《萬歲通天帖》又稱唐摹《王羲之一門書翰》、《王氏寶章集》。硬黃紙本，行草書，是東晉王羲之等七人十帖的唐摹書法精品，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。

宋代《秘閣續(xù)帖》、明代華夏《真賞齋帖》、文徵明《停云館帖》、王肯堂《郁岡齋帖》、清代《三希堂法帖》曾刻錄。其中以真賞齋為精刻而有名。

法帖來歷

公元697年（武則天萬歲通天二年），鳳閣侍郎王方慶獻(xiàn)出他十一代祖王導(dǎo)，十代祖王羲之、王薈，九代祖王獻(xiàn)之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一門二十八人的墨跡珍本十卷獻(xiàn)出?！杜f唐書》列傳第三十九記載：“則天以方慶家多書籍，嘗訪求右軍遺跡。方慶奏曰：“臣十代從伯祖羲之書，先有四十余紙，貞觀十二年，太宗購求，先臣并已進(jìn)之。唯有一卷見今在。又進(jìn)臣十一代祖導(dǎo)、十代祖洽、九代祖珣、八代祖曇首、七代祖僧綽、六代祖仲寶、五代祖騫、高祖規(guī)、曾祖褒，并九代三從伯祖晉中書令獻(xiàn)之已下二十八人書，共十卷。”則天御武成殿示群臣，仍令中書舍人崔融為《寶章集》，以敘其事，復(fù)賜方慶，當(dāng)時甚以為榮?！薄缎绿茣妨袀鞯谒氖挥涊d相同。唐代竇臮《述書賦》“后不欲奪志，遂盡模寫留內(nèi)，其本加寶飾錦，繢還王氏?！?/p>

《萬歲通天帖》的名稱始于宋代岳珂。唐摹《王羲之一門書翰》十卷二十八人書，在唐代稱為《寶章集》。原本久已亡佚，因此岳珂著《寶真齋法書贊》卷七著錄，稱殘存的七人十帖連尾款的一卷為《萬歲通天帖》。

《寶章集》原十卷久已亡佚，傳之于世的是摹本。摹本在流傳過程中兩次遭火劫，一次是明代著名書畫收藏家、藏書家華夏真賞齋大火，一次是清乾隆年間乾清宮大火，火燒痕跡猶存。重裝后，次序錯亂，僅存王羲之等七人十通書翰。藏于遼寧省博物館的《萬歲通天帖》前后鈐有唐宋間諸舊藏印。北宋始不斷收刻于各法帖中。

法帖目錄

《萬歲通天帖》目錄如下：第一帖：王羲之《姨母帖》，行書；第二帖：王羲之《初月帖》，草書；第三帖：王薈《癤腫帖》，行草書；第四帖：王薈《翁尊體帖》（《郭桂陽帖》），行草書；第五帖：王徽之《新月帖》，行書；第六帖：王獻(xiàn)之《廿九日帖》，行楷；第七帖：王僧虔《太子舍人帖》（《王琰牒》、《在職帖》），行楷；第八帖：王慈《柏酒帖》，行草書；第九帖：王慈《汝比帖》，草書；第十帖：王志《喉痛帖》（《一日無申帖》）行書。共七人十帖。卷尾有“萬歲通天二年王方慶進(jìn)呈原跡”的銜名。

啟功認(rèn)為：“《萬歲通天帖》次序與《寶真齋法書贊》、《真賞齋帖》微異。原有人數(shù)，按《舊唐書》所記，三組為三十九人，今卷所存僅五分之一；如按竇蒙《述書賦·注》所說‘凡二十八’，則今卷也僅存四分之一?！?/p>

意義價值

評價

元代張雨跋贊：“右唐摹王氏進(jìn)帖，岳氏具言始末，傳信傳寶為宜。然雙鉤之法，世久無聞，米南宮所謂下真跡一等。閣帖十書林以為秘藏，使以摹跡較之，彼特土苴耳，晉人風(fēng)裁，賴此以存，具眼者當(dāng)以予為知言。好事之家，不見唐摹，不足以言知書者矣?！泵鞔尼缑鳌栋贤ㄌ爝M(jìn)帖》：“右唐人雙勾晉王右軍而下十帖，岳倦翁謂即武后通天時所摹以留內(nèi)府者。通天抵今八百四十年矣，而紙墨完好如此。唐人雙勾，世不多見，況此又其精者，固當(dāng)為唐法書第一?！?/p>

清代朱彝尊評價：“鉤法精妙，鋒神畢備，而用墨濃淡，不露纖痕，正如一筆獨(dú)寫”。

啟功在《唐摹〈萬歲通天帖〉書后》認(rèn)為：“世傳王羲之的書跡有兩類：一是木版或石刻的碑帖；一是唐代蠟紙鉤摹的墨跡本。至于他直接手寫的原跡，在北宋時只有幾件，如米芾曾收的《王略帖》等，后來都亡佚不傳，只剩石刻拓本?！薄爸劣凇度f歲通天帖》不但沒有誤摹之筆，即原跡紙邊破損處，也都鉤出，這在《初月帖》中最為明顯，如此忠實(shí)，更增加了我們對這個摹本的信賴之心?！?/p>

價值

唐摹《萬歲通天帖》較之臺灣收藏的《遠(yuǎn)宦帖》，日本收藏的《孔侍中帖》、《喪亂帖》等更為重要。以其忠于原作風(fēng)貌，為人們提供了研究二王以及東晉至六朝書法的可靠依據(jù)?！度f歲通天帖》包含著深厚歷史與藝術(shù)價值。

流傳遞藏

《萬歲通天帖》上有北宋“史館新鑄之印”朱文方印、“穎川禎”朱文半印、“居仁文府”白文印、“臨濮侯裔世家”白文方印、“種杏軒”白文方印、南宋“紹”“興”朱文連珠印。元“王芝”朱文長方印、“王芝”白文橢圓印、“王芝私印”白文方印、華幼武“春草堂審定記”等印。帖后有宋代岳珂、元代張雨、明代文征明、董其昌等人題跋。

《萬歲通天帖》摹本初藏北宋建隆史館，歷經(jīng)北宋宣和內(nèi)府，南宋紹興內(nèi)府，及韓莊敏家。又為岳珂收藏，并著錄于《寶真齋法書贊》；元代曾為王芝、岳飛五世孫岳浚、張雨、無錫華幼武秘藏，明代傳至華幼武后裔華夏，藏于真賞齋。清代入清內(nèi)府收藏；1922年溥儀攜往長春，1948年由鄭洞國率部在長春起義時，交于負(fù)責(zé)接收的解放軍部隊，1954年收藏于遼寧省博物館。

重要展覽

2019年10月7日至2020年1月5日，該作品在遼寧省博物館將舉辦大型文物特色展覽“又見大唐”中展出。

相關(guān)閱讀

關(guān)于唐摹本

古代摹書有三種方法：第一種，先勾后填；第二種，不勾徑自影寫；第三種，勾摹兼臨寫后加以修飾。摹本又稱為拓本，把紙或絹覆在真跡上，用光照明，雙勾填墨而制成的副本，如唐摹《王羲之一門書翰》這樣的唐摹本又有“響拓”和“硬黃”之說。所謂“響拓”，就是人處于暗室之中，將紙覆在帖上再鋪于窗洞上，借助室外光線透射摹寫，俗稱“影書”或“影覆”。唐代“弘文館”設(shè)有專門摹拓書法的人員，如馮承素、諸葛貞、韓道政、湯普徹等。故宮博物院藏神龍本《蘭亭序》即出自馮承素之手。

日本學(xué)家表立云認(rèn)為《萬歲通天帖》是“并行線拓”。表立云于1988年在遼寧省博物館觀覽《萬歲通天帖》時，使用放大鏡對其細(xì)部進(jìn)行了觀察，發(fā)現(xiàn)此帖并非為人們一直認(rèn)為的“雙鉤填墨法”，而是很細(xì)的墨線十分精心地排列出來的。尤其《尊體安和帖》（《翁尊體帖》）、《一日無申帖》（《喉痛帖》）中，筆畫間大的飛白處，一根根細(xì)線齊整排列的樣子斷然明了。因?yàn)榇朔ê碗p鉤填墨法不近相同，表立云稱其為“并行線拓”。這一方法近似于古代肖像畫中毛發(fā)的畫法。

詩贊

萬歲通天帖贊

作者：岳珂（宋代）

洛石赤心，以出寶圖。

燕涎雞晨，即端制書。

有奕王門，南土華腴。

獻(xiàn)其家珍，陳于玉除。

筆法之神，匪臨伊摹。

史館之儲，尚其不誣。