賈湖骨笛出土于中國河南省舞陽縣賈湖遺址，距今7800~9000年，是中國最早的樂器實物。

基本介紹

“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！?/p>

對當下所有中國人而言，最早認識“羌”字，幾乎都是從唐代詩人王之渙的這首《涼州詞》開始的；對漢、唐之后所有中國人而言，“笛”就是“羌笛”、“胡笛”，它是胡人、也就是西域羌人的發(fā)明創(chuàng)造，并非華夏族原有的樂器。

但1984年~2001年，30多支截取仙鶴（丹頂鶴）尺骨（翅骨）制成的骨笛，相繼在河南舞陽賈湖遺址破土而出——而賈湖遺址，卻是距今7800年~9000年的、華夏族先民聚居的史前聚落遺址。

賈湖骨笛橫空出世，無疑為我們研究中國音樂與樂器發(fā)展史，提供了彌足珍貴的實物資料。但賈湖骨笛能夠改寫的，遠非整部中國音樂史那么單純簡單。更為重要的是，賈湖骨笛作為罕見的史前神器、作為中華民族必須翻越的從蒙昧走向文明的第一座珠穆朗瑪峰，其對此后聞名于世的中國禮、樂制度，土生土長的中國道家、道教，乃至整個中國文化、文明的重要影響，恐怕語言文字也就只能略述一二了。

賈湖骨笛是迄今為止中國考古發(fā)現(xiàn)的最古老的樂器。

該骨笛是用鶴類尺骨管制成。磨制精細，7孔。在第六孔與第七孔之間有一小孔，經(jīng)測音可以發(fā)兩變音，應為調整第七孔發(fā)音而鉆的調音孔。值得注意的是，該墓出土有兩件形制相似的骨笛。據(jù)測音研究，它們是一雌一雄，印證了中國自古雌雄笛的傳統(tǒng)。

此笛經(jīng)試奏，證明是一種豎吹骨笛，也是后世豎笛或洞簫類樂器的祖型。當時的人們利用此笛吹奏出有節(jié)奏的音符，以此表達對生活的感受和對神靈的尊敬；現(xiàn)代音樂家們使用此笛仍能吹奏五聲階的曲子《小白菜》。

用鶴的尺骨制成，多為七孔，取其中保存完整者，用豎吹方法測試，可奏出六聲音階的樂音，反映了我國史前音樂文明的高度發(fā)達。經(jīng)過探索，音色明亮、古樸，有著原始風格的古樂之聲已經(jīng)從賈湖骨笛“散入”現(xiàn)代人的耳鼓。

“它有兩個八度的音域，并且音域內半音階齊全。這意味著賈湖骨笛不僅能夠演奏中原傳統(tǒng)的五聲或七聲調式的樂曲，而且能夠演奏富含變化音的少數(shù)民族或外國的樂曲?！崩詈暾f，“這種實踐，讓我們清楚了賈湖骨笛在音樂文化中所具有的意義。賈湖骨笛已經(jīng)具備七音階甚至變化音級，而與之同時期的其他旋律樂器卻處于三聲以內的音域范圍，而七音階的產(chǎn)生，無疑需要經(jīng)歷一個漫長的歷史過程。而我們的實踐，強烈沖擊了曾經(jīng)認定的傳統(tǒng)音樂以五聲為主干的觀點，也讓我們折服于史前先民那不可思議的創(chuàng)造力！”

1986-1987年間，賈湖遺址出土20多支精致的骨笛，分別有5孔骨笛、6孔骨笛、7孔骨笛和8孔骨笛。

賈湖骨笛能夠演奏傳統(tǒng)的五聲或七聲調式的樂曲，能夠演奏富含變化音的少數(shù)民族或外國樂曲。

賈湖骨笛，改寫了中國音樂史。有關賈湖骨笛的學術研究成果發(fā)表在國際著名期刊《自然》《古物》，引起廣泛關注。北京“中華世紀壇”青銅甬道的顯要位置展示了賈湖骨笛。

年代與分期

賈湖出土的26支骨笛，分散在不同的墓葬，其年代先后相差很大。根據(jù)地層關系和碳十四測年，賈湖文化遺存可以分為三個大的發(fā)展階段，18支骨笛可以分為三種類型，與賈湖文化的分期基本一致。

賈湖遺址中出土的中期骨笛，在公元前6600年－6200年期間，這個時期出土的骨笛都是管開七孔，它們不但能吹奏出完備的五聲音階，而且已經(jīng)能夠吹奏出六聲音階和七聲音階，這個時期的骨笛與初期比較，已進入成熟期，并發(fā)展到骨笛制作的精品時代，其中最具代表性的是82號墓出土的20號、21號2支骨笛，標志著賈湖音樂文化的高峰。

賈湖晚期的骨笛，大約在公元前6200年－5800年之間的四百年時間，這一時期的骨笛除了一部分保持了中期的七孔骨笛的形制之外，還出現(xiàn)了八孔骨笛，不僅能吹奏出七聲音階，而且還出現(xiàn)了變化音，反映了賈湖先民精神生活的多姿多彩。

如果將三個時期的骨笛以音階的形式排列，可以清楚地看到賈湖骨笛在三個時期的音階變化。

其他骨樂器

再有就是浙江余姚河姆渡出土的新石器時期的骨哨。這批骨哨有一百六十件，距今大約有七千余年的歷史。所謂骨哨，就是以大型禽鳥的肢骨，截去兩頭，在骨管上磨出一、二個或兩、三個吹孔，就制成了。這種骨哨可以吹出幾個簡單的音。”骨哨是用來誘捕獵物還是用來吹奏樂曲的？“這一直是現(xiàn)代人正在思考的問題。從原始人的生產(chǎn)發(fā)展情況來看，骨哨可能是兼用的。既用來誘捕獵物，也不妨在閑暇時吹來取樂，當然骨哨的作用還是應該以前者為主。考古發(fā)現(xiàn)的最早的樂器，還不是最早產(chǎn)生的樂器。

歷史意義

賈湖骨笛，不僅遠遠早于美索不達米亞的烏爾古墓出土的笛子，也比古埃及第一王朝時期陶制器皿狀笛子和在化妝版上刻畫的類似后世阿拉伯竹笛的笛子形象早。1999年時據(jù)華聲報報道，賈湖骨笛“被專家認定為世界上最早的吹奏樂器，把中國七聲音階的歷史提前到八千年前。（但在國際上另有觀點認為，1995年被發(fā)現(xiàn)于斯洛文尼亞西北部的“Divje Babe flute”才是世界上最古老的吹奏樂器，乃至世界上最古老的樂器?！癉ivje Babe flute”被認為至少有三萬年的歷史。）

制作技巧

管身多用鷲鷹的翅膀骨制作，一般全長24厘米一26厘米、管徑1.5厘米左右，管內中空無簧哨，上下兩端管口皆為通孔，在管的下端開有三個按音孔。制作時，先將翅膀骨上的肉剔刮干凈，鋸掉兩端骨節(jié)，磨平上下管口，除去骨髓。兩端管口呈橢圓形，上口較大，下口較小。從下口往上，每隔2.2厘米左右，鉆有一個直徑0.7厘米（稍呈橢圓形）的按音孔，按音孔共有三個。開按音孔的工藝十分重要，民間多以食指和中指在骨管上平展的寬度作為標準距離。鷹笛不僅長短有別，管口大小有異．所開的音孔距離也不同。多才多藝的塔吉克族人民，每當鷹笛開完音孔以后，還要在白凈而俊俏的笛身上雕刻出圖案紋飾或題字，猶如一件精美的工藝品。更為奇特的是，鷹笛做好以后先不能吹奏，要放置在屋內的房柁上，經(jīng)過半年鑲坑的煙氣熏染，使外表呈現(xiàn)出美觀、雅致的暗紅色之后，方可取下帶在身邊。還有一種鷹笛，管身長28厘米，上端管徑2厘米，下端管徑1厘米，管身開七個按孔（前六后一），上端正面開一個方形吹口。

賈湖遺址發(fā)掘的349座墓葬中，282號墓規(guī)模最大，隨葬品多達60件，墓主生前的身份非同一般。墓中的2支骨笛，一支在墓主左股骨的外側，另一支在墓主左股骨的內側，制作之精良，音質之優(yōu)美，都堪稱賈湖遺址骨笛之最。其中一支骨笛出土時已經(jīng)斷為三截。經(jīng)專家分析，骨笛并非是入土時折斷，而是墓主生前就已經(jīng)損壞。耐人尋味的是，主人并未拋棄之，而是細心地在折斷處鉆了4個小孔，用細線連輟，可見墓主人對它的珍愛。

賈湖骨笛一般長20多厘米，直徑約1.1厘米，圓形鉆孔都分布在同一側，一般為7孔，制作規(guī)范。有的骨笛上劃有等分記號，表明制作之前先經(jīng)過度量、計算，然后劃線，再鉆孔。個別笛子的主音孔旁還鉆有小孔，專家認為是調音孔，可見制作者已有聲律規(guī)范的意識，開孔后先要試音，如果音律不諧，再開小孔作微調。

在早、中、晚三期的5支骨笛中，早期的341號墓的1號笛、中期的282號墓的20號笛、晚期的253號墓的4號笛等三支骨笛，都有為了確定孔距而留下的計算刻度。

其中282號墓20號笛是用鉆頭輕點后留下的痕跡，在實際鉆孔時，再作校正，在開第七孔時，先開一小孔，經(jīng)過人耳的審聽，發(fā)現(xiàn)此孔比實際需要的音略高，于是在它下方0.44厘米處再開了一個正式的音孔。經(jīng)過測音，六孔至七孔的音距為178音分，與小全音音的音分數(shù)182音分只差4音分，而這4音分卻是一般的人耳難以辨別的。而七孔至筒音的音距為250音分，與純律增二度275音分也只差25音分。由于校正了第七孔的位置，使六至七孔的音距接近了小全音的標標準，使第七孔與筒音之間的距離縮小到與純律增二度相近的音分值（也可以視為音距稍小的小三度）。

20號骨笛在開孔時，在預先計算的開孔點上也有所調整，即把原先計算的第二孔的位置向下移動了0.1厘米，使第一孔與第二孔的音距為300音分；原第三孔的位置也向下移動了0.1厘米，使第二孔與第三孔的音分值調整到200音分，而第三孔與第四孔之間的音距也成了200音分。通過調整兩個音孔位置，彼此的音距與音分數(shù)與今天的十二平均律的音距和音分數(shù)完全相同，并且形成了1235四個聲音組合的、以十二平均律為基礎的相互關系，簡直令人難以置信。賈湖人似乎已經(jīng)有了對十二平均律某些因素的認識和可以接受的范圍。

282號墓的20號骨笛，笛身還可以清晰地看到開孔前留下的計算痕跡。據(jù)專家分析，開孔前先用鉆頭在骨管上輕輕接觸，以留下鉆點為目的，而不鉆透管壁。正式開孔時，再以已有的鉆點為基礎作適當調整。管身的小七孔就是計算孔位時留下的，估計是試吹后覺得音稍高，遂在此孔的下方再開一正式孔。賈湖中期偏后的墓葬出土的骨笛，大多可見計算開孔位置時的刻度，說明了賈湖的先民制作骨笛采用的是經(jīng)驗與計算相結合的方法。

341號墓1號骨笛全長20.9厘米，兩端的骨頭節(jié)已被鋸去，但斷面尚可見刻痕，當是鋸割前所畫的記號。骨笛通體呈棕色，把握光滑，顯然是長期使用之物。經(jīng)測音，1號骨如果以#D6 15為主音，則此笛的自然音序為356136，按音階排列為13561，實際為四聲音階。它與M341:2骨笛有著本質上的區(qū)別和時間上的差別。四聲音階如果是舊石器音樂水平的最高體現(xiàn)，五聲音階的出現(xiàn)，則是新石器時期的一個飛躍。

笛身計算痕跡

通過兩支骨笛自然音序的比較，可知1號骨相鄰兩音的距離比較遠，自然音序中只有一個大二度音程，而在2號骨笛的自然音序中，卻有三個大二度音程。這一重要發(fā)展，可以看出當時的人們從對開放式的粗獷型到密集的細微型表現(xiàn)方式的追求，這是音樂思維方式上的重大發(fā)展。在賈湖文化延續(xù)的1200年的歷史時期中，分別制作出了能演奏四聲和五聲音階的骨笛，六聲及不完備七聲音階的骨笛，七聲以及帶有變化音的骨笛，這一過程反映了中國民族音樂發(fā)展的漸進性。蕭興華先生說：“要揭開一萬年以來中國音樂文化文明的日子越來越近了?！?/p>

詩一首

文/嘉-德

我是仙鶴在風雪中必須學會獨自飛

我是骨笛在人群里必須吹響動人的樂音

風華少年青春飄落在遙遠的裴李崗

出落花季太陽升起在聲聲余韻的賈湖

偶爾抖落的幾滴哀愁

生命的旋律驟動

一曲羌笛何須楊柳怨

羌胡韻音猶

八千年前的賈湖華夏先民的聚落

禮樂初識

穿過漫長的冰川抵達1984

面對荒蕪面對空曠

在日子的縫隙里丹頂鶴的尺骨變化

抹去和骨笛相伴萬年的泥濘

光滑透亮棕色

絕代雙嬌驚世

完整石化樂起

賈湖一日絕倫

中華第一笛

婉轉清亮動心幽遠

陣陣悠揚

用心演繹傾情高歌

傳來傳來

賈湖骨笛

聽了嗎

中華世紀壇青銅的甬道看了嗎

賈湖骨笛

悠揚咿呀吹