《宋王安石書楞嚴(yán)經(jīng)旨要卷》是宋代時(shí)期王安石創(chuàng)作的書法作品。

作品簡(jiǎn)介

《楞嚴(yán)經(jīng)》唐般刺蜜帝譯，十卷。王安石摘錄其中觀世音發(fā)妙耳門，從聞思修，以“三十二應(yīng)”隨機(jī)變化，現(xiàn)身說法，獲得“十四種無畏功德”一節(jié)，卷前錄有此經(jīng)全稱“大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)”經(jīng)名一行，以此定名為《楞嚴(yán)經(jīng)旨要》。

卷末自題：“余歸鐘山，道原假楞嚴(yán)本，手自校正，刻之寺中。時(shí)元豐八年（1085年）四月十一日，臨川王安石稽首敬書?！逼鋾r(shí)王安石正退居金陵鐘山，率弟子譚掞、蔡肇等人編纂《字說》。元豐七年，王安石自鐘山上奏箚，乞以所居園屋為僧寺，并乞賜額，有旨賜名“報(bào)寧”。自題中謂將楞嚴(yán)經(jīng)“刻之寺中”，此寺院可能即“報(bào)寧禪院”。

藝術(shù)賞析

王安石以治政和文學(xué)名世，書法亦頗有造詣，時(shí)人評(píng)他的書法近學(xué)五代楊凝式和北宋沈遼，得沈之清勁，遠(yuǎn)紹晉宋?！缎蜁V》記他“凡作行字，率多淡墨疾書”，“美而不夭饒，秀而不枯瘁?！贝司碛谡龝虚g有行書，結(jié)字修長(zhǎng)緊聚。字勢(shì)于端莊中有奇縱的變化，左俯右仰，上下揖讓，橫筆逸出，孤撇出挑，頗有奇逸之趣。用筆清勁，起筆輕按，導(dǎo)送收放，使轉(zhuǎn)靈活，頗得楊凝式的筆法。全篇行次緊密，少有空白，然字行間錯(cuò)落參差，并不板滯，有“橫雨斜風(fēng)”之勢(shì)，得蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)的意韻。

卷后南宋牟獻(xiàn)之題跋：“霜筠雪柏鐘山寺，投老歸歟寄此生。王介甫既賦此詩，元豐八年四月，竟罷政而歸，書經(jīng)乃其時(shí)也。繼遂為元祐矣。假本道原即劉秘丞恕也。經(jīng)中十二者，欲令法界眾生，求男得男。是時(shí)雱已卒，介甫之意端有所為。后舍半山所居為寺，申其薦拔?？蓢@也。作字有斜風(fēng)疾雨之勢(shì)，亦其性卞急使然，然不妨妙得書法。陵陽耄叟牟獻(xiàn)之書?！庇衷趺深}跋：“觀世音菩薩發(fā)妙耳門從聞思修人三摩也，與眼鼻口舌身意日?相倍，此一節(jié)楞嚴(yán)經(jīng)之法髓也。荊王暮年深悟佛理，故特于是經(jīng)提出而親書之。所以深警禪學(xué)之士，豈復(fù)有心較世間之榮辱是非及字畫之工拙也哉。后學(xué)王蒙嘆慨而敬書之。”接后又有明項(xiàng)元汴、周詩臨題跋。

王安石自題中的“道原”，牟獻(xiàn)之跋中以為即劉恕，非是。經(jīng)考，道原應(yīng)為沈道原，名季長(zhǎng)。

是卷經(jīng)明項(xiàng)元汴，清安岐、曹溶等收藏，俱鈐有收藏印。卷上所鈐元趙孟頫之“趙氏子昂”、“大雅”、“松雪齋”諸印俱偽。著錄于明汪珂玉《珊瑚網(wǎng)書跋》、清卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》、安岐《墨緣匯觀》等書。

作者簡(jiǎn)介

王安石字介甫，晚號(hào)半山老人，撫州臨川（今屬江西）人。生于北宋天禧五年（1021年），卒于北宋元祐元年（1086年）。慶歷二年（1042年）進(jìn)士，熙寧二年（1069年）任參知政事，次年拜相。執(zhí)政期間，推行新法，熙寧七年因新法受挫而辭退，次年再相，九年再辭，退居江寧（今江蘇南京）。曾受封舒國公，后改為荊國公，世稱荊公，身后謚曰文。

展出信息

2022年3月9日，王安石《行書楞嚴(yán)經(jīng)旨要卷》在上海博物館展出。