基本介紹

《斷章》是現(xiàn)代詩(shī)人卞之琳于1935年創(chuàng)作的一首現(xiàn)代詩(shī)歌。詩(shī)人通過(guò)對(duì)“風(fēng)景”的剎那間感悟，涉及了“相對(duì)性”的哲理命題。“你站在橋上看風(fēng)景”，而相對(duì)于樓上的人來(lái)說(shuō)，橋上的“你”就是他們眼中的風(fēng)景，他們“在樓上看你”；“明月裝飾了你的窗子”，而相對(duì)于夢(mèng)見(jiàn)“你”的人來(lái)說(shuō)，“你”則像窗外的明月一樣，“裝飾”了他們的“夢(mèng)”。詩(shī)人將人生哲理與詩(shī)歌意象融合起來(lái)，表現(xiàn)了自己對(duì)宇宙和人生的探求；在技巧和形式方面，詩(shī)人融會(huì)了傳統(tǒng)的意境和西方象征主義的藝術(shù)手法，形成了自己的現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)。

內(nèi)容介紹

斷章

你站在橋上看風(fēng)景，

看風(fēng)景人在樓上看你。

明月裝飾了你的窗子，

你裝飾了別人的夢(mèng)。

背景介紹

《斷章》創(chuàng)作于1935年10月。據(jù)作者自云，這四行詩(shī)原在一首長(zhǎng)詩(shī)中，但全詩(shī)僅有這四行使他滿(mǎn)意，于是抽出來(lái)獨(dú)立成章，標(biāo)題由此而來(lái)。

作者曾說(shuō)：“這是抒情詩(shī)，是以超然而珍惜的感情，寫(xiě)一剎那的意境。我當(dāng)時(shí)愛(ài)想世間人物、事物的息息相關(guān)，相互依存，相互作用。人（‘你’）可以看風(fēng)景，也可能自覺(jué)不自覺(jué)點(diǎn)綴了風(fēng)景；人（‘你’）可以見(jiàn)明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺(jué)不自覺(jué)地成了別人夢(mèng)境的裝飾?！庇终f(shuō)：“我的意思是著重在相對(duì)上。”可見(jiàn)詩(shī)人主要希望表現(xiàn)一種相對(duì)關(guān)系，因而創(chuàng)作了此詩(shī)。

作者介紹

卞之琳（1910~2000），祖籍江蘇溧水，曾用筆名季陵，文學(xué)評(píng)論家、翻譯家。1929年就讀于北京大學(xué)英文系，1930年開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)。1936年與李廣田、何其芳一起出版詩(shī)合集《漢園集》，被譽(yù)為“漢園三詩(shī)人”?？箲?zhàn)期間在各地任教，曾是徐志摩的學(xué)生。為中國(guó)的文化教育事業(yè)做了很大貢獻(xiàn)。主要詩(shī)集還有《三秋草》《魚(yú)目集》《十年詩(shī)草》等。他早年詩(shī)作大多表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和找不到出路的苦悶，情感抑郁。其詩(shī)想象微妙，筆墨省簡(jiǎn)，較晦澀難儲(chǔ)，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，詩(shī)風(fēng)變得開(kāi)闊、明朗。被公認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)中重要的詩(shī)歌流派新月派的代表詩(shī)人。

鑒賞評(píng)價(jià)

作品鑒賞

《斷章》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上文字簡(jiǎn)短，然而意蘊(yùn)豐富而又朦朧的一首短詩(shī)。詩(shī)人在詩(shī)中熔鑄了濃厚的哲學(xué)思辨意識(shí)。以“斷章”為題，看似一般，實(shí)則是妙語(yǔ)雙關(guān)。其一是從一首完整的長(zhǎng)詩(shī)中抽出來(lái)的片斷，其二是人類(lèi)內(nèi)心那份失落的、難以言傳的情感，而這份內(nèi)心獨(dú)特的感受往往能觸動(dòng)人類(lèi)內(nèi)心最柔軟的地方。

人們常說(shuō)“好詩(shī)可耐百回讀”，而這首短短的四句《斷章》已足夠品讀一生。之所以這首詩(shī)會(huì)在產(chǎn)生經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力，至今仍給人一種很強(qiáng)的美感，是因?yàn)樵?shī)人避去了抽象的說(shuō)明，而創(chuàng)造了富于象征性的美的畫(huà)面。畫(huà)面的自然美與哲理的深邃美達(dá)到了水乳交融般的和諧統(tǒng)一。

詩(shī)人在雋永的圖畫(huà)里，傳達(dá)了他智性思考所獲得的人生哲理，即超越詩(shī)人情感的詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)：在宇宙乃至整個(gè)人生歷程中，一切都是相對(duì)的，又都是互相關(guān)聯(lián)的；在感情的結(jié)合中，一剎那未嘗不可以是亙古；在玄學(xué)的領(lǐng)域里，如詩(shī)人布萊克講的“一粒砂石一個(gè)世界”；在人生與道德的領(lǐng)域中，生與死、喜與悲、善與惡、美與丑等等，都不是絕對(duì)的孤立的存在，而是相對(duì)的、互相關(guān)聯(lián)的。人洞察了這番道理，也就不會(huì)被一些世俗的、觀念所束縛，斤斤計(jì)較于是非有無(wú)、一時(shí)的得失哀樂(lè)，而應(yīng)透悟人生與世界，獲得自由與超越。

詩(shī)的前兩句擷取的是一幅白日游人觀景的畫(huà)面。它雖然寫(xiě)的是“看風(fēng)景”，但筆墨并沒(méi)有揮灑在對(duì)風(fēng)景的描繪上，只是不經(jīng)意地露出那橋、那樓、那觀景人，以及由此可以推想得出的那流水、那游船、那岸柳……它就像淡淡的水墨畫(huà)把那若隱若現(xiàn)的虛化的背景留待想象，而把畫(huà)面的重心落在了看風(fēng)景的橋上人和樓上人的身上，更確切地說(shuō)，是落在了這兩個(gè)看風(fēng)景人在觀景時(shí)相互之間所發(fā)生的那種極有意趣的戲劇性關(guān)系上。

那個(gè)“站在橋上看風(fēng)景”的“你”，面對(duì)著眼前的美景，顯然是一副心醉神迷之態(tài)，這從他竟沒(méi)有注意到“看風(fēng)景的人在樓上看你”的側(cè)面烘托上就可看出。耐人尋味的是，那個(gè)顯然也是為“看風(fēng)景”而來(lái)的樓上人，登臨高樓，眼里所看的竟不是風(fēng)景，而是那個(gè)正“站在橋上看風(fēng)景”的“你”。這樓上人為何不看風(fēng)景專(zhuān)看“你”，是什么深深迷住了那雙眼，是什么深深打動(dòng)了那顆心，不得而知。這耐思耐品的一“看”，可謂是風(fēng)流蘊(yùn)藉，它使那原本恬然怡然的畫(huà)面頓時(shí)春情蕩漾、搖曳生姿，幻化出幾多饒有情趣的戲劇性場(chǎng)面來(lái)。那忘情于景的“你”定是個(gè)俊逸瀟灑、云游天下的少年郎，那鐘情于人的樓上人定是個(gè)寂寞思春、知音難覓的多情女，一個(gè)耽于風(fēng)光，憨態(tài)可掬，殊不知一舉一動(dòng)攪亂了幾多情絲；一個(gè)含情脈脈、癡態(tài)可憐，可心中情、眼中意言不與人知。真是“落花有意，流水無(wú)情”，而在人生旅途上又有許多這樣的萍水相逢、一見(jiàn)鐘情、轉(zhuǎn)瞬即逝而又經(jīng)久難忘的一廂戀情。而詩(shī)人正是在這短短的兩行詩(shī)中給那電石火花般的難言之情、難繪之景留下了永恒的寫(xiě)照，引人回憶，激人遐想。

詩(shī)人以短短四行“斷章”，便充分表達(dá)出了人物內(nèi)心綿綿的情思，同時(shí)又包含著深廣的哲學(xué)象征意義。

李健吾先生曾經(jīng)認(rèn)為，這首詩(shī)“寓有無(wú)限的悲哀，著重在‘裝飾’兩個(gè)字”，而詩(shī)人自己則明確指出“我的意思也是著重在‘相對(duì)’上”。對(duì)于自己和詩(shī)人的分歧，李健吾先生又說(shuō)：“我的解釋并不妨害我首肯作者的自白。作者的自白也并不妨害我的解釋。與其看做沖突，不如說(shuō)做有相成之美?！保ɡ罱∥帷洞稹呆~(yú)目集〉作者》）實(shí)際上，無(wú)論是詩(shī)人所自陳的“相對(duì)”，還是李健吾所指出的互相“裝飾”，都是對(duì)于“確定性”的消解。“你站在橋上看風(fēng)景”，這里的“你”，無(wú)疑是在從確定的主體視角觀看“風(fēng)景”，有著一定的“確定性”或“主體性”；而在“明月裝飾了你的窗子”這一詩(shī)句，“明月”在“向你”或“為你”而存在，這里的“你”，無(wú)疑亦有著明確的“確定性”或“主體性”。很顯然，該詩(shī)兩節(jié)中的首句，都顯示出某種確定性的“喜悅”。而每節(jié)中的第二句，卻又是對(duì)“確定性”的消解?！翱达L(fēng)景的人在樓上看你”、“你裝飾了別人的夢(mèng)”，“你”在首句所獲得的“確定性”與“主體性”，卻又被這兩個(gè)詩(shī)句所“相對(duì)化”與“客體化”，“確定性”的“喜悅”演變?yōu)椤跋鄬?duì)性”的“悲哀”。如此種種，卻又落人了“詩(shī)人”的“觀看”之中，詩(shī)作以“你”這樣的第二人稱(chēng)寫(xiě)成，又使前面的一切落人了另一重的“相對(duì)”。從這首詩(shī)中，無(wú)疑能夠領(lǐng)略到悲哀、感傷、飄忽、空寂與凄清的復(fù)雜情緒。但另一方面，也能從這首詩(shī)中領(lǐng)悟到宇宙萬(wàn)物包括與現(xiàn)實(shí)人生息息相關(guān)、互為依存的哲理性思考，從而能夠獲得某種人生的欣慰……短短的四行詩(shī)句，帶來(lái)了極其豐富的感受與啟示。

在藝術(shù)上，這首詩(shī)所表現(xiàn)的主要是抽象而又復(fù)雜的觀念與意緒，但是詩(shī)人并未進(jìn)行直接的陳述與抒情，而是通過(guò)客觀形象和意象的呈現(xiàn)，將詩(shī)意間接地加以表現(xiàn)。詩(shī)作有著突出的畫(huà)面感與空間感，意境深邃悠遠(yuǎn)，又有著西方詩(shī)歌的暗示性，使得詩(shī)歌含蓄深沉，頗具情調(diào)。

名家點(diǎn)評(píng)

現(xiàn)代文藝評(píng)論家李健吾：我們?cè)娙藢?duì)于人生的解釋?zhuān)际窃谘b飾。（《咀華集》）

揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授葉櫓：《斷章》之所以引人注目，正是因?yàn)樗峁┑哪欠N表面上看來(lái)是十分平常的生活畫(huà)面，一旦進(jìn)入了詩(shī)境，讀者完全可以從中體驗(yàn)并品味出各自的“意指”。說(shuō)“裝飾”二字寫(xiě)盡了“人生的悲哀”，是一種很深層次的對(duì)“互為裝飾”這種現(xiàn)象的“虛偽性”入木三分的揭示。而詩(shī)人自己解釋的“相對(duì)性存在”，也自有他的道理。因在社會(huì)中，人與人之間，這一部分人同那一部分人之間，的確是一種相對(duì)的存在。他們之間看起來(lái)互不相關(guān)，卻又互為依托。看風(fēng)景者同時(shí)被人作為風(fēng)景來(lái)看，這正是生活中常常出現(xiàn)的風(fēng)景。詩(shī)人這種對(duì)于生活的整體性與個(gè)體性之間的互為關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)和理解，不可謂不深刻。（《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌名篇賞析》）

廣東技術(shù)師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授劉茉琳：所謂“一花一世界”，短短兩句四行詩(shī)，卻獨(dú)步整個(gè)現(xiàn)代新詩(shī)界。整首詩(shī)將一個(gè)相對(duì)性的世界融入在一幅精美的平方風(fēng)景畫(huà)中，有橋有月、有人有夢(mèng)，和諧自然。讀者在不同的境遇與迥異的心境下閱讀這首詩(shī)會(huì)產(chǎn)生不同的體會(huì)與回響，這就是詩(shī)歌闡釋的“不確定性”帶來(lái)的極大魅力。（《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)原典導(dǎo)讀》）