jīng)濟(jì)衰退，戰(zhàn)事頻繁又大耗國力，人民不滿。梁太后與梁乙埋最后于大安九年（1083）讓夏惠宗復(fù)位，以平和矛盾，然而夏惠宗依舊沒有掌握實(shí)權(quán)。梁乙埋去世后，政權(quán)轉(zhuǎn)由其子梁乞逋掌握。天安禮定元年（1086）夏惠宗在憂憤之下去世，由3歲兒子李乾順即位，即夏崇宗。

此時西夏政權(quán)又落入小梁太后及梁乞逋手中。宋朝宋哲宗時期，章惇執(zhí)政，派遣渭州知州章楶討伐西夏，章楶建議對西夏采取經(jīng)濟(jì)制裁與碉堡、潛攻耕作戰(zhàn)，其后為了實(shí)踐這套戰(zhàn)術(shù)，他在天祐民安七年（1096）于西邊的渭川修建平夏城與靈平砦，并且多次擊退進(jìn)攻的西夏軍隊(duì)。隔年宋軍攻入東邊的洪州、鹽州。永安元年（1098）小梁太后偕同夏崇宗率領(lǐng)30萬大軍猛攻平夏城，遭到慘敗，大將嵬名阿埋與妹勒都逋均被擒，史稱平夏城之戰(zhàn)。其后殘兵敗將被章楶安排伏兵殲滅，小梁太后差點(diǎn)被俘，宋軍隨后興建西安州與天都寨，打通涇原路與熙河路，秦州變成內(nèi)地。宋朝控制橫山地區(qū)后，西夏處境日益艱困。其后的一段時間西夏與章楶交戰(zhàn)屢戰(zhàn)屢敗，永安二年（1099）在遼道宗的周旋下，宋夏再度和談，西夏向宋朝請罪而終。西夏在母黨專權(quán)的十年里，梁乞逋依仗“梁氏一門二后”的威勢，連連發(fā)動與北宋和遼朝的戰(zhàn)爭，使西夏蒙受嚴(yán)重?fù)p失。他經(jīng)常在朝廷上向眾大臣夸耀自己的功勞，認(rèn)為西夏連年出征，主要就是讓宋朝屈服，只有這樣才能使西夏獲得和平。環(huán)慶之戰(zhàn)時，梁乞逋被小梁太后制止出征而懷恨在心。他意圖叛變，但是事機(jī)敗露。小梁太后命嵬名阿吳、仁多宗保與撒辰率兵逮捕處死。小梁太后親自專權(quán)后，為了加強(qiáng)對宋朝戰(zhàn)事，多次向遼朝請求援軍被拒。遼廷對小梁太后極度反感，認(rèn)為遼夏戰(zhàn)爭是由她引起，而小梁太后因多次被拒也惡言相向。永安二年夏崇宗親政在即，但“梁氏專恣，不許主國事”。遼朝遼道宗派使至西夏，用毒藥毒死小梁太后。至此長期的太后專政終止，西夏皇帝得以親政。

內(nèi)憂外患

漠北的克烈部與西夏十分友好，然而后來蒙古部在鐵木真的領(lǐng)導(dǎo)下兼并不少部落。天慶十年（1203）克烈部被鐵木真并吞，其領(lǐng)袖王汗之子桑昆逃奔西夏。兩年后，鐵木真率軍入侵西夏，掠奪西夏邊界城市而去。夏桓宗認(rèn)為擊退外患，改興慶府名為中興府，取夏國中興之意，實(shí)際上西夏反而壟罩在蒙古的威脅之下。

應(yīng)天元年（1206）鐵木真建立大蒙古國，即成吉思汗，后被尊稱元太祖。成吉思汗為了要攻滅敵國金朝，勢必要切斷金夏聯(lián)盟，所以西夏成為他的目標(biāo)之一。隔年夏襄宗奪位不久，成吉思汗率大軍攻破西夏要塞斡羅孩城（內(nèi)蒙古烏拉特中后旗西境），因各路夏軍奮力抵抗而擊退之。應(yīng)天四年（1209）蒙古降服高昌回鶻，河西地區(qū)也暴露在蒙古威脅之下。蒙古第三次征夏即自河西入侵，出黑水城，圍攻斡羅孩關(guān)口。夏襄宗派其子李承禎率軍抵抗失敗，夏將高逸被俘而死。蒙軍又攻陷西壁訛答守備的斡羅孩城，直逼中興府的最后防線克夷門。夏將嵬名令公率軍伏擊蒙軍，最后仍被蒙軍擊潰。中興府被蒙軍圍困，夏襄宗派使向金朝金帝完顏永濟(jì)求救，但是金帝拒絕，還以鄰國遭攻打?yàn)闃范暡痪?。最后夏襄宗納女請和，貢獻(xiàn)大量物資，并且附蒙伐金。

夏襄宗附蒙伐金后，對金朝進(jìn)行長達(dá)十余年的戰(zhàn)爭，使雙方損失很大。國內(nèi)方面，西夏百姓十分貧困，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)受到破壞，軍隊(duì)衰弱，政治腐敗。夏襄宗本身也沉湎于酒色之中，整日不理朝政?；式ǘ辏?211）齊王李遵頊發(fā)動宮庭政變，廢夏襄宗自立為帝，即夏神宗，史書稱為狀元皇帝。夏神宗不顧國內(nèi)大臣反對，仍然堅(jiān)持附蒙抗金，金宣宗也多次反擊之。此時西夏國內(nèi)社會經(jīng)濟(jì)凋蔽，民變不斷。光定六年（1216）因?yàn)槲飨囊虿豢蠋椭杉己刮髡?，次年成吉思汗率軍第四次進(jìn)攻西夏。夏神宗以太子李德旺守中興府，自己逃至西京靈州。最后李德旺派使向蒙古和談才終戰(zhàn)。

乾定元年（1223），由于夏神宗不愿做亡國之君，便讓位給太子李德旺，即夏獻(xiàn)宗。此時夏廷已經(jīng)認(rèn)清蒙古將會滅亡西夏，夏獻(xiàn)宗決定采取聯(lián)金抗蒙的策略，趁成吉思汗西征時派使聯(lián)合漠北諸部落抗蒙，以便鞏固西夏北疆。當(dāng)時總管漢地的蒙將孛魯（木華黎之子）察覺西夏的意圖，于乾定二年（1224）率軍從東面攻入西夏，攻陷銀州，夏將塔海被俘。隔年成吉思汗得勝返國，同時率軍攻打沙洲。最后夏獻(xiàn)宗同意蒙軍條件投降，蒙古撤軍。

蒙古滅夏

保義元年（1226）成吉思汗以夏獻(xiàn)宗沒有履約為由，兵分東西向西夏夾攻，此即蒙古滅西夏之戰(zhàn)。成吉思汗率主力部隊(duì)至兀剌孩城（內(nèi)蒙古烏拉特中后旗西）西進(jìn)攻陷黑水城，又迂回進(jìn)軍賀蘭山（寧夏銀川西北），擊潰夏將阿沙敢不，最后屯軍渾垂山（甘肅酒泉北）。西路軍由阿答赤率領(lǐng)，與忽都鐵穆兒、西夏降將昔里鈴部、察罕等人借道西州回鶻，陸續(xù)攻陷沙州、肅州與甘州。但在圍攻甘州時遭到守將和典也怯律頑強(qiáng)抵抗，最后成吉思汗親自攻陷，并且降服涼州守將斡扎簣投降。至此河西走廊全數(shù)淪陷。夏獻(xiàn)宗憂患而死，由其侄南平王李睍繼位，即夏末帝。

同年八月，成吉思汗率軍穿越沙陀，進(jìn)軍黃河九渡，攻占應(yīng)理（寧夏中衛(wèi)）。而后分兵攻陷夏州，主力包圍靈州。夏末帝派嵬名令公率軍救援，雙方于凍結(jié)的黃河決戰(zhàn)。而后嵬名令公與守將廢太子李德任會合，最后城陷被殺。蒙軍包圍中興府，并且分兵南下攻陷積石州（青海循化）、西寧（青海西寧）等西夏領(lǐng)地，并駐夏六盤山。西夏只剩中興府，保義二年（1227）夏末帝在中興府被圍半年后投降蒙古，西夏亡。成吉思汗此時已病死六盤山，但密不發(fā)喪，以免西夏反悔，拖雷按照成吉思汗遺囑殺李睍。蒙軍攻陷中興府后展開屠殺，宮室、陵園付之一炬，后經(jīng)察罕勸諫而止，但城中人口已經(jīng)不多。

保義二年李睍投降蒙古，西夏終于全部淪陷，蒙古兵還在西夏王陵附近挖地三尺，盡皆破壞，以至于從明朝開始?xì)v朝均未在西夏王陵附近獲得過多少有價值的物品。成吉思汗去世后，密不發(fā)喪，以免西夏反悔。李睍投降后按照成吉思汗遺囑被殺，蒙古軍將領(lǐng)察罕努力使銀川避免了屠城的命運(yùn)，并入城安撫城內(nèi)軍民，城內(nèi)的軍民得以保全，西夏滅亡。

后續(xù)發(fā)展

蒙古鐵騎進(jìn)侵西夏，大肆蹂躪的時候，西夏居民向境外逃走，他們向著中國而去，經(jīng)過數(shù)千里跋涉，在四川省甘孜藏族自治州的木雅地方（即今康定縣拆多山以西，雅礱江以東，乾寧縣以南，九龍縣以北的地區(qū)）定居下來，建立了一個小政權(quán)，至今在當(dāng)?shù)氐牟刈寰用裰辛粝聜髡f，他們把這個小小政權(quán)的首領(lǐng)叫做“西吳王”，實(shí)際也就是“西夏王”的稱號。這個小政權(quán)直到清朝康熙年間才被徹底消滅。

元至元二十五年（1288），元朝改西夏故都中興府為寧夏路。此名一直沿用至今。

疆域

領(lǐng)土范圍

李繼遷攻下靈州后，將勢力擴(kuò)展到黃河河套地區(qū)與河西走廊。夏景宗繼位后持續(xù)鞏固河西走廊，并且開國稱帝，疆域擴(kuò)大到二十個州。而后夏景宗與宋朝征戰(zhàn)于橫山地區(qū)，并有意占領(lǐng)關(guān)中。

宋寶元元年（1038年）西夏立國時，疆域范圍在今寧夏，甘肅西北部、青海東北部、內(nèi)蒙古以及陜西北部地區(qū)。東盡黃河，西至玉門，南接蕭關(guān)（今寧夏同心南），北控大漠，占地兩萬余里。西夏東北與遼朝西京道相鄰，東面與東南面與宋朝為鄰。夏景宗之后，西夏與北宋展開拉鋸戰(zhàn)，雙方互相占領(lǐng)對方的堡壘城寨，并且擴(kuò)大到河湟青海地區(qū)。夏崇宗后期喪失橫山地區(qū)，一度造成危機(jī)。

金朝滅遼朝與北宋后，西夏陸續(xù)收復(fù)失地，并且占領(lǐng)黃河前套地區(qū)。金滅遼宋后，西夏的東北、東與南都與金朝相鄰。西夏南部和西部是吐蕃諸部、甘州回鶻與西州回鶻相鄰。國內(nèi)三分之二以上是沙漠地形，水源以黃河與山上雪水形成的地下水為主。首都興慶府所在的銀川平原，西有賀蘭山作屏障，東有黃河灌溉，有“天下黃河富寧夏之稱”。然而其勢力被金朝所局限，領(lǐng)土擴(kuò)張不大。到夏仁宗時期大約有22個州，這是西夏版圖最后穩(wěn)固的狀態(tài)。

行政區(qū)劃

據(jù)《宋史·夏國傳》記載，西夏行政區(qū)劃大體上是州（府）、縣兩級。共22州：河南9州、河西9州，熙、秦河外4州。另分左右?guī)O(jiān)軍司，作為軍管區(qū)。

地區(qū)

州

河南之州

靈州、洪州、宥州、銀州、夏州、石州、鹽州、南威州、會州

河西之州

興州、定州、懷州、永州、涼州、甘州、肅州、瓜州、沙州

河外四州

西寧州、樂州、廓州、積石州

政治

中央機(jī)構(gòu)

西夏的國家體制和統(tǒng)治方式深受儒家政治文化影響。官制自1038年夏景宗立國后確立，大體上學(xué)自宋朝制度，官分文武兩班。中書司、樞密司與三司（鹽鐵部、度支部與戶部）分別管理行政、軍事與財政。御史臺管監(jiān)察、開封府管理首都地區(qū)的事務(wù)。其他還有翊衛(wèi)司、官計(jì)司、受納司、農(nóng)田司、群牧司、飛龍?jiān)?、磨勘司、文思院、番學(xué)與漢學(xué)等機(jī)構(gòu)。

1039年，夏景宗仿照宋朝制度設(shè)立總理庶務(wù)的尚書令，改宋朝二十四司為十六司，分理功、倉、戶、兵、法、士六曹，使西夏官制和機(jī)構(gòu)已頗具規(guī)模。到夏毅宗時又增設(shè)各部尚書、侍郎、南北宣徽使及中書、學(xué)士等官。一來職官和機(jī)構(gòu)愈分愈細(xì)，二來官制改革由擴(kuò)充政治軍事的官職轉(zhuǎn)向擴(kuò)充社會經(jīng)濟(jì)文化方面的官職。

官職機(jī)構(gòu)

西夏制度由番漢兩元政治逐漸變成一元化的漢法制度。西夏的皇權(quán)備受貴族、母黨與權(quán)臣等勢力的挑戰(zhàn)而動蕩不安。

蕃官是專由黨項(xiàng)族擔(dān)任的官職，有一說此為爵位制度。蕃官主要是為了保持黨項(xiàng)貴族在政權(quán)中的主導(dǎo)地位，非黨項(xiàng)族不能擔(dān)任，有寧令（大王）、謨寧令（天大王）、丁盧、丁弩、素齋、祖儒、呂則、樞銘等等官稱。夏景宗增設(shè)番官后，還學(xué)習(xí)遼朝與吐蕃的一些制度，如南北面官制。西夏的蕃官制度很雜亂，夏毅宗時又增設(shè)不少官職，至今仍不太清楚其官職功能，有一說蕃官只是西夏文表示的漢官官名而已。西夏文諺語也提到“衙門官員曾幾何，要數(shù)弭藥為最多”，表明黨項(xiàng)族當(dāng)官為數(shù)不少。隨著西夏皇帝越來越崇尚漢法，改蕃禮、用漢儀，蕃官系統(tǒng)逐漸式微。夏崇宗以后，蕃官就在也沒出現(xiàn)在相關(guān)文獻(xiàn)中。

西夏政治是蕃漢聯(lián)合政治，黨項(xiàng)族為主要統(tǒng)治民族，并且聯(lián)合漢族、吐蕃族、回鶻族共同統(tǒng)治?；首遄⒁馀c黨項(xiàng)貴族的關(guān)系，以通婚與權(quán)力攏絡(luò)黨項(xiàng)貴族，而母黨“貴寵用事”。這些都使皇族與母黨、黨項(xiàng)貴族之間時常發(fā)生沖突。西夏在前期即有像遼朝那樣的蕃漢官制，但是到中后期全面采用宋朝制度后，蕃官逐漸式微。

法律制度

關(guān)于法律方面，因?yàn)槲飨呐f律有不明疑礙處，夏仁宗在“尚文重法”的主張下頒布《天盛改舊新定律令》，又稱《天盛律令》、《開盛律令》。主要由北王兼中書令嵬名地暴與中書、樞密院宰輔要員及中興府、殿前司、合門司等重要官員參與編寫。該法典參考了唐朝、宋朝的法典，并且結(jié)合本國的國情、民情和軍情，使得更加切合實(shí)際。在某些方面（如畜牧業(yè)、軍制、民俗，等等）更具有本民族的特點(diǎn)。

軍事

軍事制度

西夏的軍事制度是在黨項(xiàng)的部落兵制的基礎(chǔ)上吸取宋制而發(fā)展起來的。樞密院是西夏最高的軍事統(tǒng)御機(jī)構(gòu)，下設(shè)諸司。軍隊(duì)由中央侍衛(wèi)軍、擒生軍和地方軍三部分組成。

中央侍衛(wèi)軍包括“質(zhì)子軍”、皇帝衛(wèi)隊(duì)和京師衛(wèi)戍部隊(duì)。“質(zhì)子軍”人數(shù)約5000人，是由豪族子弟中選拔善于騎射者組成的一支衛(wèi)戍部隊(duì)，負(fù)責(zé)保衛(wèi)皇帝安全，號稱“御圍內(nèi)六班直”，分三番宿衛(wèi)。另有皇帝親信衛(wèi)隊(duì)3000人，是從境內(nèi)各軍中精選出來的強(qiáng)勇之士組成，皆為重甲騎兵，分為十隊(duì)，每隊(duì)三百人，隨皇帝出入作戰(zhàn)。京城地區(qū)還屯駐一支訓(xùn)練有素的衛(wèi)戍部隊(duì)，共2.5萬人，裝備優(yōu)良，是中央侍衛(wèi)軍的主力。擒生軍人數(shù)約十萬，是西夏的精銳部隊(duì)。主要任務(wù)是承擔(dān)攻堅(jiān)和機(jī)動作戰(zhàn)。因在戰(zhàn)斗中生擒敵軍為奴隸，故此得名。

西夏的地方軍由各監(jiān)軍司所轄，共有50萬人，軍兵種主要是騎兵和步兵兩種。西夏兵役制度是全民皆兵制，平時不脫離生產(chǎn)，戰(zhàn)時參加戰(zhàn)斗。最小單位是“抄”，每抄由三人組成，主力一人，輔主一人，負(fù)擔(dān)一人。

兵種

西夏由于處于列強(qiáng)環(huán)視的河西走廊與河套地區(qū)，對外采取依附強(qiáng)者，攻擊弱者、以戰(zhàn)求和的外交策略。軍事手段十分靈活，配合沙漠地形，采取有利則進(jìn)，不利則退，誘敵設(shè)伏、斷敵糧道的戰(zhàn)術(shù)；并且有鐵鷂子、步跋子與潑喜等特殊兵種輔助。

防衛(wèi)

西夏的兵力重點(diǎn)，設(shè)置在以興慶府為中心的一個三角線上，以七萬人護(hù)衛(wèi)興慶，五萬人鎮(zhèn)守東南的西平府，五萬人駐守西北的賀蘭山。左右兩廂和河南北四條線上也配備了軍隊(duì)。其中左廂宥州路五萬人和河南鹽州路五萬人防宋，河北安北路七萬人防遼，右?guī)手萋啡f人防吐蕃和回鶻。每逢要向西用兵，則從東點(diǎn)集而西，要向東就從西點(diǎn)集而東，在中路就東西都向中集合。

主要戰(zhàn)爭

主詞條：宋夏戰(zhàn)爭（三川口之戰(zhàn)、好水川之戰(zhàn)、定川寨之戰(zhàn)、大順城之戰(zhàn)、永樂城之戰(zhàn)）、遼夏戰(zhàn)爭、蒙古滅西夏之戰(zhàn)

經(jīng)濟(jì)

農(nóng)業(yè)

黨項(xiàng)族是游牧民族，其農(nóng)業(yè)較畜牧業(yè)晚發(fā)展，農(nóng)牧并重是西夏社會經(jīng)濟(jì)的特色。李繼遷時期陸續(xù)領(lǐng)有河套與河西走廊地區(qū)如靈州（寧夏吳忠市）、興慶（寧夏銀川）、涼州（甘肅武威）和瓜州（甘肅安西）等地后，由于這些地區(qū)豐饒五谷，“地饒五谷，尤宜稻麥”。其中興靈地區(qū)與橫山地區(qū)為西夏糧食的主要產(chǎn)地，其產(chǎn)量還可以用來救濟(jì)災(zāi)民，而橫山地區(qū)的糧食時常提供給伐宋夏軍使用。西夏主要的農(nóng)產(chǎn)品有大麥、稻、蓽豆和青稞等物，當(dāng)發(fā)生戰(zhàn)亂或天災(zāi)時只能以大麥、蓽豆、青麻子等物充饑，并且等待自靈夏所運(yùn)來的糧食。藥材中比較有名的有大黃、枸杞與甘草，皆是商人極力采購的重點(diǎn)商品之一。其他還有麝臍、羱羚角、柴胡、蓯蓉、紅花和蜜蠟等。黨項(xiàng)族向漢族學(xué)習(xí)比較先進(jìn)的耕種技術(shù)，已普遍使用鐵制農(nóng)具和牛耕。西夏領(lǐng)地以沙漠居多，水源得來不易，所以十分重視水利設(shè)施。西夏古渠主要分布在興州和靈州，其中以興州的漢源渠和唐徠渠最有名。夏景宗時興修從今青銅峽至平羅的灌渠，世稱“昊王渠”或“李王渠”。在甘州、涼州一帶，則利用祁連山雪水，疏浚河渠，引水灌田。在這些水源中，又以甘州境內(nèi)的黑水最為著名。橫山地區(qū)則以無定河、白馬川等等為水源。夏仁宗時期修訂的法典《天盛改舊新定律令》中，鼓勵人民開墾荒地，并規(guī)定水利灌溉事宜。

畜牧業(yè)

西夏的畜牧業(yè)十分發(fā)達(dá)，夏廷還設(shè)立群牧司以專屬管理。牧區(qū)分布在橫山以北和河西走廊地區(qū)，重要的牧區(qū)有夏州（陜西靖邊北白城子）、綏州（今綏德）、銀州（今米脂西北）、鹽州（寧夏鹽池北）與宥州（陜西定邊東）諸州，還有鄂爾多斯高原、阿拉善和額濟(jì)納草原及河西走廊草原，都是興盛的牧區(qū)。畜類主要以牛、羊、馬和駱駝為大宗，其他還有驢、騾、豬等。馬匹可做軍事與生產(chǎn)用途，并且是對外的重點(diǎn)商品與貢品，以“黨項(xiàng)馬”最有名。駱駝主要產(chǎn)于阿拉善和額濟(jì)納地區(qū)，是高原和沙漠地區(qū)的重要運(yùn)輸工具。在西夏辭書《文?！分袑ι蟮难芯渴旨?xì)致，有關(guān)喂養(yǎng)、疾病、生產(chǎn)與品種的區(qū)分都有詳細(xì)的說明，表現(xiàn)出西夏人對畜牧的經(jīng)驗(yàn)十分豐富。除畜牧業(yè)外，狩獵業(yè)也十分興盛，主要有兔鶻、沙狐皮、犬、馬等。其規(guī)模不小，例如對遼朝的貢品中，即有沙狐皮一千張。狩獵業(yè)在西夏中后期時仍然興盛，受西夏大臣所重視，西夏軍隊(duì)也時常以狩獵為軍事訓(xùn)練或演習(xí)。

手工業(yè)

西夏手工業(yè)分官營民營兩種，主要以官營為主。其生產(chǎn)目的主要是供西夏貴族使用，其次則是生產(chǎn)外銷。手工業(yè)門比較齊全，夏仁宗修訂的法典《天盛改舊新定律令司序行文門》中即分類詳細(xì)。手工業(yè)以紡織、冶煉、金銀、木器制作、采鹽、釀造、陶瓷、建筑、磚瓦等為主，兵器制造也較為發(fā)達(dá)。

西夏印刷業(yè)頗為發(fā)達(dá)，西夏人為了吸收漢族文化，并且維護(hù)自己的文化，用夏漢兩種文字雕印書籍。為了發(fā)展印刷業(yè)，夏廷還設(shè)置刻字司以專司出版，另外私人和學(xué)校也可能刻印書籍?？虝N類繁多，有佛經(jīng)、漢學(xué)經(jīng)典、文學(xué)詩書、音韻、卜筮咒文、醫(yī)學(xué)技術(shù)等等書籍，其中以佛經(jīng)數(shù)量最多。如1189年夏仁宗就在大度民寺作大法會，散發(fā)蕃漢《觀彌勒上升兜率天經(jīng)》十萬卷，漢《金剛普賢行誦經(jīng)》、《觀音經(jīng)》等五萬卷。

西夏本來沒有瓷器，主要靠掠奪來獲得。慶歷和議后，西夏自漢族學(xué)得制瓷技術(shù)。夏毅宗時期開始發(fā)展制瓷業(yè)，主要以興慶為生產(chǎn)中心。從考古出土的陶瓷看，西夏燒制的瓷器大多以白瓷碗、白瓷盤等等為主。其瓷器技術(shù)上比不上宋瓷，但樸實(shí)凝重，形成獨(dú)具一格的西夏瓷器。

冶鐵和金屬制造業(yè)

景宗在夏州東境曾置冶鐵務(wù)，管領(lǐng)鐵礦的開采和冶煉?，F(xiàn)存安西榆林窟的西夏壁畫中有鍛鐵圖，圖中二人持錘鍛鐵，一人在豎式的風(fēng)箱后鼓風(fēng)。1976年在夏王陵區(qū)出土的鎏金銅牛，形體碩大，重達(dá)一百八十八公斤，形態(tài)逼真，顯示了當(dāng)時高超的冶鑄工藝水平。

陶瓷業(yè)

靈武縣發(fā)現(xiàn)的夏國瓷器，器壁很薄，瓷胎呈灰白色，胎質(zhì)欠細(xì)膩，有的成型不規(guī)整，釉為白色，但不穩(wěn)定，器表下部及圈足部分都不掛釉，器底有砂痕，其質(zhì)量顯然不能與宋瓷相比。在內(nèi)蒙古伊金霍洛旗發(fā)現(xiàn)的醬褐色釉剔花瓶，瓶身上刻有牡丹花紋畫式，其形制與花式凝重大方，是夏國瓷器的精品。

雕版印刷業(yè)

夏國從宋、金輸入大量漢文典籍。金平陽的印本在夏國銷行。夏國刻印書籍，以佛經(jīng)為多?，F(xiàn)存的印本書籍有崇宗正德六年（1132）刻行的《音同》，仁宗乾祐二十一年（1190）刊行的《番漢合時掌中珠》、桓宗天慶七年（1200）雕印的《密咒圓因往生集》等。乾祐二十年，仁宗就大度民寺作大法會，一次就散施刻印的夏、漢文《觀彌勒上升兜率天經(jīng)》十萬卷，漢文《金剛普賢行愿經(jīng)》、《觀音經(jīng)》等五萬卷。佛經(jīng)之外，還刻行詩、文、小說、諺語、文字、音韻、法律、醫(yī)術(shù)、日歷、卜筮、咒文等書籍，以及大量以西夏文翻譯的漢籍，包括儒家經(jīng)籍、諸子、史傳、兵書、醫(yī)書以及版畫等等。政府設(shè)有“刻字司”，作為官家的出版機(jī)構(gòu)。

商業(yè)

西夏的青鹽是宋夏邊界人民最喜歡的商品，也是西夏重要的財源之一。主要產(chǎn)地有鹽州（寧夏鹽池北）的烏池、白池、瓦池與細(xì)項(xiàng)池，河西走廊和西安州（寧夏海原西）的鹽州與鹽山，靈州（寧夏吳忠市）的溫泉池等等老井。所出產(chǎn)的青鹽味甘價賤，比宋朝的河?xùn)|解鹽更具歡迎，另外西安州的堿隈川還產(chǎn)白鹽、紅鹽，只是質(zhì)量不如青鹽。西夏青白鹽除了供西夏人民食用外，主要用于同宋朝、遼朝、金朝進(jìn)行官方貿(mào)易，其中運(yùn)往宋關(guān)中地區(qū)最多，并以此換回大批糧食。宋廷為此禁止從西夏進(jìn)口青鹽，宋朝只能透過走私進(jìn)口，牟取暴利。西夏的氈毯是外銷的名貴商品，其中以白駱駝毛制成的白氈于《馬可波羅游記》記載有“為世界最良之氈”的美稱。西夏礦產(chǎn)比較豐富，所以其兵器制造業(yè)，如神臂弓、旋風(fēng)炮以及勁弩不能射入的冷鍛鎧甲均為世人稱道，特別值得一提的是“夏國劍”，鋒利無比，貴重一時。

貿(mào)易

夏國前期，主要是與宋朝；后期則為金國。夏與宋、金間的貿(mào)易，主要采以下幾種方式。

在雙方邊境設(shè)立榷場，進(jìn)行大宗貨物交易

宋朝利用開閉榷場貿(mào)易，對夏方進(jìn)行牽制，以期達(dá)到安邊綏遠(yuǎn)的政治效果。

和市在沿邊開設(shè)小規(guī)模榷場，主要用于滿足雙方邊民日常生活的需要。

宋朝在河?xùn)|路、陜西路的久良津、吳堡、銀星、金湯、白豹、蝦麻、折姜等地都辟有和市。如1002年，李繼遷所部在赤沙川、橐駝口各置“會”貿(mào)易。“會”是一種定期的集市。

通過貢使進(jìn)行貿(mào)易

夏國的使節(jié)每年按規(guī)定到開封輸貢，宋朝政府除優(yōu)予回賜外，還聽任使者在京自便貿(mào)易。這種貿(mào)易往往規(guī)模甚大，獲利甚豐。夏與遼也通過貢使進(jìn)行貿(mào)易。上京臨潢驛、中京來賓館都設(shè)有接待夏使的處所。夏使入境，允許沿途私相貿(mào)易。后期夏、金的貿(mào)易中，夏使進(jìn)入金境便同富商交易，到達(dá)中都后留都亭貿(mào)易。

夏國從宋、金取得的商品主要為繒、帛、羅、綺、香藥、瓷器、漆器、姜、桂等。茶葉是夏國最感興趣的商品。它除了供夏人消費(fèi)之外，還用來與西北鄰部交易，牟取厚利。夏國也圖多方貿(mào)取鐵制品，但遼、金都嚴(yán)禁鐵器外流。夏國的輸出品有羊、馬、牛、駱駝、鹽、玉、氈毯、甘草、蜜、蠟、麝香、毛褐、羱羚角、硇砂、柴胡、蓯蓉、大黃、紅花、翎毛等。其中以牲畜、毛皮制品和毛紡織品為大宗。鹽州一帶所產(chǎn)的青鹽，品質(zhì)純凈，略帶青綠色。早在夏國建國之前，當(dāng)?shù)厝嗣駨柠}湖中取得鹽粒，運(yùn)往關(guān)中，供應(yīng)內(nèi)地人民的需要，再購回糧食等生產(chǎn)必需物品。其后，西夏壟斷鹽產(chǎn)，成為重要的財政收入，強(qiáng)求宋朝政府收購，以換取物資。宋朝為了保障解鹽（解州所產(chǎn)）的專賣利益，總是加以拒絕，并嚴(yán)禁私販入境。但因?yàn)榍帑}價低而質(zhì)優(yōu)，走私之風(fēng)無法禁絕，私販的數(shù)量且相當(dāng)巨大。藥材中，夏國所產(chǎn)的大黃最負(fù)盛名，商人遠(yuǎn)販到各地。夏國地處中國與中亞地區(qū)往來的要道。它從回鶻或中亞商人那里抽取實(shí)物或承買轉(zhuǎn)賣，從中獲取厚利。為了便利交通，夏國修筑驛道，通貫全境。東西二十五驛，南北十驛，從興慶府東北行十二驛可至契丹。驛道的興修便利了商業(yè)的發(fā)展。 

土地

夏國的土地占有制，大體上有以下幾種形式。

國有或皇室所有

皇帝代表國家除直接掌握規(guī)模龐大的“御莊”和其他廣大的閑田曠土，具有國有性質(zhì)。河渠、水利也主要掌握在國家手中。

貴族和官僚所有

黨項(xiàng)貴族首領(lǐng)都占有大量土地，它一部分來源于原部族所有的土地，一部分是皇帝的賜予。貴族官僚們也多乘勢豪奪。一些漢人士子、吐蕃首領(lǐng)與回鶻上層人物被夏國授予官職，也因此獲得一定份額的土地。愈到后來，官僚占地的數(shù)量就愈大。

寺院所有

夏國崇佛，境內(nèi)寺廟林立。上層僧侶在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上都起著特殊的作用，成為統(tǒng)治者有力的助手。寺廟從夏廷得到豐厚的布施，擁有大量土地，并開設(shè)質(zhì)房，發(fā)放高利貸。

農(nóng)牧民小土地所有

在夏、宋鄰接的沿邊地帶居住的“蕃部”和“屬羌”，常有將土地買賣及抵押的事實(shí)。夏國存在有個體小衣牧民以至中小的庶民地主或牧主。西夏仁宗時修訂的《天盛年改定新律》規(guī)定：生荒地歸開墾者所有，其本人和族人可永遠(yuǎn)占有，并有權(quán)出賣。這證明農(nóng)牧民的小土地所有制是得到法律承認(rèn)的。

貨幣

由于西夏商業(yè)的興盛，作為流通的貨幣也十分重要：一類是本國鑄造的西夏貨幣；另一類是從宋、金進(jìn)口的貨幣。早在夏景宗時期即鑄照貨幣，各代皇帝除了夏獻(xiàn)宗、夏末帝之外都有鑄錢實(shí)例，夏仁宗還于1158年設(shè)立通濟(jì)監(jiān)鑄錢。西夏錢幣的鑄造大都比較精美，而且書法俊逸、流暢。面文為西夏文的錢幣已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有五種，分別是“福圣寶錢”、“大安寶錢”、“貞觀寶錢”、“乾祐寶錢”以及“天慶寶錢”。

賦稅

西夏賦稅可區(qū)分為田賦、牲畜稅和工商稅三種。西夏建國初期，由于對宋朝頻繁發(fā)動戰(zhàn)爭，軍需糧餉主要靠對宋夏沿邊地區(qū)的掠奪。西夏皇室和黨項(xiàng)貴族也利用權(quán)勢侵占田地，役使無地的農(nóng)民耕種，收取高額地租。有的甚至直接掠奪宋朝邊境地區(qū)的土地，變?yōu)樗教?。夏毅宗時，其國相沒藏訛龐霸占宋朝轄境麟州（今神木北）屈野河以西的大片肥沃土地，派兵護(hù)耕。

西夏中期崇宗、仁宗時期，是西夏封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鼎盛時期。仁宗天盛時期（1149—1169）頒行的《天盛改舊新定律令》中有關(guān)西夏賦役制度的規(guī)定完備而詳盡。在《律令》的第十五至第十七章中關(guān)于農(nóng)業(yè)租稅條，對夏國不同地區(qū)、不同農(nóng)作物的納租標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)量、納租時限、入庫，及逾期不交和逃租者的處罰等都規(guī)定至詳。

人口

西夏人口史無記載，今人對西夏人口的研究基本上都是根據(jù)史書記載的有關(guān)夏國建國之初軍隊(duì)防務(wù)兵力配備數(shù)目中推定的。多數(shù)研究者則是從西夏諸路駐兵的總數(shù)五十余萬上再加“另有擒生十萬，興、靈之兵，精練者又二萬五千，別副以兵七萬為資贍”，總共六十九點(diǎn)五萬，或共約七十萬。這是以西夏常備軍數(shù)來推斷西夏人口數(shù)。西夏實(shí)行全民皆兵制度，戰(zhàn)時“凡年六十以下，十五以上皆自備弓矢甲胄以行”。按“適令壯丁”即適合當(dāng)兵的人一般占總?cè)丝诘娜种坏剿姆种挥?jì)，若兵員五十余萬到七十余萬，人口數(shù)當(dāng)是二百萬至三百萬左右。

文化

儒學(xué)

西夏儒學(xué)的發(fā)展是一種處在儒家影響下的官僚體制與政治文化，制度深受儒家文化影響，從李繼遷伊始至西夏末年，歷代帝王莫不學(xué)習(xí)與模仿漢制。例如李繼遷時“潛設(shè)中官，盡異羌人之體，曲延儒士，漸行中國之風(fēng)?！保畹旅鲿r“大輦方輿，鹵薄儀衛(wèi)，一如中國制?！?。西夏黨項(xiàng)世代皇親宗室，崇拜孔子，欽慕漢族文化。

除了崇儒尚文，還編寫了一些融合和宣揚(yáng)儒家學(xué)說的書籍，如《圣立義?！?、《三才雜字》、《德行記》、《新集慈孝傳》、《新集錦合道理》、《德事要文》等。其儒學(xué)經(jīng)過夏景宗、夏毅宗、夏惠宗與夏崇宗的提倡，到夏仁宗之時出現(xiàn)盛況。

西夏還設(shè)立蕃學(xué)和太學(xué)。史家戴錫章《西夏記》曾言：“夫西夏聲明文物，誠不能與宋相匹，然觀其制國書、厘官制、定新律、興漢學(xué)、立養(yǎng)賢務(wù)、置博士弟子員。尊孔子為文宣帝，彬彬乎質(zhì)有其文，固未嘗不可與遼金比烈！”以博學(xué)多才的野利仁榮主持蕃學(xué)以重視蕃學(xué)，并于各州蕃學(xué)里設(shè)置教授，進(jìn)行教學(xué)。西夏大致設(shè)立了五種學(xué)校：蕃學(xué)、國學(xué)、小學(xué)、宮學(xué)、太學(xué)。西夏建立學(xué)校的目的主要是為了培養(yǎng)人才的需要，尊孔子為文宣帝。西夏在中后期還發(fā)展科舉制度，夏崇宗后期開始設(shè)童子科實(shí)行科舉考試，1147年夏仁宗策舉人，立唱名法，復(fù)設(shè)童子科。西夏后期基本以科舉取士選拔官吏，不論蕃漢及宗室貴族由科舉而進(jìn)入仕途成為必然的途徑。

禮儀

西夏建國，正需要鞏固和發(fā)展奴隸制度，展開大規(guī)模的擄掠和鎮(zhèn)壓，保守的儒學(xué)當(dāng)然完全不適合新興的西夏國的需要。元昊和野利仁榮極力消除儒學(xué)的影響，順應(yīng)本民族的發(fā)展需要，也在文化領(lǐng)域進(jìn)行了一系列的改革。

定儀服：元昊建國稱帝，不再采用宋朝的衣冠，改穿白色窄衫，戴紅里的氈帽，腦頂后垂紅結(jié)綬。這是采擇了吐蕃贊普和回鶻可汗的服制。文武官員的服式也有規(guī)定。文官戴戴幞頭，穿靴執(zhí)笏，穿紫衣、緋衣，基本還是宋朝的樣式。武官按照等級戴鏤金、鏤銀和黑漆冠，穿紫衣，系涂金的銀束帶。平民穿青綠衣，以分別貴賤等級。

制禮樂：元昊又參用宋制，改定朝儀。每六日，官員朝見皇帝，稱“常參”。九日朝見，稱“起居”（問候皇帝起居）。凡吉兇、嘉賓、宗祀、燕享等，改宋九拜禮為三拜。德明時，禮樂都照宋制。元昊對野利仁榮說：“本族風(fēng)俗，以忠實(shí)為先，戰(zhàn)斗為事。唐宋的縟（音褥r））節(jié)繁音，我很不喜歡?！痹幌铝顝U除宋朝的五音，改為一音。

建蕃學(xué)：元昊創(chuàng)制西夏文字后，又命野利仁榮主持建立“蕃學(xué)”（黨項(xiàng)學(xué)）。用西夏文字翻譯《孝經(jīng)》、《爾雅》、《四言雜字》等書，選拔黨項(xiàng)和漢族官僚子弟入學(xué)學(xué)習(xí)。學(xué)成之后，出題試問。學(xué)習(xí)精良，書寫端正者，酌量授給官職。 

文學(xué)

西夏崇尚漢文化，但漢文創(chuàng)作的文學(xué)作品傳世不多，大多以詩歌和諺語為主。詩歌有宮廷詩、宗教勸善詩、啟蒙詩、紀(jì)事詩與史詩等幾類。西夏詩歌有韻律，一般為對稱結(jié)構(gòu)，通常是五言或七言體，也有多言體，每一詩句的音節(jié)數(shù)目不同。比較有名的有頌揚(yáng)西夏文創(chuàng)制者野利仁榮的《大頌詩》。史詩性的作品《夏圣根贊歌》，內(nèi)容多為民間傳說，遣詞造句帶有濃重的民謠色彩。其中開首三句：“黑頭石城漠水邊，赤面父冢白河上，高彌藥國在彼方”，被西夏學(xué)學(xué)者用來研究黨項(xiàng)歷史源起。另外還有贊美重建太學(xué)的《新修太學(xué)歌》，具有宮廷詩的風(fēng)格。夏崇宗重視文學(xué)，本人曾作《靈芝歌》與大臣王仁忠酬唱，傳為佳話。

西夏諺語對偶工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字?jǐn)?shù)多少不一，內(nèi)容廣泛地反映了西夏社會的各種面向、并涉及百姓生產(chǎn)、風(fēng)俗與宗教等內(nèi)容。著名的西夏諺語集《新集錦合辭》，是由西夏人梁德養(yǎng)于1176年初邊、1187年由王仁持補(bǔ)編，共有364條，其內(nèi)容有“諺語不熟不要說話”的記載，“千千諸人”、“萬萬民庶”都離不開諺語，凸顯出諺語對西夏人民的重要性。

史學(xué)

西夏皇帝十分重視西夏國史的編撰工作。斡道沖于李德明時期就掌管撰修西夏國史之職，其后代亦同。夏仁宗時設(shè)置翰林學(xué)士院，命王僉、焦景顏參照宋朝編修實(shí)錄的辦法纂修國史，負(fù)責(zé)修《李氏實(shí)錄》。1225年南院宣徽使羅世昌罷官后，撰寫《夏國世次》，可惜已失。

文字

西夏立國前夕，夏景宗為了建議屬于本國的語言，派野利仁榮仿照漢字結(jié)構(gòu)創(chuàng)建西夏文，于公元1036年頒行，又稱“國書”或“蕃書”，與周圍王朝往來表奏、文書，都使用西夏文。文字構(gòu)成多采用類似漢字六書構(gòu)造，但筆畫比漢字繁多。西夏文學(xué)家骨勒茂才認(rèn)為西夏文和漢文的關(guān)系是“論末則殊，考本則同”。西夏文創(chuàng)制后，廣泛運(yùn)用在歷史、法律、文學(xué)、醫(yī)學(xué)著作，鐫刻碑文，鑄造錢幣、符牌等也都使用西夏文。夏廷又設(shè)立蕃學(xué)，由野利仁榮主持，選派貴族官僚子弟翻譯漢文典籍與佛教經(jīng)典等。為了翻譯漢夏文字，又有骨勒茂才于公元1190年所撰寫的《番漢合時掌中珠》，序言有西夏文和漢文兩種，內(nèi)容相同。謂“不學(xué)番言，則豈和番人之眾；不會漢語，則豈入漢人之?dāng)?shù)?！北砻鞅緯康脑谟诒阌谖飨娜撕蜐h人互相學(xué)習(xí)對方語言，是現(xiàn)今研究西夏歷史的重要鑰匙。

宗教

西夏人大致上以佛教為主要信仰，在建國之前則是以自然崇拜為主。黨項(xiàng)族在唐朝四川松潘地區(qū)時，就以“天”為崇拜。當(dāng)黨項(xiàng)族遷移到陜北之后，由自然崇拜發(fā)展到對鬼神的信仰。在建國之后，仍然崇尚多神信仰，有山神、水神、龍神、樹神、土地諸神等自然神。例如夏景宗曾“自詣西涼府祠神”。夏仁宗曾在甘州黑水河邊立黑水橋碑，祭告諸神，祈求保護(hù)橋梁，平息水患。除了崇拜鬼神，黨項(xiàng)族還崇尚巫術(shù)，并且備受重視。黨項(xiàng)族稱巫為“廝”，巫師被稱為“廝乩”，是溝通人和鬼神間的橋梁，主要負(fù)責(zé)驅(qū)鬼與占卜。在戰(zhàn)爭前實(shí)行占卜以問吉兇，于戰(zhàn)爭中經(jīng)常施行“殺鬼招魂”的巫術(shù)。

佛教在1世紀(jì)東傳涼州刺史部以后，該區(qū)佛教逐漸興盛起來，在西夏建國后開始創(chuàng)造自己獨(dú)有的佛教藝術(shù)文化。內(nèi)蒙古鄂托克旗的百眼窯石窟寺，是西夏佛教壁畫藝術(shù)的寶庫。西夏是時期興建大量的佛塔與佛寺，以承天寺塔最有名。在額濟(jì)納旗黑水城中發(fā)現(xiàn)的西夏文佛經(jīng)、釋迦佛塔、彩塑觀音像等，是荒漠的重大發(fā)現(xiàn)。另外西夏也大力發(fā)展敦煌莫高窟。1036年西夏攻滅歸義軍后，占領(lǐng)瓜州、沙州，領(lǐng)有莫高窟。從夏景宗到夏仁宗，西夏皇帝多次下令修改莫高窟，使其更加增添了幾分光輝。當(dāng)時莫高窟涂綠油漆，接受中原文化與畏兀兒、吐魯番風(fēng)格。此外，表現(xiàn)西夏文化的還有西夏文，又稱蕃書。西夏設(shè)立蕃學(xué)和漢學(xué)，使西夏民族意識增強(qiáng)，百姓“通蕃漢字”，文化也增加了許多。

除了佛教以外，西夏也包容其他宗教。西夏有流傳道教，例如夏景宗之子寧明就是學(xué)習(xí)道家的辟谷術(shù)而死。《文?！方忉尅跋伞弊譃椤吧街星蟮勒摺保吧街星箝L壽者”。在西夏晚期，在在沙州和甘州一帶還有流傳景教和伊斯蘭教。例如《馬可波羅游記》中記載敦煌（唐古忒省）與甘州有部分景教和伊斯蘭教徒。

繪畫

在藝術(shù)方面于敦煌莫高窟、安西榆林窟有豐富的佛教壁畫，具有“綠壁畫”的特色。此外在雕塑、音樂與舞蹈方面都獨(dú)特之處。西夏的藝術(shù)文化十分多元且豐富，在繪畫、書法、雕刻、舞蹈與音樂都有成就。

繪畫方面，以佛教繪畫流傳至今，主要呈現(xiàn)在石窟與寺廟壁畫等，現(xiàn)今以敦煌莫高窟、安西榆林窟等最為豐富。早期學(xué)習(xí)北宋風(fēng)格，后來受回鶻佛教與吐蕃藏傳佛教的壁畫藝術(shù)的影響，最后形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在線條采用鐵線與蘭葉描為主，輔以折蘆、莼菜條；敷彩大量使用石綠打底，使畫面呈獨(dú)具風(fēng)格的冷色調(diào)的“綠壁畫”。繪畫內(nèi)容分別有佛教故事與說法、供養(yǎng)菩薩與人像以及洞窟裝飾圖案等，以《文殊變圖》、《普賢變圖》、《水月觀音圖》與《千手千眼觀音經(jīng)變圖》最為有名。此外，也可在《千手千眼觀世音像》內(nèi)的《農(nóng)耕圖》、《踏碓圖》、《釀酒圖》與《鍛鐵圖》中觀察到西夏社會生產(chǎn)和生活內(nèi)容。木刻版畫方面，大多來自西夏文和漢文佛經(jīng)中。在黑水城出土的大量佛畫中，有《文殊圖》、《普賢圖》、《勝三世明王曼荼羅圖》等等。內(nèi)容濃抹重彩，色調(diào)深沉。而版畫《賣肉圖》和《魔鬼現(xiàn)世圖》，描繪生動，反映出西夏繪畫的深度。

書法

書法在楷書多見于寫經(jīng)與碑文，篆書見于碑額與官印。夏仁宗時期的翰林學(xué)士劉志直，工于書法，他用黃羊尾毫制作之筆，為時人所效法。雕塑方面十分發(fā)達(dá)，有鑄銅、石雕、磚雕、木雕、竹雕、泥塑與陶瓷等。其特點(diǎn)比例均衡，刀法細(xì)膩，十分寫實(shí)。泥塑以佛寺塑像為代表，多運(yùn)用寫實(shí)與藝術(shù)夸張手法，刻劃現(xiàn)實(shí)生活的人物形象。例如夏崇宗時期修建的甘州大佛寺釋迦牟尼涅槃像、敦煌莫高窟第491窟西夏供養(yǎng)天女彩塑等等。其他陶瓷藝術(shù)品也是刻工精細(xì)而生動。

樂舞

西夏在黨項(xiàng)時期的樂器以琵琶、橫吹，擊缶為主，其中橫吹即竹笛。后來接受中原音樂的文化，李德明時采用宋制制樂而逐漸繁多。夏景宗建國后，革除唐宋縟節(jié)之音，“革樂之五音為一音”。公元1148年，夏仁宗令樂官李元儒更定音律，賜名《鼎新律》。西夏音樂十分豐富，且設(shè)有蕃漢樂人院，夏惠宗時曾招誘漢界娼婦、樂人加入樂院，戲曲如《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》等也已經(jīng)傳入西夏。西夏時期的舞蹈在碑刻和石窟壁畫中留有生動的形象，富含唐宋舞蹈與蒙古舞蹈的風(fēng)格。如《涼州護(hù)國寺感應(yīng)塔碑》碑額兩側(cè)的線刻舞伎，舞姿對稱，裸身赤足，執(zhí)巾佩瓔，于豪放中又顯出嫵媚。榆林窟第3窟西夏壁畫中的《樂舞圖》，左右相對吸腿舞狀，姿態(tài)雄健。

建筑

黨項(xiàng)人多住氈帳。定居的屋室，只有有官爵者才得覆瓦。建國前后，大批漢人工匠來到夏國與黨項(xiàng)工匠一起，修建了宮殿寺廟?；实哿昴挂簿哂泻艽蟮囊?guī)模。1972年清理的夏王陵八號陵（它被推斷是夏神宗遵頊的陵墓）由闕、碑亭、月城、內(nèi)城、獻(xiàn)殿、靈臺、內(nèi)神墻、外神墻、角臺等建筑組成。它們沿中軸線左右對稱展開，嚴(yán)格地遵從了唐、宋建筑的格式，但也顯示了黨項(xiàng)的某些民族特點(diǎn)及其他民族葬俗的影響?，F(xiàn)存天祐垂圣元年（1050）建造的承天寺塔（在寧夏銀川）和天祐民安五年（1094）重修的涼州護(hù)國寺感應(yīng)塔（在甘肅武威），雖經(jīng)后世重修，仍現(xiàn)當(dāng)時建筑的宏偉。

甘州臥佛寺的大臥佛，體形魁梧，儀態(tài)莊嚴(yán)，是雕塑像中的杰作。夏王陵區(qū)出土的石馬，通體圓雕，神態(tài)生動。王陵碑亭遺址發(fā)現(xiàn)的石雕人像的造形奇特，線條粗壯，面部和肢體都突出地表現(xiàn)出強(qiáng)力感。在同一地區(qū)發(fā)現(xiàn)的已殘損的竹雕上，有庭院、松樹、假山、花卉和人物，布置適宜，形態(tài)優(yōu)美。

科技

醫(yī)學(xué)

在醫(yī)學(xué)方面，在黨項(xiàng)時期，醫(yī)學(xué)知識十分匱乏，百姓迷信鬼神，大多向神明求醫(yī)。在立國后，積極吸收宋朝的醫(yī)學(xué)與藥學(xué)，并且出版《治療惡瘡要論》等醫(yī)學(xué)著作?！肚Ы鸱健?、《神農(nóng)本草》等漢人醫(yī)書傳入夏國。夏國統(tǒng)治者還多次向金朝請求醫(yī)藥。并且設(shè)有“醫(yī)人院”，在政府機(jī)構(gòu)中屬“中等司”。西夏人對病理的認(rèn)知大多分成血脈不通、傳染、“四大不和”（地、水、火、風(fēng)）等觀點(diǎn)，其中四大不和是緣自藏傳佛教的說法。由于西夏本身醫(yī)學(xué)不如中原的朝代，所以一些疑難病癥無法醫(yī)治，只好求助于宋朝或金朝。例如夏仁宗時，權(quán)臣任得敬患病，久治不愈。所以夏仁宗派使者向金朝請求醫(yī)療支援。夏桓宗時，其母患病，也派使至金朝求醫(yī)。這些都表示西夏醫(yī)學(xué)不如中原的朝代。

1971年在甘肅武威發(fā)現(xiàn)的西夏文藥方殘頁里，有治療傷寒病的藥方，藥物有牛膝、椒等，明顯地反映了漢族醫(yī)藥的影響。

歷法

黨項(xiàng)人中，沿襲古代北方民族的習(xí)慣，以十二生肖紀(jì)年；藏歷對他們有著明顯的影響。宋朝每年要向夏國頒發(fā)新歷，在夏國行用。西夏建國前，黨項(xiàng)人患病，便延請巫師驅(qū)鬼，或把患者遷避到另一間房內(nèi)，以圖躲避災(zāi)禍，叫作“閃病”。

天文

在天文氣象方面，主要是學(xué)習(xí)宋朝的天文與歷法。西夏人設(shè)置司天監(jiān)以觀察天文，并列有分析、解釋天文的“太史”“司天”和“占者”以分析天文。在骨勒茂才的《番漢合時掌中珠天相中》有詳細(xì)地記載對天文星象的記載。例如將天空分為青龍（東）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）等方位，每個方位設(shè)有7個星宿。

氣象

在氣象方面也有詳細(xì)的分析，例如風(fēng)有和風(fēng)、清風(fēng)、金風(fēng)、朔風(fēng)、黑風(fēng)、旋風(fēng)；雨有膏雨、谷雨、時雨、絲雨；云有煙云、鶴云、拳云、羅云、同云，等等。歷法方面，西夏至公元1004年才自北宋獲得《儀天歷》，這是西夏第一本歷書。立國后，設(shè)“大恒歷院”的機(jī)構(gòu)掌管歷法的編制和頒行。西夏歷書采用番漢合璧歷書與宋朝頒賜歷書兩類，其詳細(xì)情形仍需研究。 

武器制作

西夏武器制作十分精實(shí)，其中以夏國劍最有名，在宋朝被譽(yù)為“天下第一”。北宋文學(xué)家蘇軾曾請晁補(bǔ)之為其作歌，內(nèi)有“試人一縷立褫魄，戲客三招森動容”。而西夏鎧甲被譽(yù)稱為堅(jiān)滑光瑩，非勁弩可入，專給鐵鷂子使用。其他有名的攻城武器有名叫“對壘”的戰(zhàn)車、可以越壕溝而進(jìn)；裝在駱駝鞍上的“旋風(fēng)炮”，可以發(fā)射大石彈；以及最厲害的“神臂弓”，可以射240步至300步，“能洞重扎”。

外交

外交政策

西夏地理處于四戰(zhàn)之地，陸續(xù)要應(yīng)付后唐、回鶻、吐蕃、宋朝、遼朝、金朝與大蒙古國的威脅，所以外交是夏廷十分重視的環(huán)節(jié)。外交策略主要是聯(lián)合或依附強(qiáng)者，并且攻擊弱者、以戰(zhàn)求和。這些策略使自己得以不斷延續(xù)、發(fā)展。然而依附國過于強(qiáng)大，最后難逃滅亡之命運(yùn)。

與北宋

西夏早在夏州政權(quán)時期（定難軍）就奉唐朝、五代諸國與北宋為宗主國，以維持自身勢力。北宋并吞夏州政權(quán)，李繼遷舉兵再起。此時他采取事奉遼朝、連遼抗宋的策略，多次擊退宋軍，并且擴(kuò)張勢力。并且于990年被遼朝遼圣宗冊封為夏國王。到李德明時，為了鞏固新領(lǐng)地，對北宋和談，于1006年簽署景德和議。然而李德明依舊維持與遼朝的關(guān)系。除了應(yīng)付遼、宋的戰(zhàn)事外，為了稱霸河西、先后攻滅甘州回鶻、沙洲歸義軍，對抗吐蕃六谷部、唃廝啰國等，與西州回鶻為鄰。

夏景宗時正式稱帝建國，自稱邦泥定國，稱男不稱臣，并且多次入侵宋朝邊疆。宋仁宗不滿西夏獨(dú)立，派兵攻打之，至此宋夏戰(zhàn)爭爆發(fā)。夏景宗在三大戰(zhàn)役戰(zhàn)勝宋朝后，雙方于1044年簽訂慶歷和約。宋朝給予“夏國主”名號，西夏皇帝對宋朝稱臣，但實(shí)際上西夏皇帝在國內(nèi)仍以君王自稱。宋朝給與金錢、茶葉等大量物資。西夏雖然擊敗北宋，但惹來遼朝不滿，雙方發(fā)生三次戰(zhàn)爭（賀蘭山之戰(zhàn)），最后以西夏稱臣作收。而后北宋的宋神宗為了擊敗西夏，趁西夏內(nèi)亂之際發(fā)動五路伐夏與永樂城之戰(zhàn)，最后都以西夏戰(zhàn)勝作收。然而西夏國力漸衰，橫山地區(qū)又被北宋占領(lǐng)，此后有賴遼朝周旋方能穩(wěn)定宋、遼、西夏三國鼎立的關(guān)系。

與金朝

金朝崛起后滅遼朝與北宋，西夏為了自保，放棄遼夏同盟，臣服于金朝。金朝包圍西夏的東方與南方，掌握西夏的經(jīng)濟(jì)力，所以夏廷對金朝不敢輕舉妄動，最多只有小規(guī)模的戰(zhàn)事。蒙古崛起后，多次入侵西夏，破壞金夏同盟。夏襄宗與夏神宗改采取聯(lián)蒙攻金的策略，多次與金朝發(fā)生戰(zhàn)爭，然而此為錯誤的方針。到夏獻(xiàn)宗時才改連金抗蒙，但不久就在蒙夏戰(zhàn)爭中于1227年亡國。金史稱西夏“立國二百余年，抗衡遼、金、宋三國，偭鄉(xiāng)無常，視三國之勢強(qiáng)弱以為異同焉。

民族

西夏文化深受漢族河隴文化及吐蕃、回鶻文化的影響。并且積極吸收漢族文化與典章制度。發(fā)展儒學(xué)，宏揚(yáng)佛學(xué)，形成具儒家典章制度的佛教王國。然而也是崇尚儒學(xué)漢法的帝國，立國前積極漢化；雖然夏景宗為了維護(hù)本身文化而提倡黨項(xiàng)、吐蕃與回鶻文化，并且創(chuàng)立西夏文、立番官、建番俗等措施；但自夏毅宗到夏仁宗后，西夏已經(jīng)由番漢同行轉(zhuǎn)為普遍漢化。

西夏對于回鶻、吐蕃等少數(shù)民族采取懷柔與招撫的方式，似乎比宋朝還要好。例如西使城（今甘肅定西西南）吐蕃首領(lǐng)禹藏花麻不愿降宋朝，又受到宋軍王韶的攻掠。夏毅宗立即派兵支援，將宗女嫁給他。禹藏花麻遂把西使城及蘭州獻(xiàn)給西夏。

社會

婚葬

黨項(xiàng)人從隋唐以來，盛行收繼婚制，允許娶庶母、伯叔母、兄嫂、子弟婦，只是不娶同姓。富有家庭的男姓家長可以收養(yǎng)眾多的婦女，實(shí)行多妻制。黨項(xiàng)人舊俗，死則焚尸，名為火葬。西夏建國以后，皇室、貴族多改行土葬，并仿漢人制度修建豪侈的陵墓。

住房

黨項(xiàng)族住房有獨(dú)特的習(xí)慣，一般平民百姓建造的房屋以石頭砌房基，以黃土夯為墻，又以土蓋其頂，或者用牛尾及羊毛編織覆蓋房頂，一年換一次，不用磚和瓦建造房屋。只有有官爵的人，可以用瓦蓋。唐宋八大家之一的曾鞏在《隆平集》中說，黨項(xiàng)族“民居皆土屋，有官爵者，始得覆之以瓦?！泵鳌都尉笇幭男轮尽分幸舱f：黨項(xiàng)族“俗皆土屋，惟有命得以瓦覆之”另外，黨項(xiàng)族住房正中一間專門供奉神，設(shè)置香案，人不能居住，人住在兩側(cè)的房間。住房習(xí)俗不僅書上有記載，在西夏王陵中也有所反映。

等級

西夏是一個封建王朝，官民等級甚嚴(yán)，故而黨項(xiàng)族的服飾主要以顏色來標(biāo)志著衣者的身份和地位。帝王者是“始衣白窄衫，氈冠紅里，冠項(xiàng)后垂紅結(jié)緩”。文官戴頭巾，穿紫衣、絆衣；武官戴金帖云鏤帽、銀帖間金摟冠、黑漆冠。官員的便服是紫皂底色繡盤球紫花旋襴，束帶。一般平民百姓穿青、綠色服裝。男士在帽上掛紅色，而女人梳高發(fā)髻。元朝詩人馬祖常在《河西歌》中描述了西夏女郎的服飾：“賀蘭山下河西地，女郎十八梳高髻。茴根染衣光如霞，卻召霞縣作夫婿。”

發(fā)型

黨項(xiàng)族有禿發(fā)習(xí)俗，黨項(xiàng)族東進(jìn)以后，受漢族習(xí)俗的影響，學(xué)習(xí)漢人結(jié)發(fā)。李元昊曾經(jīng)頒布禿發(fā)令，命令全國男人三天內(nèi)必須禿發(fā)，違者格殺勿論。出土的西夏瓷人頭像反映黨項(xiàng)禿發(fā)的社會習(xí)俗。

尚武

黨項(xiàng)自其崛起直至立國，一直處于中國北方民族勢力紛爭時期，其他民族如漢、契丹、女真、回鶻、吐蕃及蒙古等等，勢力都比較強(qiáng)盛，為了自身的生存與發(fā)展，為了戰(zhàn)勝惡劣的自然和社會環(huán)境，他們同仇敵愾，形成了一種鐵骨錚錚，尚武好斗的民族精神，這種尚武精神也正是黨項(xiàng)立國之本，“西夏崇尚舊俗，故能保國數(shù)百年”，所謂的舊俗即指黨項(xiàng)族的尚武之風(fēng)習(xí)。據(jù)史書記載，黨項(xiàng)族“民俗勇悍”。黨項(xiàng)人的尚武精神在立國過程中及建國以后很長一段時間都表現(xiàn)得比較突出，但到后期已嚴(yán)重削弱。