主要成分

根據(jù)地質(zhì)學(xué)家介紹，巴林石是富含硅、鋁元素的流紋巖，受到火山熱液蝕變作用而發(fā)生高嶺石化形成的。巴林石在成礦晚期，一些硫化物和其他礦物質(zhì)沿高嶺石的裂隙貫穿，或斑布、浸染，因而擴大了高嶺石的品種數(shù)量。另外，除了硅和鋁，鈣、鎂、硫、鉀、鈉、錳、鐵、鈦等元素的存在和比例上的變化，也造就了巴林石豐富的色彩。如鐵元素較多的會使石頭呈黃、紅色，錳元素的侵入，就出現(xiàn)了石中有水草花的現(xiàn)象，鋁元素多了，石材就會呈現(xiàn)灰色和白色。

形態(tài)特征

巴林石質(zhì)細膩，溫潤柔和，透明度較高，硬度卻比壽山石、青田石、昌化石軟，宜于治印或雕刻精細工藝品，為上乘石料，稍顯不足的是色素成分不夠穩(wěn)定，比如雞血石，巴林雞血石較易氧化、褪色，尤其是在陽光和紫外線的照射下，汞極易分解，半年后，平均有60%的雞血石都有不同程度的褪色現(xiàn)象。再細看兩者的質(zhì)地，巴林石多花紋，昌化較純粹。所以也有同行稱贊兩者是“南血北地”（巴林石地子好），各有千秋。

它是藏品中之珍品。多次在國內(nèi)參展，譽滿南北東西，從港澳地區(qū)，到東南亞各國，從歐美到東瀛，幾乎傳遍世界的每個地方，名揚四海。巴林石在出口國際市場上嶄露頭角以來，一直受到世人矚目。1979年在美國舉辦的中國工藝美術(shù)展覽中，有7件巴林石展品，備受青睞。巴林石作為石文化，內(nèi)涵豐富，它不僅涵蓋著赤峰地區(qū)遠古文明的紅山文化、草原青銅文化、契丹遼文化和蒙元文化深厚底蘊，而且將以精美的石文化，在人類文明的發(fā)展史上寫下重重的一抹。巴林石的分類命名，基本上采用傳統(tǒng)印章石的品名，但也不乏自己的名份。巴林石大體上可分為雞血石、福黃石、凍石、彩石。

種類劃分

巴林石分福黃石、雞血石、彩石、凍石、圖案石五大類。有朱紅、橙、黃、紫、白、灰、黑色；有不透明、微透明。巴林石呈塊狀。細膩潤滑，晶瑩如玉，是名貴的石雕材料。巴林石雕最善于塑造鳥羽、馬鬃、牛蹄、羊眼、草坪、花瓣等，是一石一題雕刻而成。巴林石刻出的雞血圖章，被行家們稱作是各類印章中的珍品。

巴林石的開采

據(jù)傳，清代在旗北沙巴爾臺的地方，有個名叫德力格爾的老藝人曾挖掘過巴林石，并將其精心雕制的巴林石碗獻給旗給旗札薩克烏爾袞。烏爾袞又將此碗貢奉給康熙帝贊不絕口。自此以后，歷代巴林王公每逢進京，都要攜帶巴林石雕做為貢禮。

民國初年，熱河毅軍駐林西鎮(zhèn)守使米振標曾組織開采過，但得石甚微。

日偽統(tǒng)治時期，偽巴林右翼旗公署曾雇傭當?shù)厝罕姴墒降V，將采得的石料加工成圖章、墨盒之類，流入日本國至今仍被視為珍寶。在日偽《大巴林蒙古情況調(diào)查》中記載；大巴林旗公署將葉臘石做為唯一的土特產(chǎn)，并建立開采機構(gòu)，公布興安西省礦業(yè)法令通告，嚴加管理。

建國后，1958年“大辦工業(yè)”時曾開采，但得石甚少，不久“下馬”。1973年建葉臘石礦，開始有計劃地開采，當時有職工24人，1978年輕工部把葉臘石礦列為中國三大彩石基地之一，將葉臘石命名為巴林石，并撥款資助開采。經(jīng)專家評定，巴林石的成分、色澤可與我國傳統(tǒng)雕刻原料壽山石、青田石齊名，更在南朝鮮、日本、印度尼西亞的葉臘石之上，可與寶石、瑪瑙相媲美，遂引起國內(nèi)外用戶注意，爭相采買礦石與雕件，到1986年巴林石礦為全國17個省市近百家工藝石雕與鑲嵌廠家供應(yīng)原料。

巴林石為季節(jié)性開采。采礦運用立井、斜井、露天等多種方法，實行采探并舉。

巴林石的歷史

購員-曾為清朝攝政王多爾袞的屬地——喀啦沁旗錦山的靈悅寺內(nèi)，供奉著一尊石佛（高14厘米、寬7厘米、厚4.5厘米），其石質(zhì)屬巴林石中的粘性料，玫瑰色，其中有三分之一的雜質(zhì)。因?qū)俪a(chǎn)，多年供奉，具體資料已無從考證。觀察石佛，與眾不同，頭罩佛光，面部雍容富態(tài)，帶發(fā)罩，露出兩根辮子，服飾為窄袖長袍，衣紋線條流暢，手托一朵含苞待放的蓮花，盤坐在蓮花臺上，應(yīng)該說，這是一位公主，刻成了佛的形象。從雕刻手法上看，此佛應(yīng)是唐宋時期所刻。

有文字記載：成吉思汗統(tǒng)一蒙古各落的慶功宴上，屬下奉獻一只巴林石碗，大汗用它盛滿美酒，頻頻舉杯，不住口地稱贊：“騰格里朝魯！” 意思是“天賜之石”。清朝時，石碗成為上奉朝廷的貢品。2007年，在一座古墓中，還發(fā)現(xiàn)了殉葬的黃色巴林石碗。在喀啦沁旗博物館里，珍藏著兩方巴林石大印，一方上刻著“喀啦沁王之寶”，另一方刻著“世守南漠”，一方刻的是小篆，一方刻的是隸書，兩方章是在王爺府院內(nèi)地下挖出的，不知是哪代王爺之印。民國初年，礦物學(xué)家張守范命名巴林石為“林西石”，日軍侵華時期，曾抓勞工開采過礦石，行動很詭秘，管理森嚴，勞工也不懂采的為何物，雞血紅和彩石礦脈都被開采過。

七十年代初，地質(zhì)部門前去考察，發(fā)現(xiàn)有遺留采坑多處，規(guī)模很小。民間流傳歷史上曾有南方人用駱駝馱走過巴林石。1973年，正規(guī)開礦時，發(fā)現(xiàn)一個采洞內(nèi)有點燈用的油碗，一只陳舊的鹿角，一把不是當?shù)厝怂玫牡蹲?，一個粗雕成型的佛像，這些現(xiàn)象表明，過去確有南方人前來探險和采石。

石巢先生在1982年就預(yù)見到：巴林石“儲量豐富，將來可成名礦”。同年，中國工藝美術(shù)公司副總經(jīng)理林佑女士率金石界專家考察了礦山，確定巴林石為雕刻彩石原料的三大支柱之一。

從巴林石采礦始，當?shù)氐娜业窨虖S應(yīng)運而生，以后，巴林石逐漸被福州、青田、北京、西安和山東等地所用。

同時臺灣吳金泉先生還自籌資金，在1995年由方宗硅、吳金泉、門國禮三人編著，通過臺灣《印林》雜志社發(fā)行的圖集《巴林石譜》，填補了巴林石書籍在臺灣出版的空白。這部印石圖集，打破了巴林石文獻冷清、沉寂的局面，圖文并茂。《巴林石譜》對巴林石分類、命名等在當時亟待解決的文化認識問題，進行了可貴、有益的探索，突破了海峽兩岸交流的禁忌，讓巴林石第一次帶著自己的文化印記，從巴林右旗草原走到臺灣，走向世界。

爾后，《中國巴林石》、《中國國石巴林石》等權(quán)威典籍相繼出版與發(fā)行，為巴林石營造了前所未有的文化氛圍，巴林石成為寶玉石界的“白天鵝”。這種變化，讓人們看到了文化的力量。文化意識的覺醒，不僅僅讓人們在更大范圍、更深層面認識了巴林石，并且推動了這個產(chǎn)業(yè)，拉動中國印石走向了復(fù)興之路。