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寺院簡介

北高峰的最高處是被冠以“天下第一財神廟”的靈順?biāo)?，以及原靈順?biāo)碌牟糠脂F(xiàn)用作于浙江電視集團(tuán)的電視發(fā)射臺。靈順?biāo)滤追Q華光廟，廟分前后二進(jìn)，主要供游人參拜祈福，特別是年前后來這里的人大多燒香以祈自己可以來年生意興隆為主，因此這里現(xiàn)被稱為財神廟。廟內(nèi)仍有僧人，廟內(nèi)仍存有御道踏石、連升三級等石刻文物。由于寺存山頂，雖有索道可達(dá)，但多數(shù)祈福之人仍走韜光古道，以示虔誠。除了靈順?biāo)潞蜕巾斮p景，北高峰存在古物基本就沒有什么，但頂上導(dǎo)游指示牌上仍有白龍庵舊址、飲馬泉、野茶園等標(biāo)注?？赡芰稚蠲芨緹o法查找，所以看到幾株野茶就已心滿意足。不過現(xiàn)存古跡雖不多，歷史上流傳的峰頂?shù)陌酌魍鯊R和北高峰塔、無著禪師塔在史書、游記里、詩句里仍可覓到，特別是那座曾與南高峰相對立的高峰塔是詩人所賦的好景物。

高峰塔建于公元742-756年(唐玄宗天寶年間)，塔身七層，據(jù)傳由當(dāng)時山頂靈順?biāo)律俗咏菟ǎㄓ诒备叻遄罡咛幍鸟R塢，其后毀，錢王修復(fù)。公元1271年（宋咸淳七年）又毀，早已不存。北高峰塔，舊時常有名人留詩無數(shù)，蘇軾有《游靈隱高峰塔》詩：“言游高峰塔，蓐食始野裝?；鹪魄镂此?，及此初旦涼。霧霏巖谷暗，日出草木香。嘉我同來人，又便云水鄉(xiāng)。相勸小舉足，前路高 且長。古松攀龍蛇，怪石坐牛羊。漸聞鐘馨音，飛鳥皆下翔。入門空無有，云海浩茫茫。惟見聾道人，老病時絕糧。問年笑不答，但指穴梨床。心知不復(fù)來，欲歸更彷徨。贈別留匹布，“今歲天早霜”。宋王安石有，“飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升；不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！彼螚钊f里有跟 南高峰塔對比北高峰塔詩一首“南北高峰巧避人，旋生云霧半腰橫?？v然遮得青天面，玉塔雙尖分外明。”另該塔據(jù)《太平廣記》記載：初建塔時，靈隱寺有一花犬，每隨工徒自山下銜磚石以至塔所，既而工徒于荒榛間得石佛，但缺左耳，犬 即跑到古寺基找出一石耳，合之竟是所缺的左耳。塔成。犬?dāng)?，寺僧悲痛地將其葬于寺門八面松下?！边@里當(dāng)年還有望海閣座和石松一株，為峰頂一奇，但早已無覓。除了高峰塔史傳還有無著禪師塔一座，但究競位置在那里卻早已不再清楚。張岱的西湖夢尋記載，“北高峰山麓有無著禪師塔。師名文喜，唐肅宗時人也，瘞骨于此。韓侂胄取為 葬地，啟其塔，有陶龕焉。容色如生，發(fā)垂至肩，指爪盤屈繞身，舍利數(shù)百粒，三日不壞，竟荼毗之”。這記載大致是講有唐時杭州的無著禪師，名文喜，七歲常樂寺出家。于參謁大慈山性空禪師后周游天下。在五臺山禮文殊菩薩。涅后塔建于靈隱山的西塢，曾有將領(lǐng)韓侂胄在杭州叛亂，縱兵大掠財物，有一日，他們打開無著禪師的塔門，發(fā)現(xiàn)其肉身不壞，且栩栩如生，頭發(fā)、指甲都已長長，目睹此情此景的人都感到震驚。

寺廟歷史

因靈順?biāo)碌靥幒贾葑罡叻?，古剎壯觀，歷史悠久，故歷代帝王及文人墨客多登，臨觀瞻。公元1107至1110年（宋微宗大觀年間）賜寺額“靈順”康熙帝留“華光廟”墨寶，乾隆帝賜“財神真君”并賦寺一首，唐代詩人方干，宋代文豪蘇東坡，名代才子鄧林，姚肇等均留詩詞與寺廟之中。江南才子徐文長登山游寺謂平生所僅見，故留下“天下第一財神廟”墨寶，至今刻匾存于寺內(nèi)。建國后，開國領(lǐng)袖毛澤東曾三臨北高峰，提詩一首，刻碑立于山顛，朱德委員長于1961年登山賦詩一首。

2005年1月1日，靈順?biāo)略诤贾菔蓄I(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心下，回歸佛教協(xié)會管理正式對外開放，并恢復(fù)明清時期的建筑風(fēng)格，于2005年農(nóng)歷二月初八開光，香火日旺。本著弘法普渡的精神，等為體現(xiàn)出僅有的佛教文化普渡的精神，更為體現(xiàn)出僅有的佛教文化與民俗文化結(jié)合為一體獨具特色的古剎。本寺除弘揚佛教文化，亦使華夏民俗文化融入其中，寺院內(nèi)供奉的華光財神，文武財神，密宗五姓財神人們所期盼的“福，祿，壽，喜”“健康、平安”等良好意愿包容其中，以其與云云眾生共同創(chuàng)造和諧社會。

靈順?biāo)拢鄠鳛闁|晉慧理禪師創(chuàng)建的“五靈”（靈鷲、靈隱、靈峰、靈順、靈山）之一。公元742-756年（唐天寶年間），寺僧子捷在靈順?biāo)屡越ū备叻逅`順?biāo)鲁蔀樵撍?。宋時，為奉祀婺源五顯神，增建華光殿，供奉五福神，被宋徽宗賜名“靈順廟”。唐代詩人方干《夏日登靈隱寺后峰》云：絕頂無煩暑，登臨三伏中。深蘿難透日，喬木更含風(fēng)。山疊云霞際，川傾世界東。那知茲夕興，不與古人同。現(xiàn)存大殿為明末清初所建，規(guī)模宏偉，堪稱華夏財神廟之最。匾額上書的是“天下第一財神廟”，由明代著名書畫家徐文長所書。廟的右側(cè)有一不規(guī)則小石塊，風(fēng)吹雨打，字跡清晰，顯然為現(xiàn)代人所書。其上為宋代蘇東坡的《言游高峰》之詩。

住持介紹

靈順?biāo)轮鞒钟⌒穹◣煟?974年4月生于內(nèi)蒙古，1990年于山西省五臺山圓照寺剃度出家，禮上海下信法師為師，年僅16歲。1991年在河南省洛陽市白馬寺受俱足戒，曾任白馬寺知賓職務(wù)。

1998年常住南海普陀山，在客堂辦公室任接待。

2002年9月應(yīng)杭州靈隱寺方丈木魚大和尚邀請，負(fù)責(zé)寺院管理，整治道風(fēng)，任知客、僧值、書記等職務(wù)。

2003年自感所學(xué)有限，前往西藏參學(xué)7個月，后因氣候不適徒步59天回杭。

2003年12月在杭州佛學(xué)院任教，任佛學(xué)院監(jiān)學(xué)并兼課程。

2005年1月1日應(yīng)杭州佛協(xié)之邀，擔(dān)任靈順?biāo)伦〕旨胺ㄈ舜?。并出任杭州市佛協(xié)常務(wù)理事。

2007年7月，印旭法師于浙大考取高級管理資格認(rèn)證證書同時取得美國MSA管理碩士學(xué)位。

印旭法師重視僧人的修行，他一手抓寺廟建設(shè)，一手抓道風(fēng)建設(shè)，經(jīng)常教育僧眾要講發(fā)心、講持戒、講修行、講因果、講學(xué)風(fēng)、講道風(fēng)。寺廟管理上實行重管理、重教育、重修持的“三重”，逐步形成了規(guī)范化的管理。在法師的親自住持下，千年古剎靈順?biāo)轮饾u成為一座持戒精嚴(yán)，道風(fēng)純正的十方大叢林。

靈順?biāo)码m然經(jīng)濟(jì)并不寬裕，在建設(shè)任務(wù)十分繁重的情況下，全寺僧眾還是在印旭法師的倡導(dǎo)和帶領(lǐng)下，節(jié)衣縮食，盡自己最大的力量濟(jì)苦救難，把慈善的甘露灑向社會、灑向人間。

交通指南

乘坐52/407/7等多路公交車，在靈隱公交站下車，步行1.5公里抵達(dá)目的地；

乘坐179路、236M路地鐵接駁車、91路公交車，在老東岳公交站下車，步行2.2公里抵達(dá)目的地；

乘坐121、在靈隱東公交站下車，步行1.7公里抵達(dá)目的地。