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簡介

位于山西省平遙縣西南橋頭村北側雙林寺。雙林寺為國家級文物保護單位。1988年在此建立彩塑藝術館。 寺院內殿宇11座，組成前后三進院落。戲臺、山門、天王殿、釋迦殿、大雄寶殿和佛母殿自南而北排列在縱軸線上。各殿布滿元、明彩塑,大的丈余，小的近尺,總計 1600 余尊，大部完好。殿內圓雕、浮雕、懸塑各具特色，人物、山水、動物、花卉等，形神兼?zhèn)?。其中金剛、天王、羅漢、觀音和供養(yǎng)人等，塑工尤精，是寺內彩塑的精華。此外，大雄寶殿、千佛殿和菩薩殿的明代壁畫，寺院內的唐槐、宋碑、明鐘以及古代建筑等都是罕見的藝術珍品。

平遙雙林寺為佛教藝術館，是彩塑藝術館。1997年12月3日聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第21次大會通過決議，將“平遙古城”列入《世界遺產(chǎn)名錄》 ，雙林寺為其中一項。雙林寺原名中都寺，宋代取佛經(jīng)“雙林入滅”之說，改名為雙林寺。寺院內殿宇11座組成了前后三進院落。前院有釋迦殿、羅漢殿、閻羅殿、武圣殿和土地殿。中院為大雄寶殿、千佛殿和菩薩殿，其中大雄寶殿是明初在焚毀的7層樓閣臺基上重修的。后院是重建于明正德年間的五楹娘娘殿和貞義祠。寺中的唐槐、宋碑、明鐘、彩塑以及古代建筑都是稀世珍寶，其中尤以彩塑藝術聞名于世?，F(xiàn)存彩塑兩千多尊，大者丈余，小者尺許，形神兼?zhèn)?，各具特色，富有極高的藝術價值，實是我國元、明彩塑的精華所在。

1988年，雙林寺被列為全國重點文物保護單位。1997年12月3日聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第21次大會通過決議，將“平遙古城”列入《世界遺產(chǎn)名錄》，雙林寺為其中一項。

雙林寺坐北朝南，廟群占地面積約15000平方米，由東面的禪院和西面的寺院組成。有趣的是，西面寺院外圍竟有一堵高大的夯土包圍墻，高墻上置有箭垛，只有一座拱形山門通向外面。從外觀看，這寺院更像一座城堡。第一次看見這種城堡式的寺廟，一位山東游客興奮得順著臺階登上高墻，四處瞭望，又大聲招呼同行的人上來看。

雖然雙林寺的門票只有25元/人次，可記者看到，寺內游客只有寥寥幾人。其中大多是外國游客。館長李純告訴記者，前些年，來雙林寺游玩的人比較多。自2000年改制后，他們只是負責寺內建筑和彩塑的保護、維修工作，旅游門票則由平遙縣文物旅游局管理。據(jù)平遙古城保護管理委員會主任高銘說，前些年，游客來平遙玩，雙林寺是必去的一處。

雕塑特色

我國古代彩塑保存下來的不多，敦煌、華嚴寺和晉祠雖有部分精品，但數(shù)量不多。如果你想看保存完整、數(shù)量眾多而雕刻技術又非常精湛的彩塑，那就來雙林寺吧。雙林寺彩塑藝術館正式成立于1987年8月。寺內現(xiàn)存宋、元、明、清歷代彩塑2056尊，大者丈余，小者尺許，或圓雕，或浮雕，或壁塑，色彩艷麗，形神兼?zhèn)洌欢〞屇愦箫栄鄹?。在這里，冰冷的泥土在古代藝術家們的神工鬼斧之下，變成一尊尊生動傳神的人物，而那些普通的顏料，更讓這些人物鮮活起來，化作活生生的藝術形象。雙林寺也因此被中外專家稱為“東方彩塑藝術寶庫”。國際古跡遺址理事會專家、日本京都大學教授田中淡先生曾盛贊“雙林彩塑，世界瑰寶”。

2月20日上午，記者驅車來到位于平遙縣城西南六公里的橋頭村。順著馬路邊的指示牌，走幾十米就看到了雙林寺的紅墻綠瓦。

雙林寺原名中都寺，因其地為中都故城所在而得名。中都寺的創(chuàng)建年代因記載失詳，難以確考。不過，從寺中現(xiàn)存最古之碑——北宋大中祥符四年(公元1011年)的“姑姑之碑”上可以辨認，有“重修寺于武平二年”幾個字。“武平二年”(公元571年)乃北齊年號，距今1400多年，既是重修，其初建年代必早于此。宋以后，取佛祖釋迦牟尼涅槃時“雙林入滅”之意，中都寺改名為雙林寺。

但近幾年來，隨著平遙古城名氣的越來越大，兩個景點又離得特別近，相距約6公里，于是雙林寺的游客量大受影響。如今，雙林寺一年游客量只有4萬多人次，門票收入僅達百萬元。不過，高銘表示，文物旅游局對雙林寺主要以保護為主，經(jīng)營占次要地位，所以雙林寺如今只要維持現(xiàn)狀就可以了，不會在經(jīng)營方面采取什么新的策略。

觀音像

游客一進殿門，便會被大大小小的雕塑所包圍。然而這些雕塑的過人之處，普通人可能無法領會，幸虧有館長李純?yōu)榇蠹乙灰恢v解。

李純說，雙林寺彩塑有五大特點：其一，所有彩塑都是用當?shù)氐募t黏土制成，這種黏土黏性大，塑出的像光滑細膩，質感特別強；其二，寺內四分之三的彩塑是采用懸塑手法制作的，像在空中懸著，游客感受到很強的立體效果；其三，許多塑像前傾10度—20度，這樣既解決了觀者的視覺差，又改變了泥塑直立的傳統(tǒng)雕塑方式，這也是古代匠師將力學和雕塑藝術完美結合的典型；其四，所有雕塑均注重塑眼睛，大多塑像是直接用黑色琉璃珠嵌入作為眼睛，經(jīng)過千年仍是十分傳神；其五，注重個性刻畫，雙林寺有大小兩千多尊彩塑，但每一尊都各具神態(tài)，無一雷同。

雙林寺中保存著不少觀音像，有渡海觀音、自在觀音、千手觀音等等，這些塑像沒有了神仙的正襟危坐，乍一看，卻像是調皮可愛的鄰家女孩。記者最喜歡的是千佛殿內的一尊自在觀音像。國內寺廟的觀音像大多是站立的，而這尊觀音卻是高蹺右腿，露臂赤足，衣襟半遮，面相恬靜嫵媚，姿態(tài)舒暢自然。李純告訴記者，這尊坐姿的觀音像在全國也屬罕見，雕塑她的匠師突破宗教藝術的常規(guī)陳式，讓一直“站”著的觀音“坐”下來，而且在她的坐姿設計方面大膽創(chuàng)新，將其右腿屈起，解決了人體重心一般會落于左側的問題，將她塑造成一副自然可愛的人間少女形象。“古代工匠真是了不起，即便是研究過人體骨骼肌肉的藝術家也難想象出來。”李純說，這尊觀音塑像他看過無數(shù)次了，但每次再看，仍會感嘆不已。

菩薩殿正中有一尊千手千眼觀音像，這尊觀音有26只手臂，每只手姿態(tài)不同，且持有不同的法器，有輪、傘、花，有刀、劍、戟等。

關于千手千眼觀音，傳說，很久以前有一個妙莊國。國王膝下有三個女兒，老大老二喜歡打扮玩樂，惟有三公主勤儉樸實、品德高尚。但對于國王為三公主選定的女婿，三公主并不滿意，無奈之下出逃到舟山桃花島的白雀寺出家。國王多次派人勸說無用，便讓寺中尼姑折磨公主。寒冬臘月，三公主出去打柴暈倒了，朦朧中，一位老翁從懷中掏出一顆明珠送入她口中，并指引她到附近一座荒山上去修行。國王不甘心，親自帶大隊人馬將荒山圍住，點起大火。

千手觀音

回宮后，國王突患怪病，身上生出許多膿瘡，無人能醫(yī)。有仙人指點道，如要醫(yī)好病，須得親人的骨肉為藥引子。得知此事，大女兒和二女兒都趁夜偷偷溜出宮去，只有三公主愿以自己的骨肉為父親治病。就在三公主將自己的手臂折下之際，她修行的洞內忽然笙管齊奏、金光燦燦，三公主的兩肋之下陡然生出無數(shù)條手臂。三公主舍身治愈了父親的病。國王為示感激之情，令工匠塑造三公主之像。國王的原話是塑造“全手全眼”之像，但卻被工匠誤聽成“千手千眼”之像?！扒智а鄞蟠却蟊^音菩薩”的傳說就是這樣來的。

供養(yǎng)人

主像雕塑構思精妙，令人嘆為觀止，而各殿四壁的懸塑故事，更能吸引游客置身度外，讓心思在神話故事中自由徜徉。這些懸塑運用圓雕和深、淺浮雕的手法分層組合，人物身份不同，神態(tài)也各異。釋迦殿內，古代藝術家將佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼從投胎降生、涅槃成佛到四方傳經(jīng)、普度眾生的故事生動再現(xiàn)出來；武圣殿內，有關羽的“桃園結義”、“怒斬華雄”、“斬蔡陽”、“水淹七軍”等故事；閻羅殿內，有按佛經(jīng)中“六道輪回”、“三世因果”的說法構思的雕塑，每個人物雖高僅幾十厘米，卻生動傳神。

在千佛殿，記者注意到殿內窗臺和門兩側有30多尊生動逼真的人物像。李純介紹說，這些塑像叫供養(yǎng)人像。供養(yǎng)人是指出家的比丘、比丘尼以及信仰佛教的善男信女?！斑@些大多有真名真姓，都是附近村子里的普通百姓。你看，這兩尊跟人一般高的塑像，是當?shù)氐囊粚Ψ蚱?，叫牛普林和馮妙喜。”兩尊塑像均雙手合十，默默祈禱，但兩人的神情又有所區(qū)別。牛普林臉型飽滿，神態(tài)憨厚，而馮妙喜則眉頭微皺，若有所思。古代匠師從面部神態(tài)刻畫上，將這兩人的心理表現(xiàn)得惟妙惟肖。這些塑像不僅成為后代的藝術品，他們的衣冠飾物也成為現(xiàn)代人研究明代服飾發(fā)展演變的可貴資料。

韋馱像

雙林寺內這么多彩塑，哪尊塑像最能體現(xiàn)古代藝術家的雕塑水平呢？館長李純指著千佛殿內的韋馱像說：“這尊塑像是全國同類題材作品中的精品，海內外專家看后沒有不稱贊的。”

李純解釋說：“你看他，剛中有柔，武中蘊文，威而不悍，身如強弓。概括起來有三個特點：雙重性格的深入刻畫，夸張變形的身軀表現(xiàn)力度，面部表情的高度傳神。這些因素賦予了這尊塑像以生命力。”李純的講解吸引得幾位游客湊過來仔細聽。

據(jù)李純介紹，這尊韋馱像通過靜態(tài)表現(xiàn)出的運動——不動之動，是它在藝術上獲得巨大成功的重要原因。韋馱被安排在一進殿門的位置，其身體重心基于左足，下肢朝前站立，從腰部開始，由頭部帶動整個上體軀干向右側扭曲，這種扭曲程度，極大地超出了人體生理所允許的限度，很像一節(jié)麻花。

但從整體氣勢來看，這種違反人體解剖結構的姿態(tài)，不僅沒有一點不舒服的感覺，相反卻令人感到一種強大的力度和動勢，這是由一條從頭到腳貫穿于韋馱全身的S形曲線所表現(xiàn)出來的，這條曲線極富彈力和流動感，構成了韋馱身體動態(tài)的主軸線。加之韋馱身上的飄帶縈繞飛舞，從視覺上也加強了動勢。韋馱右臂握拳下垂，肘部向外伸出，讓人感覺他的肌肉充滿了力量。韋馱整個身軀，由左手、右手肘部和足部三個點構成一個略帶傾斜的三角形，這種傾斜狀態(tài)增加了這尊塑像的活力和行動感。

此外，韋馱像還體現(xiàn)出一種時間的節(jié)奏性和動作的連續(xù)性。韋馱腿部動作為正面站立，身體重心立于左腿，右腿放松微向外伸出，這種處理方式極易被塑造得呆若木雞。在此基礎上，匠師能不落俗套，打破程式限制，使韋馱上身向右扭曲，左臂抬起，似乎突然發(fā)現(xiàn)了妖魔鬼怪，正欲振臂擊之，形成連續(xù)性的第二動作。而最為精彩的是韋馱眼神與頭部方向的反向關系。按照常理，人的頭部向右扭轉時，眼珠也必然向右看。而韋馱眼珠的處理恰恰打破了這種常規(guī)，其頭部、身軀皆向右扭，眼睛卻偏偏望著左方。這樣，在時間上又增加了一個節(jié)奏。這樣，韋馱整個身體從下肢的稍息站立，到上肢和頭部的扭動，再到眼珠的反向轉動，在時間上形成了三個動作節(jié)奏，極大地增加了動作的連續(xù)性——韋馱像的“不動之動”感便產(chǎn)生了。

這一藝術真諦，法國雕塑大師羅丹早有體會：“所謂運動，是從這一個姿態(tài)到另一個姿態(tài)的轉變，……因為在移動視線的時候，發(fā)現(xiàn)這座雕像的各部分就是先后連續(xù)的時間內的姿態(tài)，所以我們的眼睛好像看見它的運動。”也許這正是對韋馱塑像動感的絕好說明。

交通信息

地址:山西省晉中市平遙縣

外部交通：

1、火車：平遙火車站在縣城的西北部。平遙縣境內有同蒲鐵路縱貫南北，向北可達太原、石家莊等地，向南可到臨汾、運城等地。

2、公路：在平遙和太原之間有公路相連，乘汽車往來大約只需2小時左右，交通方便。

最佳出游時間：

平遙屬典型的溫帶大陸性氣候，其特點是氣候溫和干燥，冬夏溫差大，冬季風沙較大。夏季是比較合適的旅游季節(jié)。