基本簡介

羅紋硯中，以紋理細密的古犀羅紋、魚子羅紋和暗細羅紋為最佳。歙硯因其石紋各異而擁有不少雅稱，如金星硯，硯石中灑布金黃色點，黑地黃星，宛若夜幕繁星；

羅紋硯，藍黑細線似羅紋，細的如盤發(fā)，粗的似卷帶，起波的靈動，像卵石見扁見圓；蛾眉硯，臥蠶、柳葉都似眉，長的長，短的短，有的還成雙成對，恰似臉上掛雙眉。另外還有魚子紋、瓜子紋、棗心紋、算子紋、松紋、豆斑紋、角浪紋等，雕硯名家們一般都會因材琢硯，讓紋彩盡量展現(xiàn)出自然純樸的姿色，使得天工妙手合一，交相輝映。

盡管羅紋歇硯實用價值很高，但名氣并不是最大，歙硯中名氣最大的是金星硯。從唐代開采歇石以來，金星硯的名氣一直高居首位，被人們認為是歙硯的代表。金星硯硬度高，堅潤耐磨，且越磨越亮，沖洗容易，光亮如初，是硯中之上等佳品。

歙硯為中國四大名硯之一，與甘肅洮州的洮河硯、廣東肇慶的端硯、山西絳州的澄泥硯齊名。產(chǎn)于古歙州（安徽省歙縣、黟縣、休寧，江西婺源等地），其中以婺源的龍尾硯為優(yōu)。尤以龍尾山西麓溪頭鄉(xiāng)產(chǎn)的硯石料為精絕。龍尾山高二百仞周三十里，幽谷謀潭，草木蔥貧，溪流湍湍，怪石兀立，素有“硯山”之譽。從《婺源縣志》上看，產(chǎn)石之佳者，不盡在龍尾山，尚有驢濟，洗泥坑、洞靈巖等處。統(tǒng)稱歙石，或婺源石。

歙硯名稱的由來，是由于唐代開元間歙硯已成為貢品，名聞于世，因產(chǎn)于歙州故名歙硯，當時婺源歸歙州管轄，宋代徽宗年間改歙州為徽州，歙硯出名在徽州之前，故有徽墨之稱沒有徽硯之名。歙硯石質(zhì)堅韌、潤密，紋理美麗，敲擊時有清越金屬聲，貯水不耗，歷寒不冰，呵氣可研，發(fā)墨如油，不傷毫，雕刻精細，渾樸大方。歙硯雕刻經(jīng)過歷代硯雕名家的辛勤耕耘也取得了很大發(fā)展，尤其是近幾十年來涌現(xiàn)出許多名家高手，并形成了多種流派。雕刻技法和設(shè)計繼承傳統(tǒng)之精華，又棄其俗氣、匠氣，使這項傳統(tǒng)工藝更具收藏價值。在國事交往中，歙硯多次被選作國禮，贈送給國外友人。目前，歙硯硯石原料奇缺，傳統(tǒng)工藝后繼乏人，急需加大保護力度。

主要特性

歙硯：堅潤如玉，磨墨無聲。

歙硯原料產(chǎn)于婺源龍尾山、仙霞嶺一帶，綿延數(shù)百里。尤以龍尾山西麓武溪鄉(xiāng)產(chǎn)高檔的硯石料。龍尾山高二百仞周三十里，幽谷謀潭，草木蔥貧，溪流湍湍，怪石兀立，素有“現(xiàn)山”之譽。從《婺源縣志》上看，產(chǎn)石之佳者，不盡在龍尾山，尚有驢濟，洗泥坑、洞靈巖等處。統(tǒng)稱歙石，或婺源石。歙硯始于唐開元年間。據(jù)五代陶谷《情異錄》記載，唐開元二年，玄宗賜給宰相張文蔚、楊沙等人的“龍鱗月硯”，就是歙州產(chǎn)的一種較為名貴的金星硯?？梢?，歙硯的傳世至少有一千二百余年了。

由于歙硯石包青瑩，紋理縝密，堅潤如玉，磨墨無聲，深得南唐元宗李景的喜愛，故在歙州設(shè)置了硯務(wù)，并把觀工高手李少微招為硯務(wù)官；專理制硯事宜。南唐后主李煜稱澄心堂紙、李廷墨、龍尾棗心現(xiàn)為天下之冠，使歙硯聲名益振。五代末，江南戰(zhàn)亂，硯坑淹沒，制硯業(yè)日趨衰落。直到宋朝景年間，校理錢芝到歙縣任職，遣人找到了被淹沒的硯坑，便采取措施，疏浚溪流，石乃復(fù)出，制硯業(yè)重又興起。以后嘉右年間，再次征民工開掘。于是，歙硯生產(chǎn)又一次呈現(xiàn)繁榮景象，精品不斷問世，并涌現(xiàn)出以周全為代表的一批雕硯高手。在此期間，一些論述領(lǐng)硯的專著，如《歙州硯譜》、《歙硯說》、《歙石辨》也相繼刊印。如今，在安徽省博物館內(nèi)，尚保存著一批解放后出土的宋代歙硯，其石質(zhì)堅潤細密，雕琢古樸雅潔，了無繁縟之飾，看后令人爽心悅目。

歙石的地質(zhì)年代后屬震旦紀，距今十億年，是一種泥質(zhì)粘板巖，廣東端石的地質(zhì)年代為泥盆紀，距今四億年，是一種泥質(zhì)變質(zhì)疑灰?guī)r。歙石的平均硬度，為四度左右，比端石高零點五度。由于歙石堅潤，故有“多年宿墨，一濯即瑩”的優(yōu)點，為端石所不及。歷史上，贊美歙硯的詩文甚多。如北宋書法四大家蘇武、黃庭堅、米芾和蔡襄，都對歙硯作過極高的評價。蘇軾有首詩云：“羅細無效角浪平，米丸犀壁浦云泓，午窗睡起人初靜，時聽西風拉瑟聲?！蓖娫娙藢ǔ幟詰俚某潭攘恕Ｔ味嗣鞯顚W士的書法家蔡襄，偶得一方歙硯后喜吟道：“玉質(zhì)純蒼理致精。鋒芒都盡墨無聲，相如聞道還持去，肯要秦人十五城”把保歙硯比擬為價值連城的和氏壁，這足以說明一方精品聯(lián)現(xiàn)是何其珍貴而難得的了。

名硯對比

端、歙、洮硯下發(fā)墨對比

硯臺的實用功能是磨墨，其中下墨、發(fā)墨是衡量硯材好壞的重要指標之一，簡單說，下墨，是通過研磨，墨從墨塊到水中“硯臺上”的速度。發(fā)墨，是指墨中的碳分子和水分子融合的速度、細膩程度。發(fā)墨好的墨如油，在硯中生光發(fā)艷，隨筆旋轉(zhuǎn)流暢，所以畫畫的用硯比書法的用硯要求更高。下墨講求快慢，發(fā)墨講求粗細，但往往下墨快的發(fā)墨粗，發(fā)墨好的下墨慢。所以，下墨發(fā)墨均佳的硯極其珍貴。

歷史淵源

唐代

歙硯始于唐代。據(jù)北宋唐積《歙州硯譜》載：婺源硯在“唐開元中，獵人葉氏逐獸至長城里，見疊石如城壘狀，瑩潔可愛，因攜之歸，刊出成硯，溫潤大過端溪?！弊源艘院?，歙硯名冠天下。

據(jù)史料記載，盛唐時歙硯已大盛。1976年合肥出土的唐開成五年箕形歙硯，石質(zhì)細潤，色澤清純，是早期歙硯的珍貴遺存。在南唐時期，歙硯大受寵遇，中主李景精意翰墨，寶重歙石，專門在歙州設(shè)置了硯務(wù)，選硯工高手李少微為硯務(wù)官；后主李煜對歙硯極為推崇，把歙硯、澄心堂紙、李廷硅墨三者稱為天下冠。

宋代

宋代，歙硯獲得很大發(fā)展，歙石開采規(guī)模擴大，歙硯精品不斷涌現(xiàn)，名色之多、質(zhì)地之細、雕鏤之工，為諸硯之冠。 1953年歙縣宋代窯藏出土17塊歙硯，石質(zhì)與造型各異，制作巧妙，展現(xiàn)了歙石精美絕倫的面貌。據(jù)硯譜記載，宋時歙石名目有眉子紋七種，外山羅紋13種，水玄金文厥狀10種，各種紋色燦然爛漫，誠如宋代書法家蔡君漠所贊：“玉質(zhì)純蒼理致精，鋒芒都盡墨無聲。相如聞道還持去，肯要秦人十五城?！痹娭袑㈧ǔ幣c卞和玉相媲美，認為歙石價值連城。元代以后，歙石開采時斷時續(xù)，但成硯依然大量涌現(xiàn)，成為明清宮廷和士紳之家賞鑒流連的珍品。

元末清初

從元末至清初未見有官方開采歙石的記載。中華人民共和國成立后，歙硯生產(chǎn)一度得到發(fā)展，金星歙硯重新問世。改革開放后，歙縣和婺源縣先后成立了歙硯廠、工藝廠、文房四寶公司等，從硯石開采、產(chǎn)品制作到裝潢工種齊全，還挖掘了“豆斑”、“綠刷絲”、“歙紅”、“紫云”等新品種。上世紀80年代中期后，歙硯進入全國制硯行業(yè)前列，并以優(yōu)良品質(zhì)榮獲“國之寶”證書。

徽州歙硯始于唐開元年間，據(jù)五代陶谷《情異錄》記載，唐開元二年，玄宗賜給宰相張文蔚、楊沙等人的“龍鱗月硯”，就是歙州產(chǎn)的一種較為名貴的金星硯，據(jù)此可知，歙硯的傳世至少有一千二百余年歷史了。

由于歙硯石包青瑩，紋理縝密，堅潤如玉，磨墨無聲，深得南唐元宗李景的喜愛，故在歙州設(shè)置了硯務(wù)，并把觀工高手李少微招為硯務(wù)官；專理制觀事宜。南唐后主李煜稱澄心堂紙、李廷墨、龍尾棗心現(xiàn)為天下之冠，使歙硯聲名益振。五代末，江南戰(zhàn)亂，硯坑淹沒，制硯業(yè)日趨衰落。直到宋朝景年間，校理錢芝到歙縣任職，遣人找到了被淹沒的硯坑，便采取措施，疏浚溪流，石乃復(fù)出，制硯業(yè)重又興起。以后嘉右年間，再次征民工開掘。于是，歙硯生產(chǎn)又一次呈現(xiàn)繁榮景象，精品不斷問世，并涌現(xiàn)出以周全為代表的一批雕硯高手。在此期間，一些論述領(lǐng)硯的專著，如《歙州硯譜》、《歙硯說》、《歙石辨》也相繼刊印。如今，在安徽省博物館內(nèi)，尚保存著一批解放后出土的宋代歙硯，其石質(zhì)堅潤細密，雕琢古樸雅潔，了無繁縟之飾，看后令人爽心悅目。

元明兩代的三百多年間，歙石一直沒正式開采過，清代乾隆丁酉年，即公元1777年，是歙最后一歡采掘；制硯業(yè)幾度停頓表滯，因此，歙硯傳世者遠比端硯少，歙硯之精者尤為罕見，致使近百年來的藏硯家，都有“歙硯難求”之感嘆。解放后，黨和政府十分重視歙硯的生產(chǎn)，使停產(chǎn)一百八十余年的文房珍品-歙硯，終于大放異彩。 歙硯不僅以其石質(zhì)堅潤、宜墨適用的藝術(shù)價值享譽古今文壇，而且以它造型優(yōu)美、雕琢精細的傳統(tǒng)工藝特色蜚聲中外。歙石有天然生成的各種色彩和星暈紋理，大致分為眉織、羅紋、金星、銀星、金星等諸種。歙硯的雕琢，有濃厚的地方風格和傳統(tǒng)。從全國來說，硯雕分徽、粵、蘇三大流派。而徽派素以精細見長，所雕瓜果、魚龍、殿閣、人物，無不神態(tài)入微。這是硯雕工人在實踐中與徽派版刻工人、徽墨制模工人、磚雕工人長期相互切磋、取長補短的結(jié)果。

1979年，歙縣工藝廠制硯達一萬一千五百多方，既暢銷國內(nèi)，又遠涉重洋到達日本和東南亞各地，成為對外文化交流的珍品，許多國際鑒賞家爭相購藏。為此，中央輕工部于1979年底向歙縣工藝廠頒發(fā)了“優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品證書”。這是我國硯雕工藝戰(zhàn)線上，最先獲得這項榮譽的單位。

1979年4月，全國人大常委會副委員長鄧穎超出訪日本，以龍尾硯為國禮。同年10月婺源龍尾硯被冠名“中國龍尾硯”在北京展出，引起轟動，大師級書畫家劉海粟、吳作人、李苦禪、李可染、啟功、陳叔亮等題詩題詞作畫，譽之為“石冠群山”、“硯國名珠”、“寶硯”。1980年《人民畫報》2月號特辟專欄專題報道“龍尾硯”。

工藝特點

歙石石質(zhì)優(yōu)良，瑩潤細密，有"堅、潤、柔、健、細、膩、潔、美"八德。嫩而堅，硯材紋理細密，兼具堅、潤之質(zhì)，有澀不留筆、滑不拒墨的特點，扣之有聲，撫之若膚，磨之如鋒，宜于發(fā)墨，長久使用，硯上殘墨陳垢，入水一濯即瑩潔，煥然如新。被譽為“石冠群山”、“硯國名珠”。

歙硯的制作以雕刻藝術(shù)為中心，由選石、構(gòu)思、定型、圖案設(shè)計、雕刻、打磨、配制硯盒等多道工序構(gòu)成，按石材紋理分為羅紋、眉紋、金星、金暈、魚子五大類一百多個品種。硯雕分徽、粵、蘇三大流派，而歙硯所屬的徽派素以精細見長，所雕瓜果、魚龍、殿閣、人物，無不神態(tài)入微。歙硯的雕琢，有濃厚的地方風格。一般以浮雕淺刻為主，不采用立體的鏤空雕，但由于受到磚雕的影響，之間也會出現(xiàn)深刀雕刻。歙硯利用深刀所琢的殿閣、人物等，手法比較細膩，層次分明，而硯池的開挖也能做到相互呼應(yīng)，因而顯得十分協(xié)調(diào)。 宋代米芾之硯史里說：“歙石以羅紋無星者為上”。而清代唐秉鈞之古硯考卻說"以金星為貴"，傳聞以北金星硯磨墨作書畫，不易被蟲蛀、發(fā)霉，可能因金星之色彩含硫磺的關(guān)系。其實，上等的硯石應(yīng)有下列的特質(zhì)：

▲觀硯：溫潤細膩，紋理清晰，完美無損，星暈明顯。

▲摸硯：如孩兒面，似美人膚，吹氣盈珠。

▲扣硯：玉德金聲，鏗鏘玲瓏。

▲用硯：石滑不澀，發(fā)墨益毫，儲墨不涸，久磨不損。

除了石材本身之特質(zhì)外，創(chuàng)意、工藝是制造一方好硯最重要的。石塊的大小、色彩、紋飾都是天然的。創(chuàng)意者看到石塊后便用他的感覺，因材施藝，才能善用天然的紋理色彩來表達心中的感情、意境，達成天人合一的效果。創(chuàng)意者和雕刻者的關(guān)系，便如電影中的導(dǎo)演和演員，互相溝通、研究，更重要的是選擇合適的雕刻家，因現(xiàn)今著名的硯雕家，各擅所長，各領(lǐng)風騷。

使用保養(yǎng)

雖然毛筆已漸被鋼筆、原珠筆等所取代，但講究生活品位的文人雅士，仍然是喜歡研墨揮毫的。歙硯大多發(fā)墨養(yǎng)毫，但所用的墨必要是上等徽墨，以免磨傷硯面。研墨時要用清水，墨身垂直，重按輕轉(zhuǎn)，先慢后快，自然研出稠密的墨汁，用完后應(yīng)用清水洗凈，以柔軟的海棉、軟布拭干。不用時可用核桃油或潤發(fā)油（國外一般用嬰兒油）擦上，以保持光澤，然后放于木盒之中。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該制作技藝經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，安徽省歙縣的曹階銘為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。

優(yōu)劣鑒別

對于硯的優(yōu)劣，由于人們喜好和側(cè)重點的不同，會有不同的意見和觀點。但其實用價值、藝術(shù)價值和文物價值仍是人們辨別硯優(yōu)劣的共同標準。具體來說，我們可以從質(zhì)、工、品、銘、飾等五個方面來分析和研究。

質(zhì)即硯材

對歙硯來說，不管是哪一個品種，也不管出自什么坑口，或者冠以什么名稱，總體標準應(yīng)該是：堅實細膩、溫潤如玉、容易發(fā)墨、不損筆鋒、不吸水、易洗滌、寒冬儲水不凍、盛夏儲水不腐。凡達到或者基本達到上述標準的硯石，即可認為是優(yōu)質(zhì)硯石，反之，就應(yīng)屬劣質(zhì)硯石。

工即硯的雕琢

佳石必欲良工，以此襯托則藝術(shù)品位更高，二者缺一，則終生遺憾。但是"工"的優(yōu)劣不在于雕刻題材的選擇，也不在于雕刻風格的運用，而在于雕刻整體創(chuàng)作是否出新、結(jié)構(gòu)安排是否合理、瑕疵掩蓋是否巧妙、紋色借用是否得體，是否體現(xiàn)了率真自然但絕不媚俗，富有匠心而少有匠氣。

品指品相外形

硯的品相外形尤如人的面貌，應(yīng)以端正規(guī)矩、落落大方為好。因此，盡管歙硯的造型千姿百態(tài)，形狀各異，但一般來說，以長方、正方、圓形、橢圓形者為上，自然狀如某一物者（如瓜形硯、竹節(jié)硯）次之，畸形而毫無意義甚至有殘缺破損者為下。

作句留念

銘指硯的制作者、收藏者在硯的有關(guān)合適部位的題詩吟詠或者作句留念。銘的價值除了要看制作者、收藏者的身份地位高低、詩句的意境優(yōu)劣，還應(yīng)看它的書寫雕刻水平的高下。名家的名詩名句加上名家的書寫雕刻，能產(chǎn)生畫龍點睛的效果，很大程度上提高了硯的身價。相反，銘若成為畫蛇添足的敗筆，則倒不如沒有的好。

飾指硯的裝飾

像硯匣錦套之類。雖然這些東西不屬于硯本身，而僅作為裝飾和養(yǎng)護之用，但反過來對硯的優(yōu)劣也能起到很大的陪襯作用。真正的名硯，硯匣錦套的材料和加工一般都十分考究，放在簡陋的包裝里面或者根本沒什么包裝的硯，則很難談得上有什么檔次。