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簡介

道場山萬壽始建于唐中和年間(881——884)，為江南著名的佛教圣地，素有“五山十剎”之一、浙北第一禪林之稱。從山腳到萬壽寺山門口的通道石板上，每隔一塊即雕有形態(tài)各異的荷花、荷葉、蓮、蓮子等圖案。山頂有多寶塔，下有伏虎巖，并有笑月、愛山、仰高、宜晚、望湖諸亭，以及瑤席池、放生池、祈年碑等。

歷史起源

五代吳越時錢王繆題額為“正真禪院”，宋元豐三年(1080)知州事陳侗奏改題“護(hù)圣萬壽禪寺”，宋嘉泰間(1201—1204)改“妙覺寺”，元末毀于兵火。僧正印勸募重建，于元至順元年(1330)建成。重建后的萬壽寺，有法堂五間，僧堂七間，又有庫樓、香積廚、青山堂、榭梅櫚林、蒙堂、選僧堂等，后又增建觀音殿。明洪武三年(1370)重修。清道光二十六年(1846)二十七年毀于火，光緒二年僧法磬春詔攜《龍藏寶經(jīng)》于廢墟上重建，歷時30年，于光緒末年重光?！拔幕蟾锩敝校略?、佛像、石刻等遭毀損，1975年由道場公社拆毀大雄寶殿、用天建造學(xué)校等，僅存觀音殿、千佛壁、放生池和瑤席池。

寺院現(xiàn)狀

一九八五年，湖州市人民政府落實黨的宗教政策，支持佛教界重新修復(fù)道場山，這座千年古剎終于重現(xiàn)壯麗。十幾年來，在法心大和尚的住持下，先后募資重建了天王殿、大雄寶殿、東西客房、上客房、法堂、方丈樓、祖堂、鐘鼓樓等，寺與山融為一體的景觀，吸引了無數(shù)游客和香客。1999年寺院舉行了大雄寶殿及185尊佛像開光大典。2003年11月，中國佛教協(xié)會副會長、浙江省佛教協(xié)會會長戒忍大和尚登道場山，考察萬壽寺，贊嘆萬分，道場山萬壽寺被評為省級重點寺院。2005年11月6日，道場山名山得主，法心大和尚榮膺萬壽寺方丈，也是湖州市解放以來的首任方丈。

內(nèi)部建筑

天王殿在寺院最前面的第一座殿堂，在千年觀音殿前百米，是由法心大和尚親自募建的。一九九九年九月九日時奠基，于2009年9月竣工，歷時一載，耗資達(dá)近百余萬元。層高十六米，進(jìn)深十三米，間寬二十一米。按漢化佛教規(guī)制，二側(cè)為四天五：東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王。中間石臺佛龕寵麗莊嚴(yán)，雕刻精細(xì)。正面置彌勒佛，北后為韋馱菩薩。

殿之匾，由已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初敬書，乾昌恭奉。殿柱有釋印光和佚名所撰的楹聯(lián)，由沈樹榮等敬助，朱關(guān)田等書。大雄寶殿是中國傳統(tǒng)佛寺建筑中，三門內(nèi)的第一重殿。殿內(nèi)中間供奉彌勒菩薩，彌勒像后供韋馱天，面向北；東西兩旁則供四大天王。茲略述所供尊像如次：

(1)彌勒菩薩：通常指被認(rèn)為是彌勒菩薩化身的布袋和尚。布袋和尚名契此，唐末五代人。常攜布袋教化群眾，深受尊崇，臨終唱偈云︰‘彌勒真彌勒，分身百千億；時時示時人，世人自不識。后人遂以其為彌勒菩薩的化身，為其塑像，供奉于天王殿正中。

(2)韋馱天：據(jù)《道宣律師天人感通傳》、《法苑珠林》所載，唐·道宣律師誠感天人，南方天王部下韋琨將軍為之護(hù)持正法。宋代以后，寺中普遍塑有韋天像，后與佛經(jīng)中所說韋馱天相混，一般稱為韋馱菩薩。

(3)四大天王：俗稱四大金剛。即︰1.東方天王提多羅吒，能護(hù)持國土，手持琵琶以作標(biāo)幟。2.南方天王毗琉璃，能令他人增長善根，手中持劍。3.西方天王毗留博叉，能以凈眼觀察護(hù)持人民，手中纏繞一龍。4.北方天王毗沙門，護(hù)持人民財富，右手持傘，表福德之義。

典故

牟獻(xiàn)《龍源和尚塔銘》曰：宋景炎元年“丙子（一二七六年）”劫火洞然，化為瓦礫。迄乙酉年（一二八五年）凡十年，舊觀未還，師既至，次建觀音藏殿。

今存觀音殿，即明代遺物，至今已有八百余年歷史。殿為五開間，寬約二十二米，進(jìn)深十五米，層高十九米。中央供奉千手千眼觀音，高三米，為仿唐、宋間佛像。

建于一九八八年，為單檐五開間二層殿宇。下層為修心堂，上層中央置釋迦臥佛龕，二側(cè)為一九九0年從南潯嘉業(yè)堂取回，御賜乾隆大藏經(jīng)。

道場山建千佛閣，據(jù)歷史記載：“天歷二年己巳（一三二九年）六月既望寺災(zāi)，月江正印禪師自何山來住持，未及三載，頓復(fù)舊觀。又作千佛閣。”民國六年（一九一七年），住持僧堃庵重勞壁畫而成千佛閣。