畫(huà)作內(nèi)容

該畫(huà)作最右邊的是山濤，身披寬襟大袍，上身袒露，雙手抱膝，體態(tài)豐腴，倚著華麗的靠墊而坐，眼睛像是盯著正前方，眉宇間流露出矜持、傲慢的神色；第二個(gè)手執(zhí)如意作舞的是王戎，眼睛也平視前方，一副自得其樂(lè)的表情；第三個(gè)捧杯縱酒的無(wú)疑是唯酒是務(wù)的劉伶，他蹙額回首，作欲吐?tīng)?，小童則手持唾壺在身旁跪侍；第四位是手執(zhí)尾塵的阮籍，他身著寬大的衣袍，似面帶微笑，悠然而坐，旁邊的小童端著杯幾，俯首侍候。畫(huà)中人物彼此之間以蕉石樹(shù)木相隔，使氣氛靜穆安閑。在這幅殘缺的《竹林七賢圖》中尚缺嵇康、向秀、阮咸3人。

《高逸圖》卷后有明朝司馬通伯的題跋，圖上鈐有北宋內(nèi)府“宣”“和”、“政”、“和”朱文連珠印記，“御書(shū)”、“政和”、“宣和”、“睿思東閣”、雙龍朱文印記，并有清梁清標(biāo)、清內(nèi)府收藏印記。

創(chuàng)作背景

唐朝安史之亂后，上層建筑頻敗、一蹶不振，再也不可能發(fā)藝術(shù)的創(chuàng)造力，而宗教的迫害又妨礙了寺廟的建設(shè)。故文人們?yōu)樘颖墁F(xiàn)實(shí)又像當(dāng)年的“竹林七賢”那樣從酒、音樂(lè)、文學(xué)、宗教和哲學(xué)中尋求解脫，這些文人畫(huà)家的作品如孫位的《高逸圖》都?xì)w為“逸品”之列。

藝術(shù)鑒賞

主題

孫位對(duì)人物面容、體態(tài)、表情的刻畫(huà)各不相同，特別是著重眼神的刻畫(huà)，得顧愷之“傳神阿堵”之妙。畫(huà)中以侍童、器皿作補(bǔ)充，豐富了四賢的個(gè)性特征，使欣賞者很容易從中看出這些人孤高做世、寄情田園、不隨流俗的哲學(xué)思想。

形象

《高逸圖》中四賢的面容、表情、體態(tài)、服飾各異，兼以小童動(dòng)作、器物設(shè)置映襯人物個(gè)性，但那種“不事王侯，高尚其事”的魏晉士族的名流風(fēng)度是一致的。孫位在創(chuàng)作過(guò)程中，特別注重對(duì)人物眼神的刻畫(huà)，深得顧愷之“傳神寫(xiě)照，盡在阿堵中”的精髓。畫(huà)中的花木樹(shù)石映襯著士大夫的品性氣質(zhì)，雖將人物隔開(kāi)，卻無(wú)突兀之感，整幅畫(huà)面中，每個(gè)人物的動(dòng)作情態(tài)均統(tǒng)一在一種和諧的氛圍之中。

技巧

孫位不僅對(duì)畫(huà)中人物的刻畫(huà)費(fèi)了一番心思，就連畫(huà)中的村托物，蕉石和器具的用筆也不一般。畫(huà)中蕉石用細(xì)緊柔勁的線(xiàn)條勾出輪廓，然后渲染墨色，山石的質(zhì)感就顯露出來(lái)了。圖中的幾株樹(shù)是用有變化的線(xiàn)條勾出輪廓，再用筆按結(jié)構(gòu)皴擦，而且這幾株樹(shù)也各有不同的畫(huà)法。

作品評(píng)價(jià)

現(xiàn)代文物鑒賞專(zhuān)家余輝：“畫(huà)家為了突出四位高士，夸大了他們的造型，縮小了仆從的外形，這是古代畫(huà)家為突出主要人物所常采用的比例關(guān)系。人物衣紋線(xiàn)條以鐵線(xiàn)描為主，雜用蘭葉描，圓勁有力，服裝著白色時(shí)，留有深淺變化，顯出貼身之處，富有質(zhì)感。四逸士之間雖以樹(shù)石相隔，但他們共同的精神氣質(zhì)貫穿了全卷，使構(gòu)圖布局零而不散。圖中的各種盛器和其他器用均符合晉、唐之式，特別是人物的衣冠服飾，較真實(shí)地反映了晉人的生活風(fēng)貌，畫(huà)中樹(shù)石的畫(huà)法已出現(xiàn)了皴染，開(kāi)始向五代的表現(xiàn)風(fēng)格轉(zhuǎn)化?！?/p>

后世影響

《高逸圖》的人物強(qiáng)調(diào)刻畫(huà)眼神，線(xiàn)條流如行云流水，表現(xiàn)出骨氣奇?zhèn)サ奶卣?，開(kāi)啟了五代畫(huà)法先河。

歷史傳承

《高逸圖》自北宋以來(lái)就迭經(jīng)皇室和名家收藏，從圖卷中現(xiàn)存款印看，此圖最早的收藏者是北宋皇族收藏家李瑋，卷首則有“瘦金書(shū)”題“孫位高逸圖”五字，一般認(rèn)為是宋徽宗趙佶手書(shū)。

此外，畫(huà)卷上還有數(shù)枚宋代內(nèi)府的收藏印，說(shuō)明在北宋晚期，此畫(huà)就移入宣和內(nèi)府，成為與世隔絕的皇家收藏。

在明代《高逸圖》可能也曾為皇家收藏，而后流出。因?yàn)橹袊?guó)歷史的皇家藏畫(huà)，都有割去前人尾跋以避諱的風(fēng)氣，而如今《高逸圖》尾跋只有弘治己酉年（1489年）蘭亭居士司馬垔在南京所書(shū)寫(xiě)的款識(shí)，其余都已經(jīng)不復(fù)存。

清代初期，此卷又為收藏家梁清標(biāo)所有，在畫(huà)心、隔水等留下的“蒼厳”、“蕉林秘玩”、“蕉林居士”等鑒藏印。而后，《高逸圖》重新進(jìn)入內(nèi)府，收入《石渠寶笈》初編，評(píng)為“上等第一”，儲(chǔ)養(yǎng)心殿內(nèi)?！妒汅拧穼?duì)于所藏畫(huà)作的文字、尺寸等描述十分細(xì)致詳實(shí)，與其現(xiàn)存狀態(tài)相比較，可知從清代至今，《高逸圖》的品貌再無(wú)大變。

晚清鼎革易祚之時(shí)，溥儀以御賜溥杰之名，于1922年將《高逸圖》帶出宮廷，遂使其流散于文物市場(chǎng)，被北京畫(huà)商靳伯聲收入囊中。1955年，上海博物館籌備委員會(huì)經(jīng)過(guò)縝密論證，確認(rèn)此卷為孫位唯一傳世畫(huà)作，向上海市政府申請(qǐng)購(gòu)藏，經(jīng)陳毅市長(zhǎng)批準(zhǔn)，于當(dāng)年購(gòu)入此卷。《高逸圖》到了上海博物館，并由裝池家劉定之重裝。

重要展覽

2002年11月30日至2003年1月6日，為慶祝上海博物館五十周年館慶，《高逸圖》在由故宮博物院、遼寧省博物館、上海博物館聯(lián)袂舉辦“晉唐宋元書(shū)畫(huà)國(guó)寶展”中被展出。

作者簡(jiǎn)介

孫位，生卒年不詳，唐代畫(huà)家。初名位，后傳說(shuō)遇異人，而改名遇，號(hào)會(huì)稽山人。擅長(zhǎng)畫(huà)人物、松石、墨竹及佛道，尤以面水著名。筆力雄壯，不以著色為上。傳世作品有《高逸圖》。