流傳過程

出土

大盂鼎，清道光年間（公元1849年）出土于陜西郿縣禮村（今寶雞眉縣常興鎮(zhèn)楊家村一組，即李家村），出土后便被販賣至文物市場。它是西周早期青銅禮器中的重器，因作器者是康王時大臣名盂者而得名，與之同出的小盂鼎已佚。

轉(zhuǎn)輾買賣

清朝道光時期的岐山首富宋金鑒把銅鼎買下，因為器形巨大，十分引人矚目，鼎很快被岐山縣令周庚盛占有，他把鼎轉(zhuǎn)賣到北京的古董商人。宋金鑒在考中翰林后出價3000兩白銀又購得了寶鼎，在他去世后，后代以700兩白銀賣給陜甘總督左宗棠的幕僚袁保恒，袁深知左宗棠酷愛文玩，得寶鼎后不敢專美，旋即將大盂鼎獻給上司以表孝心。左宗棠在發(fā)跡前曾為湖南巡撫駱秉章的幕僚，理湘省全部軍務(wù)。雖非顯貴，也頗得春風(fēng)。加之自視極高，恃才傲物，不免為人所陰嫉。

潘家得寶

咸豐九年（公元1859年），左宗棠被永州總兵樊燮讒言所傷，遭朝廷議罪。幸得時任侍讀學(xué)士的潘祖蔭援手，上奏咸豐皇帝力保宗棠，且多方打點，上下疏通，左才獲脫免。潘乃當(dāng)時著名的金石收藏大家，左宗棠得大盂鼎后遂以相贈，以謝當(dāng)年搭救之恩。此后，大盂鼎一直為潘氏所珍藏。雖然也時而有人覬覦此鼎，但畢竟潘氏位高權(quán)重，足可保全大鼎無虞。至潘祖蔭故，其弟潘祖年將大盂鼎連同其它珍玩一起，由水路從北京運回蘇州老家。大鼎作為先人故物，睹物思人，彌顯珍貴，堪為傳家之寶，不輕示人。光緒之末，金石大家端方任兩江總督。曾一度挖空心思，想據(jù)大盂鼎為己有。均為祖年所拒。但端方之欲始終為潘家所患。直至辛亥年，革命暴發(fā)，端方被殺。潘家和大鼎才真正逃過端方之難。

民國初年，曾有美籍人士專程來華找潘氏商談求讓大鼎，出價達數(shù)百兩黃金之巨。但終為潘家所回絕。三十年代中葉，國民黨當(dāng)局在蘇州新建一幢大樓。黨國大員忽發(fā)奇想，要在大樓落成后以紀(jì)念為名辦一展覽會，邀潘家以大鼎參展。以圖無限期占有大鼎。然此拙劣伎倆為潘氏識破，婉言拒絕了參展。

復(fù)埋地下

1937年日軍侵華時，蘇州很快淪陷。國將不國，人命難保。此時，潘祖年已作古。潘家無當(dāng)戶之人，皆婦孺。英雄出少年，當(dāng)此危難之時，潘祖蔭的侄孫潘承厚、潘景鄭等商定將大鼎及全部珍玩入土保全。經(jīng)反復(fù)遴選，決定將寶物藏于二進院落的堂屋。這是一間久無人居的閑房，積塵很厚，不會引人注目。主意已定，潘家人苦干兩天兩夜才將全部寶物入藏地下。又將室內(nèi)恢復(fù)成原樣。整個過程除潘家人以外另有兩個傭工和一個看門人參與其中，均被反復(fù)叮囑要嚴(yán)守秘密。此后不久，潘氏全家即往上海避亂。潘宅一時竟成了日軍搜查的重點。經(jīng)過反復(fù)的搜查并挖地三尺均無所見，日軍也只得作罷。日軍占領(lǐng)期間，潘家的看門人曾幾次盜掘了若干小件的珍藏，賣給洪姓古董商人。但大鼎過于沉重，無法搬動，得以幸免。

贈寶于國

光陰荏苒，在歷經(jīng)十余年戰(zhàn)亂之后，中國解放了。潘家后人見人民政府極為重視對文物的保護，認(rèn)為只有這樣的政府才可托付先人的珍藏。全家商議后，由潘祖蔭的孫媳潘達于執(zhí)筆，于1951年7月6日寫信給華東文化部，希望將大盂鼎和大克鼎捐獻給國家。同時也希望將兩件大鼎放在上海博物館展出。7月26日，文管會派專員在潘家后人的陪同下赴蘇州，大鼎得以重見天日。為表彰潘達于的獻寶壯舉，華東文化部于10月9日舉行了隆重的頒獎儀式。

1952年上海博物館落成，大盂鼎藏入此館。1959年，北京中國歷史博物館（現(xiàn)中國國家博物館）開館，上博以大盂鼎等125件館藏珍品支援。從此大盂鼎入藏中國國家博物館。

文物特征編輯 播報

器厚立耳，折沿，斂口，腹部橫向?qū)挻?，壁斜外張、下垂，近足外底處曲率較小，下承三蹄足。器以云雷紋為地，頸部飾帶狀饕餮紋，足上部飾浮雕式饕餮紋，下部飾兩周凸弦紋,是西周早期大型、中型鼎的典型式樣，雄偉凝重。

器內(nèi)壁鑄銘文19行291字，記述了周康王二十三年九月冊命貴族盂之事。

銘文

原文

隹（同唯，發(fā)語詞）九月，王才（通在）宗周，令（通命，冊命之命）盂。王若曰：“盂，不（通丕pī，訓(xùn)為大）顯（訓(xùn)為明）玟王受天有（通佑，保佑）大令（命），在（載，過去）珷王嗣玟乍邦，【外門內(nèi)辟】（通辟，除去）氒（通厥，代詞，指代殷商）匿（通慝，訓(xùn)為惡），匍有四方，【田允】（通畯，長久）正（通政）氒（厥，指代四方）民，在【上雨下于】（通于）【午卩】（通御，訓(xùn)為用）事，【虘又cuó】（嘆詞），酉（通酒）無敢【左酉右上舌右下火】（通酖，樂酒之意），有【左弓中上此中下火右弓】（通祡，燒柴祭天之祀）【上米中豆下廾】（通蒸，天子冬祭）祀無敢【酉夒】（通擾），古（通故）天異（通翼，訓(xùn)為護）臨（訓(xùn)為看）子，廢（訓(xùn)為大）保先王，？（字鑄壞，疑為匍）有四方。我聞殷述（通墜，訓(xùn)為喪）令（命），隹（唯）殷邊侯田（通甸）【上雨下于】（通與）殷正百辟，率肄（通肆）于酉（酒），古（故）喪師（人民），巳（疑為嘆詞）。女（通汝）妹（通昧）辰（通晨）又（通有）大服（封官之意），余隹（唯）即朕小學(xué)，女（汝）勿（沒有）克克余乃辟一人。今我隹（唯）即（訓(xùn)為就）井（通型，效法）【上宀下面】于玟王正德，若玟王令（命）二三正。今余隹（唯）令（命）女（汝）盂，【超復(fù)雜字①】（通召，輔佐）【上炏下乂】（通榮，周王室內(nèi)地位很高的一個人），【上卄下勹】（通敬，認(rèn)可、尊奉）【左隹右上夂右下呂】（通擁，訓(xùn)為護，維護）德（美德）巠（通經(jīng)，準(zhǔn)則），敏朝夕入讕（通諫），享奔走，畏天畏（通威）?！蓖踉唬骸啊旧隙络荨浚ù俗植蛔R，疑為嘆詞）！令（命）女（汝）盂井（型）乃嗣且（通祖）南公?！蓖踉唬骸坝?，廼【超復(fù)雜字①】（召）夾死（通尸，訓(xùn)為主）【超復(fù)雜字②】（通司，管理）戎，敏誎（通勅，治理）罰訟，夙夕召我一人【上米下豆】（通烝）四方，【上雨下于】（通與）我其（將要）遹（巡狩）省先王受民受疆土。易（賞賜）女（汝）鬯（chàng）一卣（yǒu），冂（通裳），衣，舄（xì），車馬。易女（汝）且（祖）南公旂（一種旗子），用【辶單】（通戰(zhàn)）。易女（汝）邦【超復(fù)雜字②】（司）四白（通伯）人鬲，自馭至于庶人，六百又五十又九夫，易夷【超復(fù)雜字②】（司）王臣十又三白（伯）人鬲，千又五十夫?！惧霖健俊境瑥?fù)雜字③】（通畢）【超復(fù)雜字④】（通遷）自氒（厥）土?！蓖踉唬骸坝郏簟旧蠀`下勹】（敬）乃正（長官），勿廢朕令（命）?！庇塾脤ν跣荩谜遥ㄗ妫┠瞎珜毝?。隹（唯）王廿又三祀。

譯文

九月王在宗周冊命盂。王這樣說："偉大英明的文王承受了上天佑助的重大使命。到了武王，繼承文王建立了周國。排除了那個奸惡，普遍地保有了四方土地，長久地治理著百姓。辦事的人在舉行飲酒禮的儀式上，沒人敢喝醉，在舉行柴、烝一類的祭祀上也不敢醉酒。所以天帝以慈愛之心給以庇護，大力保佑先王，廣有天下。我聽說殷朝喪失了上天所賜予的大命，是因為殷朝從遠(yuǎn)方諸侯到朝廷內(nèi)的大小官員，都經(jīng)常酗酒，所以喪失了天下。你年幼時就繼承了先輩的顯要職位，我曾讓你就讀于我的貴胄小學(xué)，你不能背離我，而要輔佐我。我要效法文王的政令和德行，猶如文王一樣任命兩三個執(zhí)政大臣來任命你，你要恭敬地協(xié)調(diào)綱紀(jì)，勤勉地早晚入諫，進行祭祀，奔走于王事，敬畏上天的威嚴(yán)。"王說："命你盂，一定要效法你的先祖南公，"王說："盂，你要輔助我主管軍隊，勤勉而及時地處理賞罰獄訟案件，從早到晚都應(yīng)輔佐我治理四方，協(xié)助我遵行先王的制度治民治疆土。賞賜給你一卣香酒、頭巾、蔽膝、木底鞋、車、馬；賜給你先祖南公的旗幟，用以巡狩，賜給你邦國的官員四名，人眾自馭手至庶人六百五十九人；"賜給你異族的王臣十三名，夷眾一千零五十人，要盡量讓這些人在他們所耕作的土地上努力勞動。"王說："盂，你要恭謹(jǐn)?shù)貙Υ愕穆毷?，不得違抗我的命令。"盂頌揚王的美德，制作了紀(jì)念先祖南公的寶鼎，時在康王在位第二十三年。

要義

銘文中，周康王向盂講述文王、武王的立國經(jīng)驗，告誡盂要效法其祖先，忠心輔佐王室，并賞賜盂鬯、命服、車馬、邦司、人鬲、庶人等。銘文中語句“丕顯文王受天有大命”體現(xiàn)了周人的天命觀，而另一語句“我聞殷墜命，唯殷邊侯甸與殷正百辟，率肆于酒，故喪師矣”，則是周康王告誡盂，商內(nèi)、外臣僚沉湎于酒，以致于亡國，透露出周人對于商人嗜酒誤國這一前車之鑒的警示。

銘文中“有”、“厥”、“又”等字波磔分明，得于用筆過程中自覺的提、按意識。通篇文字布局規(guī)整，書風(fēng)凝重。

銘文的內(nèi)容大致可分為三段：

第一部分用較多文字說明商人縱酒是周興起和商滅亡的原因，贊揚了周代文武二王的盛德。表示康王（武王的孫子）自己要以文王為典范，告誡盂也要以祖父南公作榜樣。

第二部分主要是康王命盂幫助他掌管軍事和統(tǒng)治人民，并且賞賜給盂香酒、禮服、車馬、儀仗和奴隸1726個，并叮囑盂要恭敬辦政，莫違王命。

第三部分說明盂作此寶鼎以祭祀其祖父南公 。

文物意義

珍貴史料

銘文載康王向盂敘述周文王、周武王的立國經(jīng)驗。認(rèn)為文王、武王得以卓越的業(yè)績立國，主要是由于其臣屬從不酗酒，每逢祭祀，認(rèn)真、恭敬，而商王的亡國教訓(xùn)就在于沉迷于酒。由此告誡盂要效法祖先，忠心輔佐王室，并賜盂命服、車馬、酒與邦司、人鬲等。盂在銘文中說明作此鼎也是為了祭祀其祖父南公。大盂鼎銘文是史家研究周代分封制和周王與臣屬關(guān)系的重要史料，一向為史學(xué)家所重視。

大盂鼎造型雄渾，工藝精湛。其內(nèi)壁鑄有銘文19行，為研究西周奴隸制度的重要史料。大盂鼎內(nèi)壁有銘文二百九十一字，其內(nèi)容為：周王告誡盂（人名），殷代以酗酒而亡，周代則忌酒而興，命盂一定要盡力地輔佐他，敬承文王，武王的德政。其書法體勢嚴(yán)謹(jǐn)，字形，布局都十分質(zhì)樸平實，用筆方圓兼?zhèn)?，具有端?yán)凝重的藝術(shù)效果。開《張遷碑》、《龍門造像》之先河。以書法成就而言，大盂鼎在成康時代當(dāng)據(jù)首位，是西周早期金文書法的代表作。

金文書法

大盂鼎銘文雖屬西周早期金文，但書法體勢嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)字、章法都十分質(zhì)樸平實，用筆方圓兼?zhèn)?、端?yán)凝重，雄壯而不失秀美，布局整飭中又見靈動，并達到了十分精美的程度，是西周前期金文的代表作，加之器形巨大，造型端莊堂皇、渾厚雄偉，故作品更呈現(xiàn)出一種磅礴氣勢和恢弘的格局，從而為世人所矚目。

重要展覽

2021年9月，“禮和萬方--商周青銅鼎特展”。