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展館簡介

北京，八百年帝王之都，使其成為八百年科舉的中樞所在。八百年間，科舉最高等級(jí)的考試：會(huì)試、殿試，多數(shù)都在北京舉行。此間在北京考出了約二百五十名狀元，近五萬名進(jìn)士，何等輝煌，何等的隆重！遺憾的是，諾大北京城現(xiàn)在除了孔廟中元明清進(jìn)士題名碑外，其它有關(guān)科舉的遺跡甚少?，F(xiàn)在的北京人，對(duì)科舉的了解，遠(yuǎn)不及南方歷史文化發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)的群眾了解的多。解讀國學(xué)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，已被舉國關(guān)注。為此，我們以展陳眾多的科舉匾額，宣傳科舉文化為切入點(diǎn)，讓更多北京人在了解科舉制度的同時(shí)，進(jìn)一步解讀國學(xué)，更好傳承悠久的歷史文化。

本館占地面積約3000平方米，仿古建筑面積2600平方米，用這樣的硬件，以科舉匾額這一鮮明主題為切入點(diǎn)，組成系列文化，層次分明地介紹和見證科舉制度，且又充分挖掘匾額中所蘊(yùn)藏的豐富文化內(nèi)容，在中國還是比較少的。此博物館為北京姚遠(yuǎn)利先生由愛好而集藏，北京市文物局已批復(fù)建館，考察驗(yàn)收的專家給予了極高的評(píng)價(jià)。

展館布置

本館共分五個(gè)展廳進(jìn)行展示。

第一序廳——科舉制度的淵源

科舉制度的孕育和產(chǎn)生，歷經(jīng)了漫長的歷史過程?！斑x拔賢才”治理國家是歷代統(tǒng)治者的共同愿望，對(duì)如何建立選拔官員的制度，夏商之后都不斷進(jìn)行嘗試，而漢、魏、晉、南北朝這一歷史時(shí)期，曾用過的選官制度則直接為隋代創(chuàng)建科舉制度鋪墊了道路。尤其是廢黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)這一政治主張，使孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”這一思想理論得到充分應(yīng)用。

第二廳展廳，生員（秀才）匾額廳

第三展廳——舉人廳

舉：向朝廷舉薦人才之意。 漢代取士尚未施行考試之法，皆令郡國相薦舉：故謂之舉人。 明清兩朝科舉制度中，稱鄉(xiāng)試（全省秀才考取舉人的統(tǒng)稱）被錄取者為舉人。 “舉人”這一科名，相當(dāng)于今日的學(xué)位，按清末廢科舉之后與新辦學(xué)堂 相對(duì)接規(guī)定，舉人學(xué)位相當(dāng)于高中畢業(yè)或中等專業(yè)學(xué)校畢業(yè)生，屬中級(jí)學(xué)位。 具有舉人資格后，有新的社會(huì)地位。見縣太爺可以不拜。如犯法，須先革除 舉人學(xué)位，方可治罪。類今日之人大代表。家中可以掛舉人匾額，并可以立旗桿。 舉人可以參加會(huì)試，（全國舉人匯集京城貢院，考取進(jìn)士的統(tǒng)考）。未考取者，經(jīng)考試選拔也可以直接授官，這類人稱之為舉人出身。左宗棠就是 未考取進(jìn)士，憑才能成為晚清名臣。 展陳的舉人匾額，多數(shù)為進(jìn)士出身的高官為新考中的舉人題寫，也有舉人為他人題寫的匾額。用典豐富，書法各異。

第四展廳——進(jìn)士廳

《進(jìn)士》指可以進(jìn)授爵祿之士，隋大業(yè)中，乃以進(jìn)士為考取人才的科目，唐宋金元皆因之，明清兩朝，具有舉人資格的人，經(jīng)全國統(tǒng)考（會(huì)試，殿試）后成績及格的被錄取者，皆稱進(jìn)士，因成績之高低，分為三甲（三等），稱一甲三名，一甲（一等）賜進(jìn)士及第，二甲（二等）賜進(jìn)士出身，三甲（三等）賜同進(jìn)士出身。 本廳展陳的匾額，皆為進(jìn)士所題寫之匾額，其中以狀元題寫為最多，次之為榜眼，探花，余者為著名進(jìn)士所題寫。 進(jìn)士，其學(xué)位，相當(dāng)于今日之大學(xué)畢業(yè)生，而狀元，榜眼，探花為其中最優(yōu)秀者，狀元?jiǎng)t是最高科名，最為榮耀，能于門首或廳堂之中懸掛狀元題寫的匾額如同一種殊榮，為時(shí)人所傾慕。 成為進(jìn)士之后，按清朝制度，除發(fā)衣服，鞋帽之外，另獎(jiǎng)勵(lì)銀兩（最高 100 兩），為題刻匾額，立旗桿或奉旨修建牌樓，牌坊。 進(jìn)士登科后要授予官職，狀元授翰林院修撰，為從（副）六品官，其他授翰林院編修（正七品），翰林院檢討 ( 從七品 ) 官，而為庶吉士者，則屬在翰林院實(shí)習(xí)，期滿后授官。 這些人，不少人德才兼優(yōu)，官至一品大員，封疆大吏，其職務(wù)相當(dāng)于今日的總理，副總理或者部級(jí)干部，這些人書法秀美，不少是書法名家。 這些人的歷史做為，人品，通過說明牌就會(huì)有一簡單了解。

第五展廳——榜書藝術(shù)廳

本館所展陳的匾額，就其書法來論，都可稱之榜書藝術(shù)。而本廳展陳的匾額因其形體碩大，字徑相應(yīng)更大一些，故稱之為榜書藝術(shù)廳。 這些木制和石刻匾額，有題款的很少，但觀其字，應(yīng)是當(dāng)時(shí)的書法名家，中國榜書協(xié)會(huì)主席李力生先生觀后，感嘆的說：“這才是真正的榜書藝術(shù)。 中國書協(xié)副主席 劉藝?yán)?先生觀后提出 ：“中國古代的書法藝術(shù)，今人已無法超越?！?題寫在匾額上的大字，古人稱之為榜書或稱之為“ 擘窠書 ”，這里有幾個(gè)問題，求教于諸位觀賞者。 一 題寫在匾額上的字，是否都可以稱之為榜書，有無大小之別，有人說字徑在 30 公分以上，才可以稱之為榜書，如此界定是否科學(xué)？ 二 “ 擘窠書”，有人認(rèn)為只有字徑在一米以上者，才可如此稱之，那古人又是如何議定的？ 三 觀看有人題寫匾聯(lián)，龍飛鳳舞，漫說一般人，就是書法家也要猜測方可辨識(shí)（并非篆書或草書），這符合古人書寫匾聯(lián)的要求嗎？ 以上幾點(diǎn)，望您留下寶貴看法，以使我館更好地予以解說。

鎮(zhèn)館之寶

這座石牌坊，頂部為元代真跡遺存。舊時(shí)曾有“跨進(jìn)科舉門檻，狀元，探花，榜眼?！钡恼f法，其中的科舉門即指這座石坊。 之所以稱之為鎮(zhèn)館之寶的三點(diǎn)理由：

一：極為罕見?？婆e二字的出現(xiàn)是在宋后，如在貢院，考棚，縣州，府學(xué)，文廟等教育和考試場所，其大門之內(nèi)幾乎均立有這樣的牌坊，這是一種象征性的儀門，但其所刻之字均為“龍門”，“禹門”。據(jù)石刻專家多方考證，直接刻有“科舉門”的石坊，這在目前國內(nèi)為僅見。

二：見證歷史。此坊為元代真跡遺存，以實(shí)物反映了漢人官員和知識(shí)分子的心態(tài)。在元朝僅有百年的歷史上，重武輕文，漢人和知識(shí)分子受到歧視，科舉制度一再實(shí)行 — 停止 — 實(shí)行的反復(fù)。

在石坊上直接刻寫“科舉門”，明確地表明和反映了在元朝為官的漢人，希望實(shí)行科舉和反對(duì)停止科舉的明確態(tài)度。以此見證了元代的科舉。

三：工精石美。此坊為用整塊的漢白玉石雕刻而成，刻工嚴(yán)謹(jǐn)精美。中央為雄鹿頭頂火珠，兩側(cè)高縱靈云，靈云后蹲座瑞獸，最外側(cè)凸雕鰲頭，意寓跨進(jìn)科舉門，將會(huì)擁有福，祿，壽，并將獨(dú)占鰲頭。五大看點(diǎn)

歷史價(jià)值

北京，800年帝王之都，使其成為800年科舉的中樞所在。800年間，科舉最高等級(jí)的考試：會(huì)試、殿試，多數(shù)都在北京舉行。此間在北京考出了約250名狀元，近5萬名進(jìn)士。遺憾的是，偌大北京城現(xiàn)在除了孔廟中元明清進(jìn)士題名碑外，其他有關(guān)科舉的遺跡甚少?，F(xiàn)在的北京人，對(duì)科舉的了解，遠(yuǎn)不及南方歷史文化發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)的群眾了解的多。

朝陽區(qū)的高碑店村是一個(gè)千年古村，地處東長街延長線上，距天安門僅8公里。村內(nèi)有馳名中外的古典家具一條街和水鄉(xiāng)茶樓文化街。不久前一座名為“勵(lì)志堂”的“科舉匾額博物館”在京城高碑店民俗文化村開館。科舉匾額博物館展陳出眾多的科舉匾額，宣傳科舉文化為切入點(diǎn)，讓更多北京人在了解科舉制度的同時(shí)，進(jìn)一步解讀國學(xué)，更好的傳承悠久的歷史文化。這座3000平方米的院落內(nèi)收藏了500余方明清科舉匾，其中石刻匾額近50方，數(shù)量之多，在中尚屬首家。收藏有明清32名狀元題寫的匾額40余方，13名榜眼題寫的匾額，12名探花題寫的匾額。年代最久的狀元匾額為明永樂十六年，距今589年。收藏的元代科舉門，系此館的鎮(zhèn)館之寶。

館內(nèi)收藏的科舉匾額均為姚遠(yuǎn)利先生的私人藏品，姚先生為這些寶貝走遍了大江南北。姚遠(yuǎn)利認(rèn)為，這些匾額串聯(lián)起來，就是一部國史、家史和地方史。這些匾額見證中國科舉制度，而每一方匾題寫人的歷史背景也反映出當(dāng)代以進(jìn)士出身為榮，以“出身”論英雄的文化背景。而且每一方匾額的作者都可稱書法家，這里匯集了狀元、榜眼、探花的書法藝術(shù)，形成“榜書藝術(shù)”。