基本介紹

緹縈是西漢王朝（大約公元前184至公元8年）時(shí)代的人。她住在山東。她的毅力和勇氣，使父親免受肉刑，而且也使?jié)h文帝深受感動(dòng)。因而廢除這種殘酷的肉刑。緹縈是淳于意五個(gè)女兒當(dāng)中最小的一個(gè)。淳于意從前當(dāng)過(guò)官，后來(lái)?xiàng)壒傩嗅t(yī)，救死扶傷，深受民間尊敬。人們從四面八方，長(zhǎng)途跋涉，找他求醫(yī)。淳于意精于醫(yī)術(shù)，替人醫(yī)病，治愈了很多病人。

內(nèi)容介紹

故事出處

《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》

原文

文帝四年中⑴，人上書(shū)言淳于意受賂，以刑⑵罪當(dāng)傳⑶，西之⑷長(zhǎng)安⑸。意有五女，隨而泣。意怒，罵曰：“生子不生男，緩急⑹無(wú)可使者！”于是少女緹縈⑺傷父之言，乃隨父西之長(zhǎng)安。上書(shū)曰：“妾父為吏，齊⑻中稱其廉平⑼，今坐法⑽當(dāng)刑⑾，妾切痛死者不可復(fù)生，而刑者⑿不可復(fù)續(xù)⒀，雖欲改過(guò)自新，其道莫由，終不可得。妾愿入身⒁為官婢，以⒂贖父刑罪，使得改行自新也?！睍?shū)聞，上悲其意⒃，此年即除肉刑法⒄。

譯文

漢文帝的四年中，有人上書(shū)告發(fā)淳于意受賄。按照刑法應(yīng)當(dāng)專車押送他向西到長(zhǎng)安去。淳于意有5個(gè)女兒，跟著（囚車）在哭。淳于意生氣，罵道：“生孩子不生男孩，危急時(shí)沒(méi)有人能幫忙?！边@時(shí)小女兒緹縈因父親的話感到悲傷，就跟父親向西到達(dá)西安，上書(shū)說(shuō)：“我的父親擔(dān)任官吏，齊地的人都說(shuō)他清廉公平，如今犯法應(yīng)當(dāng)獲罪受刑。我為（受刑而）死的人不能復(fù)生感到悲痛，而受過(guò)刑的人不能再長(zhǎng)出新的肢體，即使想改過(guò)自新，也沒(méi)辦法了。我希望舍身做官府中的女仆來(lái)贖父親的罪過(guò)，讓（他）能改過(guò)自新。”她的書(shū)信被皇上聽(tīng)到后為她的意愿感到悲傷，這一年也廢除了肉刑法。

注解

⑴文帝四年中：公元前177年。

⑵刑：此指砍手足的刑罰。

⑶傳：專車押送。

⑷之：到……去。

⑸長(zhǎng)安：漢朝國(guó)都，今陜西西安市。

⑹緩急：緊急。

⑺少女緹縈：最小的女兒緹縈。

⑻齊：古地名，今山東省，齊地。

⑼廉平：廉潔公平。

⑽坐法：因?yàn)橛|犯法律，犯法判罪。

⑾當(dāng)刑：判處肉刑。當(dāng)，判決，判處。

⑿刑者：此指遭受砍手足刑罰的人。

⒀續(xù)：連接，接續(xù)。

⒁入身：古時(shí)刑律可把罪人收入官府為奴，此指這種懲罰。

⒂以：表示后者是前者的目的，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“以便”。

⒃書(shū)聞，上悲其意：得知信后，皇帝哀憐她的意愿（孝心）。

⒄此歲中亦除肉刑法：這段時(shí)間有誤，據(jù)《史記·孝文本紀(jì)》，文帝廢除肉刑當(dāng)在文帝十三年，所以前文所說(shuō)文帝四年與此矛盾，當(dāng)作文帝十三年。

注①索隱名意，為齊太倉(cāng)令，故謂之倉(cāng)公也。

注②索隱緹音啼。鄒氏音體，非。

注③正義晉書(shū)刑法志云：“三皇設(shè)言而民不違，五帝畫(huà)衣冠而民知禁。犯黥者阜其巾，犯劓者丹其服，犯臏者墨其體，犯宮者雜其屨，大辟之罪，殊刑之極，布其衣裾而無(wú)領(lǐng)緣，投之于市，與眾棄之?！?/p>

注④集解李奇曰：“約法三章無(wú)肉刑，文帝則有肉刑?！泵峡翟唬骸镑糌娑?，左右趾合一，凡三?！彼麟[韋昭云：“斷趾、黥、劓之屬。”崔浩漢律序云：“文帝除肉刑而宮不易?！睆堨匙⒃疲骸耙砸鶃y人族序，故不易之也?！?/p>

意：淳于意，復(fù)姓淳于，名意，西漢初齊臨淄（今山東淄博）人，精于醫(yī)道。

言：說(shuō)。

以：按照。

之：到。

泣：哭。

子：女兒。

傷：因......而悲傷。

乃隨父西：于是陪父親往西。

妾：我，指緹縈，古代女子的自稱。

緩急無(wú)可使者：危急時(shí)沒(méi)有可以幫忙的人。

《史記·孝文本紀(jì)》

原文

（漢文帝十三年）五月，齊太倉(cāng)令淳于公有罪當(dāng)刑，詔獄逮徙系長(zhǎng)安。太倉(cāng)公無(wú)男，有女五人。太倉(cāng)公將行會(huì)逮，罵其女曰：“生子不生男，有緩急非有益也！”其少女緹縈自傷泣，乃隨其父至長(zhǎng)安，上書(shū)曰：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖復(fù)欲改過(guò)自新，其道無(wú)由也。妾原沒(méi)入為官婢，贖父刑罪，使得自新。”書(shū)奏天子，天子憐悲其意，乃下詔曰：“蓋聞?dòng)杏菔现畷r(shí)，畫(huà)衣冠異章服以為僇，而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。詩(shī)曰‘愷悌君子，民之父母’。今人有過(guò)，教未施而刑加焉？或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！其除肉刑?！?/p>

譯文

五月，齊國(guó)的太倉(cāng)令淳于公犯有罪行，應(yīng)當(dāng)遭受刑罰，詔獄把他逮捕后拘系在長(zhǎng)安。太倉(cāng)公沒(méi)有男孩子，有五個(gè)女兒。太倉(cāng)公被捕臨走時(shí)，罵他的女兒說(shuō)：“生孩子而沒(méi)有生男的，（全是女孩，）有個(gè)緩急事情，一點(diǎn)用處也沒(méi)有！”他的小女兒緹縈獨(dú)自傷心地哭起來(lái)，跟隨他的父親到了長(zhǎng)安。她上書(shū)說(shuō)：“我父親為官，齊國(guó)地區(qū)的人都稱贊他廉潔公平，如今犯法應(yīng)當(dāng)受刑。我悲傷已經(jīng)死去的人不能復(fù)活，身受刑罰的人不能再把肢體連接起來(lái)，雖然想改過(guò)自新，也無(wú)路可走。我愿意被收入官府為奴婢，來(lái)抵贖父親的刑罪，使父親能改過(guò)自新?！本熆M的上書(shū)送給了皇帝，皇帝哀憐她的心意，就下詔說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)有虞氏時(shí)期，圖畫(huà)罪犯的衣帽，使與一般人不同，以此來(lái)羞辱罪犯，而民眾不違犯法令。這是什么原因呢？是因?yàn)檎螛O端清明?，F(xiàn)在法律規(guī)定有三種肉刑，而奸邪犯法的事情不能禁止，過(guò)錯(cuò)在哪里呢？不就是我的德薄，教化不顯著的緣故嗎？我自己深感慚愧。所以訓(xùn)導(dǎo)不善，愚昧無(wú)知的民眾就要陷入刑網(wǎng)?！对?shī)》中說(shuō)‘和易近人的君子，是民眾的父母’?，F(xiàn)在人們有了過(guò)錯(cuò)，沒(méi)有進(jìn)行教育就刑罰加身，有的人想要改過(guò)向善，也沒(méi)有途徑可行，我非常憐憫這些人，刑罰之重，至于斷裂肢體，刻肌刺膚，終身不能恢復(fù)，這是多么痛苦而又不道德啊，哪里符合為民眾父母的意思呢！應(yīng)該廢除肉刑?！?/p>

《資治通鑒 第十五卷》

原文

前十三年（甲戌，公元前167年）

齊太倉(cāng)令淳于意有罪，當(dāng)刑，詔獄逮系長(zhǎng)安。其少女緹縈上書(shū)曰：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平；今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖后欲改過(guò)自新，其道無(wú)繇也。妾愿沒(méi)入為官婢，以贖父刑罪，使得自新。

天子憐悲其意，五月，詔曰：“《詩(shī)》曰：‘愷弟君子，民之父母。’今人有過(guò)，教未施而刑已加焉，或欲改行為善而道無(wú)繇至，朕甚憐之！夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其刑之痛而不德也！豈為民父母之意哉！其除肉刑，有以易之；及令罪人各以輕重，不亡逃，有年而免。具為令！

丞相張蒼、御史大夫馮敬奏請(qǐng)定律曰：“諸當(dāng)髡者為城旦、舂；當(dāng)黥髡者鉗為城旦、舂；當(dāng)劓者答三百；當(dāng)斬左止者笞五百；當(dāng)斬右止及殺人先自告及吏坐受賕、枉法、守縣官財(cái)物而即盜之、已論而復(fù)有笞罪者皆棄市。罪人獄已決為城旦、舂者，各有歲數(shù)以免?！敝圃唬骸翱伞！?/p>

翻譯

齊國(guó)太倉(cāng)令淳于意犯了罪，當(dāng)處以肉刑，被逮捕拘壓在長(zhǎng)安詔獄。他的小女兒緹縈向皇帝上書(shū)說(shuō)：“我父親做官，齊國(guó)人都稱贊他廉潔公平；現(xiàn)在他犯了罪，按法律應(yīng)判處肉刑。我感到悲痛傷心的是，死人不能復(fù)生，受刑者殘肢不能再接，即使以后想改過(guò)自新，也沒(méi)有辦法了。我愿意沒(méi)入官府做官婢，以抵贖我父親該受的刑罰，使他得以改過(guò)自新。”

文帝很憐憫和同情緹縈的孝心，五月，下詔書(shū)說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)‘開(kāi)明寬厚的君主，是愛(ài)護(hù)百姓的父母?！F(xiàn)在人們有了過(guò)錯(cuò)，還沒(méi)有加以教育就處以刑罰，有的人想改變行為向善，也無(wú)路可走了，朕很憐惜！肉刑的殘酷，以至于切斷人的肢體，摧殘人的皮肉，使人終生無(wú)法生育，這是多么殘酷和不合道德！難道這符合為民父母的本意嗎！應(yīng)該廢除肉刑，用別的懲罰去代替它；此外，應(yīng)規(guī)定犯罪的人各依據(jù)罪名的輕重，只要不從服刑的地方潛逃，服刑到一定年數(shù)，就可以釋放他。制定出有關(guān)的法令！”

丞相張蒼、御史大夫馮敬奏請(qǐng)制定這樣的法律條文：“原來(lái)應(yīng)判處髡刑的，改為罰作城旦和城旦舂；原來(lái)應(yīng)判處黥髡刑的，改作鉗為城旦、鉗為城旦舂；原來(lái)應(yīng)判處劓刑的，改為笞三百；原來(lái)應(yīng)判處斬左腳的，改為笞五百；原來(lái)崐判處斬右腳以及殺人之后先去官府自首的，官吏因受賄、枉法、監(jiān)守自盜等罪名已被處置但后來(lái)又犯了應(yīng)判處笞刑的，全都改為公開(kāi)斬首。罪犯已被判處為城旦、城旦舂的，各自服刑到一定年數(shù)后赦免?！蔽牡巯逻_(dá)批準(zhǔn)文書(shū)：同意

《漢書(shū)》

十三年

五月，除肉刑法，語(yǔ)在《刑法志》。

關(guān)于緹縈救父的具體時(shí)間，史記與資治通鑒是有分歧的，史記記載的時(shí)間為公元前176年，而漢書(shū)和資治通鑒均記載為公元前167年。筆者認(rèn)為資治通鑒的記載更為準(zhǔn)確。

我們看資治通鑒中有這樣一段記述“丞相張蒼、御史大夫馮敬奏請(qǐng)定律曰”這里提到了一個(gè)關(guān)鍵性的歷史人物，御史大夫馮敬。

而根據(jù)《百官公卿表》中的記載，

“176 四十二月乙巳，丞相嬰薨。正月甲午，御史大夫張蒼為丞相。御史大夫圍。

175 五

174 六

173 七 典客馮敬為御史大夫。典客靚?！?/p>

這里明確記載了，在公元前176的御史大夫并不是馮敬，所以由此我們可以看出，史記在這件事情上記述是有爭(zhēng)論的。

緹縈救父的真正時(shí)間應(yīng)該參考為文帝十三年，即公元前167年。

背景介紹

漢文帝的母親薄太后出身低微，在漢高祖在世的時(shí)候是個(gè)不得寵的妃子。她怕住在宮里受呂后的陷害，就請(qǐng)求跟著兒子住在代郡。住在代郡不像在皇宮里那么闊氣，因此，娘兒倆多少知道一些老百姓的疾苦。

漢文帝即位不久，就下了一道詔書(shū)說(shuō)："一個(gè)人犯了法，定了罪也就是了。為什么要把他的父母妻兒也一起逮捕辦罪呢？我不相信這種法令有什么好處，請(qǐng)你們商議一下改變的辦法。"

大臣們一商量，按照漢文帝的意見(jiàn)，廢除了一人犯法、全家連坐的法令。

其他信息

救女墳

淳于意墓，又稱“救女墳”，位于泰安市岱岳區(qū)滿莊鎮(zhèn)中淳于村西南，在一桑園內(nèi)。該墓1956年在泰安縣（今泰安市）進(jìn)行文物普查時(shí)被發(fā)現(xiàn)，1957年泰安縣人民委員會(huì)將其定為第一批應(yīng)保護(hù)的文物古跡，1979年泰安縣革命委員會(huì)公布為第一批全縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1996年泰安市郊區(qū)（今岱岳區(qū)）人民政府公布為第二批區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。墓呈圓形，高約4米。現(xiàn)墓地周圍植樹(shù)數(shù)十株，生長(zhǎng)茂盛。

歷史故事

倉(cāng)公，又稱太倉(cāng)公，姓淳于名意（前205-前140年），是臨淄人，因其做過(guò)齊太倉(cāng)長(zhǎng)，管理都城倉(cāng)庫(kù)，所以習(xí)慣上稱他為倉(cāng)公。

倉(cāng)公師從陽(yáng)慶，陽(yáng)慶傳他“黃帝、扁鵲之脈書(shū)，五色診病”。他學(xué)了三年，給人治病，能預(yù)決病人生死，一經(jīng)投藥，無(wú)不立愈，因此遠(yuǎn)近聞名。倉(cāng)公切脈已臻于神乎其技的程度。如齊侍御史成自述頭痛，倉(cāng)公為他診脈，診斷為疽癥，其病因內(nèi)發(fā)于腸胃之間，因貪酒所致，五日當(dāng)腫脹，八日時(shí)便嘔膿而死。果然，成于第八天因嘔膿而死。

由于求醫(yī)者眾，而倉(cāng)公又不常在家中，所以，病家常失望而歸。日久，求醫(yī)者開(kāi)始憤懣異常。就象以上所舉醫(yī)案，由于倉(cāng)公能預(yù)知生死，有的病人就無(wú)藥可醫(yī)，病人就責(zé)怪倉(cāng)公不肯醫(yī)治，以致病人死亡。怨氣積久了，終于釀成禍祟。漢文帝十三年（前167年），有權(quán)勢(shì)之人告發(fā)倉(cāng)公，說(shuō)他借醫(yī)欺人，輕視生命。地方官吏判他有罪，要處倉(cāng)公肉刑（當(dāng)時(shí)的肉刑有臉上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等）。按西漢初年的律令，凡做過(guò)官的人受肉刑必須押送到京城長(zhǎng)安去執(zhí)行。因此，倉(cāng)公將被押送到長(zhǎng)安受刑。

倉(cāng)公沒(méi)有兒子，只有五個(gè)女兒，臨行時(shí)都去送父親，相向悲泣。倉(cāng)公看著五個(gè)女兒，長(zhǎng)嘆道：“生女不生男，遇到急難，卻沒(méi)有一個(gè)有用的?！甭?tīng)完父親的哀嘆，十五歲的小女緹縈決定隨父進(jìn)京，一路照顧父親的生活起居。臨淄相距長(zhǎng)安兩千余里，一路上父女倆風(fēng)餐露宿，嘗盡人間辛酸。好不容易到了長(zhǎng)安，倉(cāng)公被押入獄中。為了營(yíng)救父親，緹縈斗膽上書(shū)漢文帝為父求情，請(qǐng)求做奴婢替父贖罪。上書(shū)中這樣寫(xiě)道：“妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾切痛死者不可復(fù)生而刑者不可復(fù)續(xù)，雖欲改過(guò)自新，其道莫由，終不可得。妾愿入身為官奴婢，以贖父刑罪，使得改行自新也。”

漢文帝看了信，十分同情這個(gè)小姑娘，又覺(jué)得她說(shuō)的有道理，就召集大臣們，對(duì)大臣說(shuō)："犯了罪該受罰，這是沒(méi)有話說(shuō)的。可是受了罰，也該讓他重新做人才是?，F(xiàn)在懲辦一個(gè)犯人，在他臉上刺字或者毀壞他的肢體，這樣的刑罰怎么能勸人為善呢。你們商量一個(gè)代替肉刑的辦法吧！"

大臣們一商議，擬定一個(gè)辦法，把肉刑改用打板子。原來(lái)判砍去腳的，改為打五百板子；原來(lái)判割鼻子的改為打三百板子。漢文帝就正式下令廢除肉刑。這樣，緹縈就救了她的父親。

漢文帝廢除肉刑，看起來(lái)是件好事。但是實(shí)際執(zhí)行起來(lái)，卻是弊病不少。有些犯人被打上五百或三百板，就給打死了，這樣一來(lái)，反而加重了刑罰。后來(lái)到了他的兒子漢景帝手里，才又把打板子的刑罰減輕了一些。

當(dāng)朝皇帝是開(kāi)創(chuàng)了歷史上少有的盛世“文景之治”的漢文帝劉恒，史書(shū)記載，漢文帝治天下，恭儉仁厚，以德化民，海內(nèi)安寧，百姓安居，人民樂(lè)足。他見(jiàn)到上書(shū)后，感其孝誠(chéng)，免除了倉(cāng)公的刑罰，同時(shí)頒發(fā)詔書(shū)廢除由來(lái)已久的殘酷的肉刑。詔書(shū)是這樣寫(xiě)的：詩(shī)曰：愷悌君子，民之父母，今人有過(guò)，教未施而刑已加焉，或欲改過(guò)為善，而道無(wú)繇至，朕甚伶之！夫刑至斷肢體，刻肌膚，終身不息，何其痛而不德也！豈為民父母之意哉？其除肉刑，有以易之！不久，丞相張蒼等人根據(jù)這個(gè)詔書(shū)廢除了肉刑制定，頒布了新刑法。正是小小女子緹縈的至孝之心而上書(shū)救父的美舉，促使了肉刑的廢除。為此，班固有詩(shī)贊緹縈：

三王德彌薄，惟后用肉刑。

太倉(cāng)令有罪，就遞長(zhǎng)安城。

自恨身無(wú)子，困急獨(dú)煢煢。

小女痛父言，死者不可生。

上書(shū)詣闕下，思古歌《雞鳴》。

憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲。

圣漢孝文帝，惻然感至情。

百男何憒憒，不如一緹縈?！?/p>

緹縈上書(shū)救父的孝行，萬(wàn)古流芳，成為后世孝道的典型。(緹縈救父也作：緹縈求父)

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朝代:宋　作者:無(wú)名氏　體裁:詞

象榻香篝冷寶猊。

虺蛇吉夢(mèng)寤驚時(shí)。

緹縈生下雖無(wú)益，

謝女他年或解圍。

花骨脈，雪膚肌。

飛瓊抱送下瑤池。

弄璋錯(cuò)寫(xiě)何妨事，

愛(ài)女從來(lái)甚愛(ài)兒。

蔡?hào)|藩《前漢演義》第五十回 中行說(shuō)叛國(guó)降虜庭 緹縈女上書(shū)贖父罪 中有詩(shī)云：

欲報(bào)親恩入漢關(guān)，

奉書(shū)詣闕拜天顏，

世間不少男兒漢，

可似緹縈救父還。

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