唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑，盛唐時(shí)期三彩釉陶器，國(guó)家一級(jí)文物，1959年在陜西省西安市西郊中堡村唐墓出土，現(xiàn)藏于陜西歷史博物館。

唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑高58厘米，長(zhǎng)43厘米，施藍(lán)、綠、黃等單色釉。駱駝昂首直立于長(zhǎng)方形座上，張口嘶鳴狀。駝背鋪有帶花邊圓形墊子，其上搭一平臺(tái)，用刻花毯子覆蓋，其上有七個(gè)男樂(lè)俑盤(pán)腿朝外坐于平臺(tái)四周，手持笙、琵琶、排簫、拍板、箜篌、笛、蕭正在演奏，中間立一體態(tài)豐腴載歌載舞的女子。造型新穎，器形碩大，駱駝健壯，人物表情豐富，形象逼真，陶塑藝術(shù)精湛，色彩艷麗，被譽(yù)為唐三彩俑中的壓卷之作。

唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑為研究唐代雕塑藝術(shù)、音樂(lè)舞蹈、人物如實(shí)提供了寶貴資料，它既是唐代文化藝術(shù)、制作工藝發(fā)達(dá)昌盛的重要物證，也見(jiàn)證了絲綢之路上的交流與融合，2013年8月被國(guó)家文物局列入《第三批禁止出境展覽文物目錄》。

文物歷史

駱駝?shì)d樂(lè)伎俑在陶俑中極為少見(jiàn)，西安地區(qū)迄今為止只發(fā)現(xiàn)了兩件，分別出土于西安西郊鮮于庭誨墓和中堡村唐墓，其他地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)有類(lèi)似駱駝?shì)d樂(lè)俑。中堡村唐墓因盜擾未發(fā)現(xiàn)紀(jì)年墓志，以鮮于庭誨墓的唐開(kāi)元十一年（723年）為參考，中堡村唐墓出土的駱駝?shì)d樂(lè)俑也應(yīng)為開(kāi)元時(shí)期作品。

1959年6月下旬，在陜西省西安市西郊中堡村一座普通的唐墓中，出土了一批唐三彩，其中一件為駱駝?shì)d樂(lè)俑，現(xiàn)收藏于陜西歷史博物館。

文物特征

唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑通高56.2厘米，長(zhǎng)41厘米，駱駝高48.5厘米。

這件駱駝?shì)d樂(lè)俑表現(xiàn)了一個(gè)以駝代步、歌唱而來(lái)的巡回樂(lè)團(tuán)，有主唱、有伴奏。駱駝四足挺立在長(zhǎng)方形踏板上，引頸張口作嘶鳴狀，駝身為赫黃色，駝背上墊有綠色橢圓形毯，邊緣呈藍(lán)色。駝峰上架平臺(tái)，平臺(tái)上鋪有色彩斑斕的長(zhǎng)毯，平臺(tái)上有7個(gè)男樂(lè)伎俑，頭戴軟巾，身穿圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衣，皆盤(pán)腿坐于駱背的毯上，分別執(zhí)笙、簫、琵琶、箜篌、笛、拍板、排簫等樂(lè)器做奏樂(lè)狀。在男伎樂(lè)俑中間站立一女樂(lè)伎俑，頭微微上仰，面龐豐潤(rùn)，梳烏蠻髻，身著白底藍(lán)花的長(zhǎng)裙，右手舉到胸前、左臂下垂，作歌舞狀。

出土環(huán)境

中堡村唐墓是西安市進(jìn)行基礎(chǔ)建設(shè)施工過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)該墓墓頂已被挖去一部分，所幸的是除了受到淤土擾動(dòng)外，墓室里的器物保存較為完整。這座唐墓是一土洞墓，方向正南北，墓室長(zhǎng)3.5米、寬2.2米、中寬2.26米，成長(zhǎng)方形。墓室殘存的兩壁高80厘米。經(jīng)過(guò)考古人員的搶救性發(fā)掘，唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑重新面世。

制作技術(shù)

綜述

唐三彩是唐代獨(dú)特的一種低溫釉陶工藝，因以綠、黃、藍(lán)三色為主故名，制造時(shí)入窯兩次，先燒釉，釉以鉛為熔劑，高溫下呈玻璃狀可流淌。唐三彩正是利用這一特點(diǎn)，使不同色釉于高溫下交混，制造出綺麗的藝術(shù)效果。

整套唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑系分塑合成，駱駝和樂(lè)舞俑獨(dú)立塑成，然后組裝，復(fù)雜又嚴(yán)謹(jǐn)，為中國(guó)古代陶俑藝術(shù)之極品。

胎體工藝

唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑的胎骨為瓷土胎，胎體裝飾上則是采用了先刻花后填彩的手法。

施釉技法

唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑在施釉技法上主要采用了“分區(qū)施釉法”和“點(diǎn)染融彩法”。前者是指器物上單彩、雙彩和三彩的痕跡同時(shí)存在；后者則是借鑒了國(guó)畫(huà)中的水墨暈染的手法，在陶器表面點(diǎn)上釉色以出現(xiàn)斑駁淋漓的效果。

進(jìn)一步說(shuō)，這件器物在施釉手法上主要采用的是“溜釉法”，即采用勺子等容器盛滿(mǎn)釉汁從器物周?chē)飹煲允┯?。在上釉過(guò)程中，由于唐三彩的釉流動(dòng)性很大，玻璃質(zhì)感較強(qiáng)，不同顏色的彩釉便會(huì)相互摻雜和融匯，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)效果，而這也是唐三彩的精妙所在。

造型制作

唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑使用了模制法、雕塑法和粘接法。唐三彩的模制法主要受銅器制作的澆鑄翻模法影響，通常來(lái)說(shuō)，模制分為單面模和雙面模，該器物的駱駝為左右合模，駱駝?shì)d著的樂(lè)俑則是前后合模，因此駱駝和人物之間的接合需要運(yùn)用粘接法。而且整件器物許多局部經(jīng)過(guò)了工匠的精密加工，也就是運(yùn)用了雕塑法加以深入。

文物鑒賞

唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑構(gòu)思精巧、造型夸張、做工細(xì)致，充滿(mǎn)著藝術(shù)的想象和浪漫的氣息。唐代藝術(shù)家用浪漫的手法將舞臺(tái)設(shè)置在駝背上，可謂匠心獨(dú)具。整件作品中人物形象個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活，連駱駝也顯得沉穩(wěn)有加，好似踏著音樂(lè)節(jié)奏徐徐行進(jìn)。伎樂(lè)俑眉目刻畫(huà)清晰，姿勢(shì)各異、神情專(zhuān)注。特別是執(zhí)拍板俑，側(cè)耳凝神，像是被那美妙音樂(lè)所陶醉，栩栩如生。

該俑釉色鮮明亮麗，協(xié)調(diào)自然，堪稱(chēng)唐三彩中的極品。作品上的釉色雖然已有星星點(diǎn)點(diǎn)的脫落，但其生動(dòng)逼真的造型，協(xié)調(diào)的比例依然傳神。略顯暗淡的釉色自然而柔和，釉中開(kāi)片細(xì)而均勻，釉面的突起感、翹起感如早春新葉上細(xì)致的的紋路一樣，既顯輕薄，又十分干凈。

文物價(jià)值

唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑淋漓盡致地展現(xiàn)出絲綢之路上商貿(mào)、文化、音樂(lè)等領(lǐng)域的興盛與交流場(chǎng)景，為后世展開(kāi)了一幅精美絕倫的民族間文化、音樂(lè)融合的真實(shí)畫(huà)卷，對(duì)研究盛唐音樂(lè)、歌舞、服飾、文化交流參考價(jià)值重大。

從作品上看，樂(lè)俑所用的樂(lè)器基本上都是胡樂(lè)，而舞樂(lè)者均是穿著漢人衣冠?？脊艑W(xué)家根據(jù)這些特點(diǎn)，指出這組舞樂(lè)俑的形象有別于胡舞，應(yīng)是盛行于開(kāi)元、天寶時(shí)的“胡部新聲”。三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑所示七種樂(lè)器中的琵琶、箜篌等都由西域傳來(lái)，成為西域音樂(lè)東漸的有力證明。

不同于唐代早期偏重于素色的配色，該器物上釉主要是以濃重強(qiáng)烈的顏色為主，而且色彩層次分明，一定程度上反映了盛唐時(shí)期的世俗風(fēng)氣，標(biāo)志著唐三彩技術(shù)的成熟。

唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑是一件具有藝術(shù)表現(xiàn)力和浪漫主義色彩的稀世藝術(shù)珍品，它不僅代表了當(dāng)時(shí)唐三彩制作的最高水平，而且反映了唐代的經(jīng)濟(jì)文化、對(duì)外交流的發(fā)展水平。更重要的是，它以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，向全世界展示了中華民族海納百川的氣概和蓬勃的生命力。

文化寓意

自從張騫通西域開(kāi)辟絲綢之路后，中國(guó)內(nèi)地與中亞、西亞和歐洲的交流就以此為動(dòng)脈流動(dòng)不絕。唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑所持樂(lè)器基本出自西域，而演奏及舞蹈者皆為漢人。他們演奏和歌唱的，很可能是流行于開(kāi)元天寶年間的“胡部新聲”。

胡部新聲有別于純粹的胡舞，傳自河西少數(shù)民族地區(qū)。在唐代，西域的西涼、高昌、龜茲、疏勒等地民族音樂(lè)已十分成熟，經(jīng)改造傳入長(zhǎng)安后，立即受到人們喜愛(ài)。唐玄宗開(kāi)元二十四年（736年）“升胡部于堂上”，后又專(zhuān)門(mén)下詔，令“道調(diào)、法曲與胡部新聲合作”。胡部新聲在長(zhǎng)安風(fēng)靡一時(shí)。

另外，唐三彩俑的創(chuàng)作上也體現(xiàn)了其對(duì)外來(lái)文化的吸收，尤其是南亞的印度文化。唐代佛教文化盛行，因此隨著佛像造像藝術(shù)在中國(guó)的普及，佛教的石窟藝術(shù)對(duì)三彩俑的人物造型有著深刻影響，并為三彩俑人的造型提供了最直接、最豐富的模式，這點(diǎn)從三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑的端莊秀美的人物外貌上可以看出。

保護(hù)措施

2013年8月，唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑被國(guó)家文物局列入《第三批禁止出境展覽文物目錄》。