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徐州博物館怎么樣

徐州博物館，其前身是成立于1951年的徐州市文物管理委員會和1956年江蘇徐州漢畫像石保管組，是展現(xiàn)兩漢文化和歷史古城——徐州滄桑變化的較為權(quán)威、全面的綜合展館。博物館館藏文物豐富，藏品體系完整，凸顯徐州獨特的歷史文化底蘊(yùn)，不僅代表本地區(qū)的藝術(shù)水準(zhǔn)，更有不少還代表國內(nèi)的較高水平。主要有陶瓷器、陶俑、玉石器、金銀器、銅鐵器、璽印、書畫、雜項等門類。館藏文物自新石器時代至明清及當(dāng)代藝術(shù)品，內(nèi)涵豐富。其中以新石器時代、漢代和明代文物較為豐富突出，又尤以漢代文物較具特色，形成完整陳列體系。館藏文物主體除書畫外，絕大多數(shù)為古遺址或古墓葬科學(xué)發(fā)掘出土，時代明確。整座博物館也為人們了解中國悠久的歷史文化起到無法代替的重要作用。

常設(shè)展覽

古彭千秋—徐州歷史文化陳列

徐州古稱彭城，是漢王朝的發(fā)祥地，國家歷史文化名城。新石器時代，這里就是先民理想的生息之地。禹分天下，徐州為九州之一。夏商時期為大彭國。兩周時期，先屬徐、宋，后歸齊、楚。秦漢之際，西楚霸王項羽號令天下，都彭城。兩漢時期，中央政權(quán)先后封楚國、彭城國、下邳國于此。漢代以降，徐州一直是中國東部區(qū)域性政治中心、軍事重鎮(zhèn)和南北文化交匯之地。徐州文物資源豐富，擁有眾多的新石器時代和商周遺址、規(guī)模宏大的兩漢王侯宗室陵墓、完整的明代地下城以及無數(shù)的珍貴文物。它們見證著先祖的勞作、百姓的安康、兵武的豪勇、王侯的奢華。在這里，我們可以撫摸歷史，展望未來。

第一部分 東方唱曉

徐州位于沂、沭、泗河下游，地處魯南丘陵與蘇北平原的過渡地帶。一萬年前的新沂何山頭舊石器時代遺址就發(fā)現(xiàn)有古人類活動遺跡。新石器時代這一區(qū)域?qū)儆诤ａ肺幕Γ?jīng)歷了北辛、大汶口、龍山文化的演進(jìn)過程，尤其是大墩子、劉林、梁王城、花廳等遺址發(fā)現(xiàn)規(guī)模較大的史前聚落或墓地，共同演繹了黃淮流域東夷文化的文明化進(jìn)程，也是中國史前考古的重要發(fā)現(xiàn)。

第二部分 彭暉徐曜

夏、商、周時期是中國古代早期國家的形成與發(fā)展階段。從夏至商早期，徐州地區(qū)為東夷土著岳石文化的范圍。堯封黃帝的后裔彭祖建立大彭氏國，禹封伯益之子若木建立徐國，都是東夷土著的重要方國，與中原王朝時戰(zhàn)時和，終融入中華民族多元一體的發(fā)展潮流。東周時期，彭城為宋國的東方要邑，先后受到齊、楚等大國的攻伐，楚文化對其影響最深。徐州地區(qū)大量商周時期的聚落遺址顯示了這一時期多樣的文化面貌。

第三部分 漢并天下

秦始皇兼并六國，建立起專制集權(quán)的中央帝國，彭城設(shè)縣。秦末，起義風(fēng)暴席卷全國，西楚霸王項羽不居關(guān)中而都彭城，王九郡，號令天下。徐州是漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)，終在楚漢戰(zhàn)爭中戰(zhàn)勝項羽，建立西漢帝國。后人所稱的“漢文化”、“漢人”、“漢學(xué)”，皆源于這個長達(dá)426年的朝代。公元前201年，劉邦將故鄉(xiāng)這片富庶的戰(zhàn)略要地分封給同父異母弟劉交，都彭城，自此，以徐州為中心的楚國建立。西漢時期，先后歷十二代楚王，東漢時期，先后歷一代楚王、五代彭城王。兩漢時期，徐州地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化得到全面發(fā)展。

第四部分 鎖鑰雄鎮(zhèn)

魏晉南北朝時期，政權(quán)更迭頻繁，徐州作為南國屏藩，北門鎖鑰，成為兵家必爭之地。西晉承三國曹魏建制，設(shè)徐州刺史治彭城。南北朝時期，彭城郡“其地倏南倏北，畛（zhen）域靡（mi）定。”隋唐至宋元時期，中國封建社會進(jìn)入鼎盛期。隋初置徐州總管府，唐代先后置徐泗濠、武寧軍和感化軍節(jié)度使。五代、北宋置武寧軍節(jié)度使。元至正十三年（1353），徐州一度改為武安州，彭城縣撤并入州。隨著京杭運河的開通，這一時期，徐州河山郁盤，汴泗交流，交通和軍事地位日益加強(qiáng)。

第五部分 史河無盡

明清時期是中國封建王朝的巔峰和最后階段。徐州因其軍事位置仍有“屹然重鎮(zhèn)”之稱。明永樂十三年(1415)京杭運河暢通，“千艘萬舸，晝夜罔息”，徐州作為漕運的重要節(jié)點，“所關(guān)國計民生甚巨且重”。徐州城歷來飽受水患之苦，尤其是明天啟四年（1624），黃河決口，洪水入城，三年方退，全城盡被泥沙掩沒。崇禎元年，兵備道唐煥修復(fù)舊城，與明初洪武城雷同且基本重合，清代沿用并進(jìn)行修繕，民國時期被拆除。

大漢氣象—徐州漢代文物陳列

漢高祖劉邦即位第二年（前201年），封其弟劉交于楚國，王東海、薛郡、彭城三郡三十六縣，都彭城。東漢時期，這里始封楚國，后改封彭城國與下邳國。兩漢時期，這一地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化得到巨大的發(fā)展。西漢楚國和東漢彭城國、下邳國的都城均已得到考古發(fā)掘證實，已發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘兩漢王侯宗室陵墓近40座，出土文物洋洋大觀，精美絕倫。

第一部分 明光珍器——東洞山楚王后墓明光宮銅器陳列

1982年，徐州東洞山楚王后墓出土十三件帶銘青銅器，均為漢代宮廷用器，有銅鼎、銅鍾、銅勺、銅燈、銅盤等，部分有“明光宮”、“趙姬”銘文。明光宮是漢長安城內(nèi)宮殿之一，漢武帝太初四年（公元前101年）建成，始建國元年（公元8年）王莽將其改稱定安館，前后存109年。《三輔黃圖?甘泉宮》載：“武帝求仙起明光宮，發(fā)燕趙美女二千人充之。”銘文中的趙姬，即這批銅器的主人，或為其中某一寵姬，后由皇帝恩賜出宮來到楚國彭城。

第二部分 浴蘭沐芳——沐浴器陳列

西漢時期，在繼承先秦時期沐浴禮儀的基礎(chǔ)上，沐浴日漸成為王室貴族的社會風(fēng)尚。獅子山楚王墓西側(cè)第二室是一間沐浴器庫，出土有沐浴用的銅鑒、銀鋗，燒水用的銅釜、銅鍪（mao），汲水用的銅扁壺，以及各式化妝盒、陶搓石以及沐浴香料等。沐浴器具上銘刻有楚王宮廷官署名稱，可見楚國王室沐浴程序復(fù)雜而講究，沐浴早已超出潔身凈體的目的，而更加注重美容、保健、養(yǎng)生和禮儀。

第三部分 金銀輝映——金銀器陳列

漢代的金銀生產(chǎn)得到政府的重視和壟斷，已從傳統(tǒng)的青銅器金屬工藝中分離出來，成為獨立的手工業(yè)門類，工匠能熟練運用鈑金、壓模、鏨刻、拋光、掐絲、焊接、鑲嵌等各種工藝。徐州出土漢代金銀器數(shù)量雖然不多，但種類齊全，端莊古樸的印璽、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的貨幣、造型各異的飾品以及連綴玉衣的金絲銀線，處處都顯示出那個時代高超的工藝水平。尤其是獅子山楚王墓出土的金帶扣更是目前國內(nèi)西漢時期精美、先進(jìn)的帶扣。

第四部分 鏡明日月——漢代銅鏡陳列銅鏡早出現(xiàn)在距今4000多年的新石器時代齊家文化墓葬中，漢代是中國古代銅鏡發(fā)展史上的高峰期，不僅出土數(shù)量多，形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法多樣，而且廣泛出現(xiàn)在社會各階層人群中。兩漢時期，徐州銅業(yè)發(fā)達(dá)，在中國遼寧和日本近畿地區(qū)出土銅鏡中都曾有“銅出徐州，師出洛陽”的銘文，有研究認(rèn)為彭城是當(dāng)時國內(nèi)重要的鑄鏡中心之一。徐州地區(qū)出土大量漢鏡，展出的四十余枚銅鏡工藝精良、造型各異，其中宛朐侯劉埶墓出土的人物畫像鏡更是鏡中佳品。

第五部分 漢代青銅器特點

隨著鐵器時代的到來和陶瓷業(yè)的成熟，中國自商代以來輝煌燦爛的青銅文明，至漢代逐漸衰落。漢代青銅器開始向生活日用器皿方面發(fā)展，更為實用，多素面或有簡單紋飾。但在鑄造工藝上仍有創(chuàng)造性發(fā)展，在中國青銅史上占有特殊的地位。徐州地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢代青銅器以西漢為大宗，造型簡潔明快，清新古樸，已從商周時期的青銅器注重“禮”的表現(xiàn)成份中蛻變出來，由厚重而轉(zhuǎn)輕巧，日常生活用器品類豐富，形式多樣。

天工漢玉—徐州漢代玉器精品陳列

玉器廳的序廳照壁設(shè)計采用重要展品的圖形放大樣式，給人以視覺沖擊且直切主題。展廳空間回旋通透，環(huán)繞展廳中間陳列的玉棺、玉衣，一種神秘、空靈的感覺油然而生。獨立展櫥中的特展文物和壁龕式展櫥中按4個單元陳列的展品，經(jīng)過色彩與光線的映襯，精美的漢玉在整體氛圍中閃爍著靈光，觀眾的心靈隨著視覺的引導(dǎo)，對“天工漢玉”發(fā)出由衷的贊嘆。

第一單元 遵禮儀俗 ——禮儀用玉

禮儀玉器主要用于祭祀、朝聘、會盟、喪葬等禮儀活動。漢代禮儀用玉的使用延續(xù)了周代的傳統(tǒng)，這個單元的重點展品有玉戈、蟠龍玉飾等。

第二單元 幻滅不朽——喪葬用玉

喪葬用玉是為保護(hù)尸體而制作的殮尸玉器。漢代是中國喪葬玉器完備、興盛的時期。漢代人認(rèn)為“金玉在九竅，則死人為之不朽”，只要將玉器覆塞于人體各竅便可防止尸體腐朽。漢代葬玉主要有玉璧、玉棺、玉衣、玉面罩、玉枕、九竅塞、玉握等。1995年獅子山西漢楚王墓出土的金縷玉衣，是迄今所發(fā)現(xiàn)的年代早、玉片多、玉質(zhì)好、制作工藝精的金縷玉衣。陳列在展廳中心位置的是獅子山楚王墓出土的玉棺，玉板均為新疆和田青、碧玉。玉棺由棺身和棺蓋組成，棺體木質(zhì)髹漆，出土?xí)r棺木已朽，玉板散亂。復(fù)原玉棺長280厘米、寬110厘米、高107厘米，使用2095塊玉板(片)鑲貼，玉板(片)組成幾何紋圖案，碩大的體量，甚是壯觀。

第三單元 溫其如玉——裝飾用玉

主要陳列佩玉及器物上的裝飾用玉兩類。主要展品有S形玉龍佩、蟬形玉佩、韘形玉佩、玉劍飾等。

第四單元 瑩潤華貴 ——生活用玉

展出了包括成套的酒卮、杯，盒、帶鉤、鎮(zhèn)、管形器和印章等。1995年獅子山楚王墓出土的一組玉酒具由卮、耳杯和兩件高足杯組成，形制紋飾各異，華貴精美異常。

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交通指南

1、從徐州站乘坐2路、11路、11路附線即可。

2、徐州東站乘坐10路至文化宮轉(zhuǎn)11路、11路附線，到中山南路中醫(yī)院站下車，步行至和平路118號即可到達(dá)。

3、市區(qū)內(nèi)乘坐12路、35路、38路、69路、604路、608路到中山南路中醫(yī)院站下車，步行至和平路118號即可到達(dá)。

館藏文物

陶俑

陶撫瑟女俑

撫瑟陶俑頭發(fā)后挽垂髻，身著右衽曲裾深衣，雙膝著地，上身前傾，雙臂曲肘前伸，左手作撫弦狀，右手作彈撥狀。陶瑟與撫瑟俑同出。陶瑟中空，瑟面略作拱形。首部有25個弦孔，尾部有4個弦枘，枘有半球形帽，其內(nèi)側(cè)有外、中、內(nèi)3條尾岳。內(nèi)、外尾岳均長4.8厘米，各有8個弦孔，中尾岳長5.5厘米，有7個弦孔。根據(jù)俑和瑟的形制分析，彈奏時瑟應(yīng)置于地面。

陶瓷器

綠釉紀(jì)年陶亭

陶亭上下兩層，上層一側(cè)拱門內(nèi)上方墨書“萬善堂”三字，另一側(cè)拱門內(nèi)右壁墨書豎題“香首鄧愛泉等仝遠(yuǎn)”，左側(cè)壁上墨書有“萬歷二十六年八月十五日立”，上方橫書“吉祥如意”等字。明萬歷二十六年即1598年。

玉石器

谷紋玉璧

玉璧青白色，用名貴的新疆和田玉制成，玉質(zhì)溫潤。玉璧正面滿飾谷紋，排列有序，背面素面。谷紋玉璧在戰(zhàn)國時期就很流行。戰(zhàn)國玉璧上的谷紋，谷粒似旋渦，排列緊密。漢代的谷紋璧則不同，谷粒小而圓，為較高的凸起，且排列稀疏。這類谷紋玉璧，最初出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期長沙地區(qū)楚墓，由于楚文化對漢代藝術(shù)的巨大影響，致使?jié)h代玉器中出現(xiàn)了這種谷紋玉璧。該玉璧雖然雕琢精細(xì)，但背面無紋飾，作為佩戴玉璧的可能性較小，可能是楚王斂尸用璧，也可能屬禮玉。

金銀器

金帶鉤

帶鉤為魚龍形，屈體張口，盤臥在圓紐之上，富于動感?？趦?nèi)吐一長舌，向后彎曲成鉤。魚體中鑲嵌一顆綠松石，創(chuàng)意新穎，精致異常。古人束衣用帶，并有大帶和革帶之分：大帶為絲織，可系束；革帶以質(zhì)硬的皮革制成，無法系束。帶鉤便是用于扣接束腰革帶的鉤，一般均由鉤、頸、體、鈕四部分組成。常見的帶鉤以青銅鑄造居多，也有用金、銀、鐵、玉、石、木等制成的，按其與人體相接觸的適應(yīng)程度，可分為弧形和直形兩類：弧形鉤與環(huán)、扣相合以達(dá)到束緊連接腰帶的目的；直形鉤主要用于扣接腰帶上懸掛囊物、裝飾品，集實用性、裝飾性、工藝性于一體。

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