實用信息

肥東洋蛇燈表演有一套嚴(yán)格的程序，即：扎燈、出燈、金蛇狂舞、收燈。

（1）扎燈

肥東洋蛇燈制作工藝復(fù)雜，有一整套綁、扎、鑿、勾、翹、壓、襯的方法，通過老藝人的口傳身授加以傳承。

制作洋蛇燈的原材料主要有毛竹、桑皮紙、黃麻、蠟燭等。毛竹是最主要，也是最基本的一種。這種在江南山谷溪水邊生長的竹子，不但柔韌，富有彈性，而且經(jīng)久耐用。篾匠將竹子破開制成薄薄的竹篾后，還需要經(jīng)過搟篾、刮篾等工序。桑皮紙則主要是用來捆扎和編制接頭，具有連接牢固、便捷輕快的特點。黃麻主要是為了編制扎制洋蛇燈時使用的繩子，它具有柔軟、結(jié)實、耐用等特點。蠟燭主要使用在傳統(tǒng)的洋蛇燈扎制中，如今已逐漸被更方便安全的小電燈所取代。

材料準(zhǔn)備齊全后，便可以扎燈。肥東洋蛇燈主要由蛇珠、蛇頭、蛇身、蛇尾以及燈皮構(gòu)成。

蛇珠是整個洋蛇燈的前導(dǎo)，外形上看起來是一個完整的圓球狀。其實是由九十九個小竹角組成，內(nèi)有一個大硬圈裝活火圈，配制兩管四爪，以固定蛇珠，使其能夠活動，同時還配有響鈸兩個，使蛇珠滾動時能夠發(fā)出響聲。

蛇頭是洋蛇燈非常重要的部分，其上下顎分開，蛇芯子直伸，并且通過安置小小的機關(guān)使其能夠伸展自如。蛇頭內(nèi)安裝有放燈火的硬圈，蛇頭上還安放著用五色金銀紙糊成的“似龍角”等，還有寓意八仙的圖案。

洋蛇燈的燈身是由毛竹破成竹絲后編起來的圓圈組成，再用黃麻捻成的繩子分上下、左右進行編織固定，麻繩疙瘩一律在外，然后一字排開，同時還要為支棍留出空隙。一節(jié)一節(jié)的蛇身捆扎組合起來時，洋蛇的骨架就形成了。邵家人還在蛇身內(nèi)暗藏了九十九盞燈，以紀(jì)念蛇神保佑降福后九十九天添丁進口。

使整個洋蛇燈活起來的關(guān)鍵，則是骨架外的蛇皮。過去做蛇皮時，需每家每戶出四兩紗，然后由布匠織成布，再進行人工技術(shù)處理，包在洋蛇身上。如今，隨著布料制作技術(shù)的發(fā)展，洋蛇燈的蛇皮已經(jīng)不再靠家家戶戶拼湊紗布，而是用一種色澤、材質(zhì)都更加完善的布制作而成，既能將洋蛇腹內(nèi)的光透出來，又防風(fēng)耐火，舞動起來時，蛇皮與竹制的蛇鱗巧妙融合，自然生動。

（2）出燈

第一次出燈時，邵姓家族還在祠堂設(shè)壇祭祀，由邵思明母親領(lǐng)著邵思明和邵姓鄉(xiāng)親，一步三叩首，一直到東山洞口，以感恩戴德，志恩求福。邵姓子孫所有燈隊隊員，按照主玩、領(lǐng)玩、蛇頭玩依次參拜蛇神，作三個揖，叩三個頭，再作三個揖，參拜后，起燈，并接燈頭。

接燈頭，是指將洋蛇燈的蛇頭和蛇身連接起來。不舞燈的時候，蛇頭被供奉在潛龍宮的神龕里，蛇身則因為過于龐大，被安置于另外的地方。當(dāng)蛇頭被請出后，燈隊隊員便將它和蛇身連接，并用一塊紅綢布包裹起來。

出燈時，前面有四對牌燈，一對寫“風(fēng)調(diào)雨順”，一對寫“國泰民安”，一對寫洋蛇燈的來歷，一對寫洋蛇燈的簡介。牌燈后有兩個三眼銃，裝置火藥，以炮助威。后面緊跟著二十管笛子和兩個大抬鼓。抬鼓為腰鼓狀，約有一丈長，另外還有鑼、鈸等樂器。

（3）金蛇狂舞

該環(huán)節(jié)是舞洋蛇燈的核心環(huán)節(jié)，分長蛇出海、走徑折、搖大車、四蟒翻身、盤寶塔五種形式。

長蛇出海：出海的形式分為頭出、尾出、頭尾雙出三種。頭出時音樂鼓點平緩，尾出時音樂鼓點輕快、流暢，頭尾雙出時音樂節(jié)奏則急促、鏗鏘、亢奮。

走徑折：展示的是洋蛇蜿蜒游動的狀態(tài)。在實際的表演中，根據(jù)蛇行的特點，可以分為上徑折、下徑折、上下徑折三種形式。上徑折時，燈隊隊員將支棍舉起，做彎曲狀，蛇身在上。下徑折時，燈隊隊員讓支棍向下，做彎曲狀，蛇身一直在下。上下徑折時，則蛇頭向上，蛇尾向下，或蛇尾向上，蛇頭向下，平行游走。

搖大車：剛出海的洋蛇，在蜿蜒游動了一會兒以后，精力旺盛起來，開始翻騰，這便是“搖大車”。這時，蛇頭面向觀眾，燈隊則保持著原地不動的步伐，全憑手臂力氣以及彼此默契的配合，用一個個支棍將洋蛇舞動得上下左右翩飛，從側(cè)面看時像洋蛇原地翻滾。而從正面看去，則能夠清楚地感受到洋蛇的每個環(huán)節(jié)都在舞動。

四蟒翻身：主要分為頭翻、尾翻以及頭尾雙翻。

盤寶塔：分為頭盤和尾盤（亦稱順盤、倒盤），是洋蛇燈舞的重頭戲，也是整個表演的高潮。當(dāng)鼓點由歡騰的激昂變成愜意的輕松時，洋蛇在嬉戲歡鬧一番后想要休息了，于是一層一層地慢慢地將身體盤起來。燈隊的隊員們托著底層的支棍，讓蛇頭居于最高點。一百多米的洋蛇，即使盤起身來，也足有6米高。

（4）收燈

按照老規(guī)矩，洋蛇燈舞完后，還要有一個收燈儀式。三眼銃鳴炮響后，邵姓鄉(xiāng)親家家張燈結(jié)彩，鳴炮接燈，給蛇神接風(fēng)洗塵，然后將蛇頭安置起來設(shè)壇膜拜，供著蛇頭的香案三天后才可撤壇，等到下一次出燈時，必須重新扎制一個全新的蛇頭，扎制完畢，才可以將上次的蛇頭銷毀。收燈時要以“說好”慶賀。

歷史沿革

洋蛇燈產(chǎn)生于安徽省合肥市肥東縣包公鎮(zhèn)的大邵村，相傳元明之交大邵村的邵姓婆媳為躲避元兵而藏身山洞，元兵發(fā)現(xiàn)二人后欲圖不軌，此時一條數(shù)丈長的白蟒飛下山崖，驚散元兵，婆媳因而得救。邵家認(rèn)定巨蟒是“東海蛇神”，為感念其救命之恩，村人扎成蛇燈，取名“洋蛇”，意指巨蟒為海洋中的蛇神。由此開始，洋蛇燈在大邵村的邵姓族人中世代相傳。在大邵村，每過18年才會將洋蛇燈取出玩賞一次，初玩時只有幾節(jié)，每玩一次增加一節(jié)（約1.6米），至2004年，洋蛇燈已達35節(jié)、104米。

改革開放以來，邵氏家族打破18年玩一次的習(xí)俗，根據(jù)需要玩燈于城鎮(zhèn)大街小巷、農(nóng)村田間地頭，讓更多的人了解了洋蛇燈這一傳統(tǒng)藝術(shù)。此外，隨著蛇身加長，需要的演員也越來越多，參加人員盡量用邵姓男子，如人員確實不夠，也允許邵姓的外甥們參加。

隨著社會的不斷發(fā)展，肥東洋蛇燈已成為大邵村居民歡慶元宵節(jié)的一項重要活動。

榮譽及其他

傳承價值

肥東洋蛇燈是集民間扎制工藝、民間音樂、民間舞蹈于一體的綜合性傳統(tǒng)藝術(shù)，它所承載的民間文化藝術(shù)信息量及多門類綜合藝術(shù)特征等具有較高的歷史價值和學(xué)術(shù)研究價值。

傳承狀況

肥東洋蛇燈工藝技巧復(fù)雜，難度大，習(xí)藝周期長，即使是年輕時學(xué)，也要到 50歲后才能學(xué)成；再加上一些年輕人對其已不感興趣，造成后繼乏人的局面。而且，由于扎燈材料要求嚴(yán)格特殊，有些材料的傳統(tǒng)采集地已不復(fù)存在，客觀上也制約了肥東洋蛇燈的延續(xù)。由于蛇身逐次加長，制作、表演洋蛇燈需要的人越來越多，就拿一百米長的燈來說，一場表演下來需要141名演員相互配合。但現(xiàn)在大部分青壯年常年外出打工，玩燈人員缺乏，起一次燈非常困難。

傳承人物

邵傳富，男，漢族，出生于1946年2月，第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，安徽省肥東縣申報，項目名稱：燈會（肥東洋蛇燈）。

保護措施

為了保護肥東洋蛇燈這一傳統(tǒng)文化，1992年，邵姓族人集資建成一座面積為100多平方米的“潛龍宮”，每次玩過洋蛇燈就將全燈直接置于宮內(nèi)。

2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，肥東縣文化館獲得“燈會（肥東洋蛇燈）”項目保護單位資格。