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項目序號：1400

項目編號：Ⅱ-186

公布時間：2021(第五批)

類別：傳統(tǒng)音樂

所屬地區(qū)：廣西壯族自治區(qū)

類型：新增項目

申報地區(qū)或單位：廣西壯族自治區(qū)崇左市

保護單位：崇左市群眾藝術(shù)館

歷史溯源

從起源年代來看，天琴藝術(shù)在先秦時期產(chǎn)生于越巫，越巫則源于駱越族的鳥圖騰崇拜和青蛙圖騰崇拜。

從起源的族群來看，天琴藝術(shù)主要起源于駱越族群及其后裔壯族、岱族、儂族和泰族，因這些民族同源于駱越族。

從起源區(qū)域來看，天琴藝術(shù)起源于駱越族群流布的地區(qū)，即廣西南麓、左江流域（包括越南境內(nèi)的左江上游）和云南省文山州西疇、文山市等。

“天琴”的稱謂，最早見于廖錦雷1983年在《樂器》雜志發(fā)表的論文《天琴》，該文稱：“天琴，偏人（居住在防城區(qū)峒中、灘散、板八、那良一帶壯族的古稱）寫為（逵）琴，偏語叮?！?。

1985年盧克剛先生在廣西民族藝術(shù)期刊號發(fā)表了《壯族天琴音樂的調(diào)式及多聲結(jié)合特點》，文中對“天琴”作了解釋：“天琴，乃壯族獨有的民間彈弦樂器，主要在當(dāng)?shù)胤Q之謂“天”的文娛活動中使用，因而得名?！碧烨僖蕴厥獾囊袈?、音組織、多聲結(jié)合，構(gòu)成了獨特的音樂風(fēng)格。同年8月，廣西民族文化藝術(shù)研究所學(xué)者范西姆在廣西邊境地區(qū)龍州縣金龍鎮(zhèn)、上降鄉(xiāng)和寧明縣、憑祥市開展調(diào)研后，發(fā)現(xiàn)民間流傳數(shù)千年的壯族民間樂器“鼎”，并根據(jù)“鼎”在民間承載的“獨天”“唱天”“跳天"功能，將其命名為“天琴”，編入《中國少數(shù)民族民間樂器》《中國少數(shù)民族藝術(shù)詞典》中。此后，較多的中國學(xué)者都沿用這一名稱。

代表作品

壯族天琴彈奏的音樂成為天樂。天樂可分為彈天（獨奏樂）、唱天（歌唱樂）、跳天（伴舞樂）三種類型。

彈天的傳統(tǒng)曲目有 《逗天曲》《彈天曲》《解悶曲》《邀仙曲》等。唱天的主要傳統(tǒng)曲目有《放雁歌》《唱天謠》《唱?！返?。跳天傳統(tǒng)曲目有《擺扇舞》。

傳承保護

壯族天琴藝術(shù)主要面臨的問題主要在頂層設(shè)計、基礎(chǔ)理論古籍保護與整理、傳播推廣水平等三方面。

壯族天琴藝術(shù)的保護與傳承缺乏系統(tǒng)規(guī)劃

壯族天琴藝術(shù)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄后，還未有系統(tǒng)的保護、研究規(guī)劃。壯族天琴藝術(shù)保護與傳承關(guān)涉國家文化安全、邊境地區(qū)國家認同、民族團結(jié)等，文化遺產(chǎn)主要傳承地及相關(guān)的宣傳、文旅、民族宗教、教育等部門，以及駐地高校等，都負有保護與傳承的責(zé)任。但由于缺乏對壯族天琴藝術(shù)保護與傳承的頂層設(shè)計和長遠規(guī)劃，相關(guān)責(zé)任方還未能形成合力，導(dǎo)致保護與傳承力度不夠。

基礎(chǔ)理論古籍亟待整理保護

壯族天琴藝術(shù)的研究成果主要集中在起源、天琴樂器制作、藝術(shù)展演形式、功能價值等方面，基礎(chǔ)理論方面的研究成果較少。壯族天琴藝術(shù)展演及相關(guān)的民間儀式中所用的《塘佛》（以方塊壯字記載壯族先民原始宗教信仰民俗的“天書”）等民間古籍，迄今為止還未能系統(tǒng)地整理、成系列影印譯注出版。壯族天琴藝術(shù)是以語言為外在表現(xiàn)形式的民族藝術(shù)，相關(guān)民間古籍是進一步深入研究壯族天琴藝術(shù)的理論基礎(chǔ)，而能讀懂這些民間古籍的人士已不多，且普遍年事已高。影印譯注出版壯族天琴藝術(shù)相關(guān)古籍文獻，已成為當(dāng)前保護與傳承壯族天琴藝術(shù)的緊迫之舉。

傳播推廣水平有待提高

從壯族天琴藝術(shù)傳播情況看，其傳播范圍和影響力有限。媒體融合發(fā)展時代，以短視頻平臺在傳播非遺文化中發(fā)揮的作用越來越大。