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惠州市大亞灣清泉古寺怎么樣

在美麗的大亞灣之濱，在巍峨的觀音山麓，綠林掩映著一座有三百多年歷史的古寺——清泉古寺。它因有兩股清泉夾墻而下，清澈、透明、芬芳、甘甜、長(zhǎng)年不斷而得名，又因古寺歷史悠久的佛教文化而名揚(yáng)四海；更因霞涌鄉(xiāng)紳賢達(dá)，父老鄉(xiāng)親、海外華僑、港澳同胞熱情擁戴，保護(hù)清泉古寺這一歷史古跡，開發(fā)這一塊風(fēng)水寶地，使其成為大亞灣地區(qū)的主要佛門圣地、旅游景區(qū)，從而促進(jìn)了大亞灣經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。

清泉古寺始創(chuàng)于清朝順治年間（公元1644年），距今已有370年歷史，是遠(yuǎn)近聞名的觀音菩薩道場(chǎng)。初名觀音廟，尊為觀音菩薩道場(chǎng)。民國(guó)24年（1935年），取寺中兩股常年不斷、甘甜清澈的泉水之意，更名清泉古寺，慕名而來(lái)飲泉禮佛者，絡(luò)繹不絕，香火日隆。古寺創(chuàng)建之初種植的三株龍眼樹一直繁盛至今，令人稱奇的是：左株終年不開花不結(jié)果，中株每年開三次花開三次果，右株每年開一次花，結(jié)一次果，這就是清泉古寺的奇景之一“三花三果”！可謂：天地萬(wàn)物，造化神奇，清泉禪林，引人入勝。

自2004年登記開放以來(lái)，古寺掀開了新的紀(jì)元。特別是近年來(lái)，在惠州市民族宗教事務(wù)局、大亞灣黨委、政府、有關(guān)部門及市佛教協(xié)會(huì)的關(guān)心支持下，2008年至今在原有老殿的基礎(chǔ)上又相繼建成了觀音殿、大雄寶殿、鐘、鼓樓、天王殿、居士樓、寮房、齋堂等殿堂，走上了依法辦教、弘法利生的健康發(fā)展軌道。2012年釋昌平法師任清泉古寺住持，發(fā)愿擴(kuò)建寺院，抓住機(jī)遇中興道場(chǎng)，高水平、高起點(diǎn)做出新的戰(zhàn)略發(fā)展總體規(guī)劃，依托源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的佛教歷史文化資源和得天獨(dú)厚的海灣山水特色風(fēng)光，矢力將清泉古寺打造成為集禮佛、學(xué)修、禪習(xí)、養(yǎng)生、觀光、登山、游覽為一體的佛教文化旅游勝地。

清泉古寺作為大亞灣地區(qū)集禮佛、觀光旅游為一體的佛教勝地，致力將清泉古寺打造成為不僅是出家人、在家佛弟子們修行的佛教圣地，更是普羅大眾凈化身心、遠(yuǎn)離塵囂、修身養(yǎng)性之旅游文化凈土，不僅把優(yōu)美的山水留在游客的記憶中，亦讓清泉文化傳向四方，打造成為一個(gè)高品質(zhì)的佛教文化體驗(yàn)旅游景區(qū)。

寺院布局

天王殿

天王殿殿中間供彌勒菩薩

彌勒菩薩名“阿逸多”，釋迦牟尼弟子，南天竺人，后來(lái)由人間生在兜率天內(nèi)院中教化菩薩。也有把布袋和尚稱為彌勒菩薩的，源自浙江奉化在五代時(shí)有一僧人常攜布袋，教化群眾，頗受群眾信仰，臨終時(shí)說(shuō)了一首偈語(yǔ)：“彌勒真彌勒，分勝百千億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，世人自不識(shí)?！?，因此，人們認(rèn)為彌勒佛就是彌勒菩薩的化身。彌勒菩薩代表的是：叫我們要生平等心、要呈悅相。對(duì)待任何一個(gè)人、任何事物，都要平平靜靜的，不要跟任何人計(jì)較。

東西兩旁供四大天王像

東方持國(guó)天王：保持、盡責(zé)

持是保持，國(guó)是國(guó)家。從保持個(gè)人家庭、事業(yè)到整個(gè)社會(huì)的安定繁榮，再擴(kuò)展到保持世界和平。持國(guó)天王代表盡職盡責(zé)，社會(huì)上人人都能負(fù)責(zé)盡職，這個(gè)目標(biāo)就達(dá)到了。天王手持琵琶，弦松了不響，太緊就斷了，教人們處事、待人、接物要做到中道，恰到好處，不能過(guò)之也不能不及。

南方增長(zhǎng)天王：進(jìn)步、更新

增長(zhǎng)就是今天講的進(jìn)步，儒家講的日新又日新，佛法講的精進(jìn)。天王教我們不斷求進(jìn)步，德行要進(jìn)步，學(xué)問(wèn)要進(jìn)步，技術(shù)要進(jìn)步，生活水平要進(jìn)步，不保守不落伍，走在時(shí)代的前端，指導(dǎo)時(shí)代，要有高度圓滿的智慧。南方天王手上拿的是劍——慧劍。

西方廣目天王：觀察、安定

廣目就是要多看，善于觀察，取人長(zhǎng)處，補(bǔ)己之短，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。天王一手拿的是龍或蛇，龍、蛇表變化。社會(huì)上人、事、物變化多端，要仔細(xì)小心看清楚。另一手拿珠子，表不變，教我們以不變應(yīng)萬(wàn)變，在變亂中找出不變的原則，心有主宰。

北方多聞天王：多聞、護(hù)心

多聞天王代表做學(xué)問(wèn)，增長(zhǎng)見識(shí)，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。多聞天王手上拿的是傘蓋，傘表的意思是環(huán)保，防止污染，最重要是的是保護(hù)清凈心，防止心地的污染。

彌勒菩薩像后供韋馱天，面向北。

韋馱菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天，原是印度婆羅門教的天神，后來(lái)歸化為佛教的護(hù)法天神。相傳釋迦牟尼涅盤時(shí)，諸天和眾王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供養(yǎng)。韋馱也分得一顆佛牙，正準(zhǔn)備回天堂。一個(gè)捷疾鬼渾水摸魚，偷走一對(duì)佛牙舍利，撒腿就跑。韋馱奮起直追，剎那間將捷疾鬼抓獲，奪回了佛舍利。諸天和眾王紛紛夸獎(jiǎng)韋馱能驅(qū)除邪魔外道、保護(hù)佛法。于是，韋陀被人們稱為左護(hù)法菩薩。

大雄寶殿

大雄寶殿即是正殿，或稱大殿。大雄是佛的德號(hào)。大者，是包含萬(wàn)有的意思；雄者，是攝伏群魔的意思。大殿中三尊佛，是代表中、東、西三方不同世界中的佛。

中間一尊是我們這個(gè)世界的釋迦牟尼佛；

左邊是東方凈琉璃世界的藥師琉璃光佛，結(jié)跏趺坐，左手持缽，表示甘露，右手持藥丸。

右邊是西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛（阿彌陀譯成中國(guó)語(yǔ)是無(wú)量壽），結(jié)跏趺坐，雙手壘置足上，掌中有一蓮臺(tái)，表示接引眾生的意思。

大殿兩側(cè)供奉十八羅漢像。這是因?yàn)榉鹪谀鶚勔郧埃瑖诟懒耸淮蟀⒘_漢，讓他們不要涅槃，常住世間為眾生培福德。五代以后加上《法住記》的作者難提密多羅和《因果識(shí)見頌》作者摩拿羅多二人，成為十八羅漢；

為什么拜羅漢？

羅漢是佛陀的學(xué)生，聽聞佛陀的教育，用功修行，解脫了煩惱和痛苦。我們拜羅漢、數(shù)羅漢，就要學(xué)羅漢，聽聞佛法，修正錯(cuò)誤的思想、言語(yǔ)、行為，從而離苦得樂(lè)，身心清凈，生活幸福。

正殿的佛像背后，有坐南向北的菩薩像。文殊菩薩騎獅子、普賢騎六牙白象的像。

文殊菩薩：智慧、善巧

文殊師利菩薩，代表的是大智慧，圓滿的智慧，絕對(duì)不是迷惑顛倒，感情用事。佛門常說(shuō)：“慈悲為本，方便為門”；但是又說(shuō)：“慈悲多禍害，方便出下流”，這個(gè)話對(duì)照起來(lái)看好像非常矛盾！其實(shí)它有道理的，因?yàn)?，慈悲、方便要建立在理智的基礎(chǔ)上，要建立在智慧的基礎(chǔ)上，不能感情用事，不能溺愛。感情用事，不思后果，那就是禍害。如果是以智慧為基礎(chǔ)，慈悲、方便才能恰到好處，才能善巧，才能自利利他，那是真實(shí)的功德。因此，拜菩薩，就是學(xué)習(xí)開發(fā)自己的智慧，為人處世，善巧方便，得當(dāng)適宜。

普賢菩薩：應(yīng)用、實(shí)踐

普賢菩薩代表實(shí)踐，把孝敬、慈悲、智慧，應(yīng)用、落實(shí)在日常生活當(dāng)中。我們穿衣吃飯、學(xué)習(xí)工作、待人接物，能夠把孝敬、慈悲、智慧，應(yīng)用、落實(shí)在其中，這叫做普賢菩薩。拜菩薩，就是學(xué)習(xí)知行合一、解行相應(yīng)。 這是我們修學(xué)佛法的四個(gè)大科目——孝敬、慈悲、智慧、實(shí)踐。諸位想想，佛教里哪來(lái)的迷信？真正是叫我們破迷開悟??！然后才能離苦得樂(lè)。

鐘樓

據(jù) 《阿含經(jīng)》載，釋迦牟尼佛講:“若打鐘時(shí)，一切惡道諸苦，并得停止?！钡夭仄兴_居住在仞利天，釋逝牟尼在仞利天為其母摩耶大人說(shuō)法時(shí)，囑地藏菩薩長(zhǎng)住世間，任命他為幽冥教主，救濟(jì)三惡道眾生之苦。

大鐘下供奉地藏菩薩正是遵循釋迦牟尼佛的教導(dǎo)。 所以打鐘的僧人一面口稱“南無(wú)幽冥教主大愿地藏王菩薩”名號(hào)，隨稱名號(hào)隨打鐘，使三惡道一切受苦眾生，聞鐘聲皆得仗地藏王的本愿慈力而脫離一切苦。地藏菩薩所表示的是孝親尊師，所以一部《地藏經(jīng)》就是佛門的《孝經(jīng)》，我們從這個(gè)地方學(xué)起。無(wú)論哪一個(gè)宗派，哪一個(gè)法門，都是從孝親尊師做起。然后把孝親尊師擴(kuò)大，能夠孝順、恭敬一切眾生。

鼓樓

鼓樓下供奉伽藍(lán)菩薩（關(guān)公），相傳隋代天臺(tái)宗創(chuàng)始者智者大師，曾在荊州玉泉山入定，定中曾見關(guān)帝顯靈，率其鬼神眷屬現(xiàn)出種種可怖景象， 以擾亂智者。經(jīng)過(guò)智者大師的度化之后，關(guān)帝乃向智者求授五戒，遂成為正式的佛弟子，并且誓愿作為佛教的護(hù)法。從此以后，這位千余年來(lái)極受國(guó)人敬重的英雄人物，乃成為佛教寺院的右護(hù)法神。

晨鐘暮鼓是寺院生活的標(biāo)志，鐘聲使人清醒，消除煩惱；鼓聲令人振奮，增強(qiáng)勇氣。

古寺之三奇

一奇：是兩股清泉，寺邊這兩股泉水一東一西緊挨著寺墻，不管天有多旱也不枯竭，清洌甘甜不受任何污染，傳聞常喝可延年益壽治百病，這“治百病”自然是夸大之詞，但泉水含有的多種礦物質(zhì)能延年益壽卻是真的，引來(lái)四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的村民取水飲用，因而鄉(xiāng)民們稱之為圣泉。

二奇：桃花一年開兩次按理說(shuō)桃花一年只開一次的，可這里的桃花卻是一年開兩次，你說(shuō)奇不奇，或許寺中栽種的桃花得到了圣泉的滋潤(rùn)也有了仙氣吧。

三奇： 古寺創(chuàng)建之初種植的三株龍眼樹一直繁盛至今，稱奇的是：左株終年不開花不結(jié)果，中株每年開三次花結(jié)三次果，右株每年開一次花，結(jié)一次果，這就是清泉古寺的 風(fēng)景之一“三花三果”！可謂：天地萬(wàn)物，造化神奇，清泉禪林，引人入勝。

游覽線路

首先看到的第一個(gè)建筑是天王殿，從天王殿開始上香，一步一臺(tái)階往上，寓意步步高升，吉祥如意。

第一建筑 天王殿? ? 供奉著彌勒佛、韋馱菩薩、四大天王

在天王殿禮佛后，您可以看看放生池中信眾放生的魚兒，魚兒們?cè)阪覒?，它們?huì)游成小圈圈用它們快樂(lè)的方式歡迎您。

第二建筑 鐘樓? 供奉著地藏王菩薩

第三建筑 鼓樓? 供奉著伽藍(lán)菩薩（武財(cái)神）

走上樓梯，你不妨敲響平安鐘、吉祥鼓，一響平安到、二響健康來(lái)、三響財(cái)富多。

您可以在大雄寶殿前的大吉祥石摸上一把，或刻著有清泉古寺的寶鼎繞上一圈，見聞?wù)撸跋逻^(guò)者，觸摸者，皆可消災(zāi)滅障獲得大利益。

第四建筑 大雄寶殿? ?供奉三尊大佛（中間是釋迦牟尼佛、左邊是藥師琉璃光佛、右邊是阿彌陀佛）十八羅漢、文殊菩薩、普賢菩薩、送子觀音

大雄寶殿右邊，是清泉古寺客堂，客堂為寺院日常工作的管理中心，負(fù)責(zé)對(duì)外的聯(lián)絡(luò)，賓客、居士、云游僧的接待，本寺院各堂口的協(xié)調(diào)，僧眾的考勤和紀(jì)律，各殿堂的管理，客堂及時(shí)傳遞著寺內(nèi)的信息。如您有任何佛學(xué)上的疑問(wèn)，都可以向客堂師父提出，師父會(huì)詳細(xì)的為你解答。

大雄寶殿左邊，是祈福香棚，你不妨點(diǎn)一盤“祈福香”，在香煙裊裊中許下您心中的愿望，為自己、為家人祈福新的一年平安喜樂(lè)?；蚴菍懸黄肮Φ峦摺?，瓦片上寫下您或家人的姓名，寺院后續(xù)建的殿堂上會(huì)用上信眾們的每片功德瓦。

第五建筑 觀音殿? ? 供奉千手觀音、觀音的三十二化身、供萬(wàn)佛（觀音菩薩）。

您可以站在觀音殿前，發(fā)現(xiàn)殿堂上，有著許多的白鴿，這些都是信眾們放生的白鴿，它們?cè)谶@里安家，聽著佛音，它們并不怕人，它們時(shí)常慢步在階梯上，您走過(guò)去，它們還會(huì)發(fā)出快樂(lè)的咕咕聲呢 。

您會(huì)看到很多信眾虔誠(chéng)上香禮佛，香火眾多，在煙霧裊裊中的菩提樹枝葉綠意正濃，煙霧裊裊下穿著灰黑色長(zhǎng)掛衣服慢步的出家?guī)煾競(jìng)兣c穿著色彩艷麗繽紛的信眾們穿插行走，仿佛仙境。

您可以認(rèn)真的在許愿帶上細(xì)細(xì)寫下自己的小小心愿，掛在許愿樹上。坐在掛滿紅紅許愿帶的許愿樹下，看著飛舞的眾多許愿帶，愿望在飛舞，希望在眼前。

第六建筑 財(cái)神殿? ? 供奉文財(cái)神

您可以試試投幣到聚寶盆，是否能擊中招財(cái)龜，傳說(shuō)擊中招財(cái)龜頭便能財(cái)源滾滾，多金多銀。您可以坐在亭中，觀賞蓮花池中的盛開的各色蓮花，輕聽佛樂(lè)。

您可以在左邊山路上到觀賞亭，三個(gè)觀賞亭已建多年，陳舊但整潔，許多的信眾分別在這三個(gè)觀賞亭看到全面霞涌。

第七建筑 文峰塔? ?供奉文昌帝君

您可以沿著彎彎山路走上文峰塔，努力向上的考生們拜拜文魁星，望來(lái)年高中。也可在在竹林通幽，拾級(jí)而上的欣賞石刻的詩(shī)廊，其中不著不少現(xiàn)代官員的詩(shī)詞。

第八建筑 太歲殿? 供奉太歲星君

第九建筑 普濟(jì)殿? 供奉觀音菩薩

第十建筑 天后宮? 供奉天后娘娘（媽祖）

您可以試試喝常年不斷的兩股泉水，現(xiàn)時(shí)是夏天，泉水冰涼清爽，喝上一口別人盛傳的“圣泉”，甘甜可口的很。

第十一建筑 大慈殿? 供奉觀音菩薩

您可以在大慈寶殿抽簽，求簽之前一定要仔細(xì)想好所為何事，一簽應(yīng)一事。周邊的信眾都說(shuō)寺院的簽文靈的很呢。

乘車路線

乘車路線：

【深圳羅湖（汽車站）】到【清泉古寺】的公交路線：在羅湖汽車站乘坐深圳至大亞灣的大巴車【澳頭汽車站】站乘坐大亞灣202路(霞涌方向)到【霞涌游樂(lè)場(chǎng)】站下車;轉(zhuǎn)坐摩托車到清泉古寺。

【大亞灣汽車站(公交站)】到【清泉古寺】的公交路線：沿西北方向步行639米在【藍(lán)灣購(gòu)物廣場(chǎng)】站乘坐大亞灣202路(霞涌方向)到【霞涌游樂(lè)場(chǎng)】站下車;轉(zhuǎn)坐摩托車到清泉古寺。

【惠陽(yáng)淡水車站】到【清泉古寺】的公交路線： 沿正東方向步行33米在【萬(wàn)聯(lián)商場(chǎng)】站乘坐大亞灣201路(霞涌方向) 到【霞涌游樂(lè)場(chǎng)】站下車; 轉(zhuǎn)坐摩托車到清泉古寺。

【惠陽(yáng)汽車客運(yùn)總站】到【清泉古寺】的公交路線： 沿正東方向步行163米在【惠陽(yáng)汽車站】站乘坐大亞灣188路(熊貓金海岸方向) 到【霞涌游樂(lè)場(chǎng)】站下車;轉(zhuǎn)坐摩托車到清泉古寺。

【惠州火車站】到【清泉古寺】的公交路線：沿正東方向步行182米在【火車站】站乘坐K1路(澳頭港方向)途經(jīng)69站在【中天彩虹城】站下車;沿東南方向步行270米【富康國(guó)際】站乘坐大亞灣188路(熊貓金海岸方向) 到【霞涌游樂(lè)場(chǎng)】站下車; 轉(zhuǎn)坐摩托車到清泉古寺。

自駕路線：

走惠深沿海高速，在霞涌高速路口下，出收費(fèi)站后第一個(gè)紅綠燈左轉(zhuǎn)，直行2.5公里到達(dá)清泉古寺（在1公里處注意旅游路標(biāo)）。

服務(wù)指導(dǎo)

入住清泉古寺須知：

存一份恭敬，存一份感恩，存一份護(hù)念，以佛功德莊嚴(yán)自己，以清凈三業(yè)莊嚴(yán)道場(chǎng)。

一、遵守常住規(guī)約，遵守佛門禮儀，恭敬護(hù)持三寶。

二、上善聚會(huì)，互相尊重，和合共住，和睦相處。不隨意串寮，不影響他人。

三、信仰純正，專行念佛。不論世間閑事，不涉人我是非，不辯他宗法義。

四、遵守作息時(shí)間，按時(shí)上殿過(guò)堂，不遲到，不早退，不無(wú)故缺席。

五、凡上殿、過(guò)堂、聞法等，不閑言雜語(yǔ)，不隨意走動(dòng)，保持肅靜，關(guān)閉手機(jī)。

六、深信因果，愛惜常住。未經(jīng)許可，常住之物不得隨意亂動(dòng)，私為己有。若有損壞者，應(yīng)自覺維修或適當(dāng)賠償。

七、任何疑問(wèn)請(qǐng)咨詢客堂。

八、維護(hù)道場(chǎng)莊嚴(yán)，保持環(huán)境整潔。洗漱有地方，曬衣有處所，垃圾有歸處。

九、注重房間整潔有序(床鋪疊放整齊、東西收拾有序)，注意室內(nèi)外清潔衛(wèi)生。不隨地吐痰，不亂扔垃圾，不亂放物品。

十、克制種種不良惡習(xí)，不喧嘩，不吵鬧，不在寺院內(nèi)抽煙、飲酒、食肉等。

十一、節(jié)約用水用電，不浪費(fèi)，不非時(shí)用?？照{(diào)按寺院統(tǒng)一開放時(shí)間適時(shí)啟用，晚上開啟后，睡覺前自覺關(guān)閉。

十二、不攀折花木，不踐踏草坪。

十三、注意防火防盜，出入隨時(shí)關(guān)門。不在室內(nèi)燃香供佛，不帶陌生人進(jìn)入住宅區(qū)。

十四、離開寺院時(shí)，整理好房間，向客堂告假，并交回鑰匙等所領(lǐng)常住之物。

寺院之生活起居，常以晨鐘暮鼓四字，概括一天的始末。朝時(shí)先鐘后鼓，夜晚先鼓后鐘。

每天清晨4:00，早課前一時(shí)或半時(shí)，負(fù)責(zé)打板的師父提前起床。先叫起香燈師和負(fù)責(zé)司鐘的師父巡寺院一周擊板報(bào)時(shí)。各大殿香燈師父開始準(zhǔn)備工作。開戶亮燈、上香供水等等。打板師父打過(guò)五板后司鐘師接鐘。催醒大眾與師父?jìng)冇X醒。晨鐘先緊后緩，唱楞嚴(yán)贊并諸佛菩薩圣號(hào)。如是三反，共百八響。最后輕叩三下，呼護(hù)法韋陀尊天菩薩，司鼓師接大鼓。（大鐘鳴音，上徹天堂下通地府，啟迪眾生增長(zhǎng)智慧，遠(yuǎn)離苦惱。故鐘聲須得宏亮；擊鼓為祈國(guó)泰國(guó)安，風(fēng)調(diào)雨順，故敲得綿綿密密，不雜不亂。）

大眾師父在鐘聲中完成洗漱，在鼓聲中進(jìn)入念佛堂站班。鼓三通后接云板，眾師父?jìng)兣虐噙M(jìn)殿。接引磬鈴鼓，三拜問(wèn)訊。再接大魚、大磬。維那起腔，是為晨時(shí)之課誦始。（史上傳說(shuō)，課誦始，從板至磬次第相接，有條不紊；則一日順利，諸事吉祥。因此，叢林里的師父?jìng)兠總€(gè)人各司其職，一絲不茍，其嚴(yán)謹(jǐn)之作風(fēng)，與軍旅無(wú)異。）

朝暮課誦有幾重涵義。一為日初發(fā)心、日暮懺悔，萬(wàn)善同歸，求生凈土。二為尊崇“一日不作一日不食”的祖訓(xùn)。故朝暮功課，為出家人之本份（叢林中還有一種說(shuō)法，早晚課誦的時(shí)間，安排在一天中容易生起煩惱的時(shí)刻。因朝四時(shí)的亂夢(mèng)，暮五時(shí)之昏沉。故以楞嚴(yán)震夢(mèng)魘；以警文驅(qū)昏沉。）

一日修行漸近尾聲，到了夜晚8:30，則先鼓后鐘，誦唱叩鐘偈。祈法界有情，早成正覺。三遍鐘后再接板，所為止靜。9：00清脆的板點(diǎn)既是提醒熄燈的信號(hào)，又意味著一天起居生活的結(jié)束。