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大同市上華嚴(yán)寺怎么樣

上華嚴(yán)寺俗稱上寺，是以大雄寶殿為主體的一組建筑。進(jìn)入山門，可見方門兩側(cè)門楣分別磚刻有“拈花笑”和“擎竹間”三字，均出自于佛家典故。大雄寶殿始建于遼代清寧八年（1062），保大二年（1122）毀于兵火。金代天眷三年（1140）在舊址重建，以后歷代予以修補(bǔ)。大殿面寬九間，進(jìn)深五間，面積1559平方米，是我國(guó)現(xiàn)存遼、金時(shí)期大的佛殿，同時(shí)也是我國(guó)大的佛殿之一（另一座是遼寧省義縣奉國(guó)寺大殿）。殿內(nèi)佛壇上塑有五尊佛像，人稱五方佛。正中三尊為木雕，其余二尊及其他脅侍菩薩都是泥塑。佛壇兩側(cè)各塑十尊諸天像（護(hù)法神），神情各異，身軀前傾。殿內(nèi)四壁滿布清代繪制的21幅巨型壁畫，色彩艷麗，金碧輝煌，保存完好，面積在山西省寺院壁畫中居第二位，僅次于芮城永樂宮。

上寺以金建大雄寶殿為主，分為兩院，有山門、過殿、觀音閣、地藏閣及兩廂廊廡，高低錯(cuò)落，井然有序。下寺以遼建薄伽教藏殿為中心，保存有遼代塑像、石經(jīng)幢、樓閣式藏經(jīng)柜及天宮樓閣。下寺磚雕二門以東，又有天王殿、南北配殿和山門，別為一院。此寺主要殿宇皆面向東方，這與契丹族信鬼拜日、以東為上的宗教信仰和居住習(xí)俗有關(guān)。

大同市上華嚴(yán)寺景區(qū)介紹

壁畫

佛初成正覺，說《華嚴(yán)經(jīng)》后，就從菩提座而起，到鹿野苑，為驕陳如、頞鞞（e pi）、跋提、十力迦葉（she音舍）、摩男俱利五比丘，說苦、集、滅、道四諦法，五人即時(shí)悟道，得法眼凈，成阿羅漢。如來大圣，是為佛寶；四諦轉(zhuǎn)法，是為法寶；五阿羅漢，是為僧寶。為諸天人，作第一福田。這五位比丘，是佛初出家時(shí)，父王所派的隨侍。二人（驕陳如、頞鞞）是母系眷屬，三人是父系眷屬。

十八羅漢

本為十六羅漢，他們受佛敕（chi音赤）教，永住人間，濟(jì)度眾生。后人又加入了迦葉（she音舍）尊者、軍徒缽嘆尊者而成十八羅漢。十六羅漢名諱（hui音會(huì)）如下：1、賓頭盧頗羅惰尊者，2、迦諾迦伐蹉尊者，3、迦諾迦跋釐（li厘）惰阇（she）尊者，4、蘇頻陀尊者，5、諾距羅尊者，6、跋陀羅尊者，7、迦理迦尊者，8、伐阇羅尊者，9、戌博迦尊者，10、半托迦尊者，11、啰怙（la hu）羅尊者，12、那（nuo）伽（qie?）犀（xi）那尊者，13、因揭陀尊者，14、伐那婆尊者，15、阿氏多尊者，16、注荼（tu音圖）半托迦（即周利盤特）尊者。

華嚴(yán)三圣

華嚴(yán)三圣（西墻北數(shù)第四幅壁畫，念佛堂內(nèi)中間三尊塑像，五方佛肋侍菩薩）毗盧遮那佛、文殊菩薩（位于佛左位）、普賢菩薩三尊，稱為華嚴(yán)三圣。毗盧遮那，又作毗盧舍那，譯為遍一切處，義指如來法身盡虛空、遍法界；又譯光明遍照，言佛身智無礙，光明遍照理事無礙法界；又譯大日如來，說佛猶如世間之日，能除一切暗，生長(zhǎng)一切萬(wàn)物，成就一切眾生事業(yè)?！度A嚴(yán)經(jīng)》說，釋迦牟尼名毗盧遮那。文殊，全名文殊師利、曼殊師利，漢譯妙吉祥、妙德。此菩薩頂結(jié)五髻，表示大日如來五智；手持劍，表示智慧如劍，也有手持如意，表示智慧如意；坐獅子寶座，表示智慧威猛如獅子。文殊菩薩稱為三世佛母，過去無央數(shù)諸佛如燃燈古佛等，皆是文殊師利弟子，當(dāng)來成佛者，也是菩薩威神之力所致。比如世間小兒有父母，文殊菩薩是佛道中的父母。文殊早已成佛，過去佛龍種上如來，北方佛觀喜藏摩尼寶積如來，未來佛普見如來，均是文殊所成就。為輔助釋迦牟尼佛，化現(xiàn)菩薩，居弟子之位，教化眾生。普賢，梵名三曼多跋陀羅。道遍宇宙叫普，德鄰極圣叫賢。此菩薩主一切佛之理德、行德、定（三昧）德，與文殊的智德、證德、般若德相對(duì)。也就是說，理智為一對(duì)，行證為一對(duì)，三昧般若為一對(duì)。故有文殊駕獅子侍佛左方，普賢乘白象侍佛右方。代表理智相即、行證相應(yīng)、三昧般若皆備，正是毗盧遮那法身佛，稱為華嚴(yán)三圣。

育王起塔

《阿育王傳》說，當(dāng)時(shí)阿育王到雞頭摩寺，在耶舍上座前合掌說：“我要在南瞻部洲造立八萬(wàn)四千寶塔”。上座答道：“善哉！善哉！大王如想在同一時(shí)間內(nèi)起塔，我在大王起塔時(shí)，以手遮障太陽(yáng)。大王可傳令四方，在我手遮太陽(yáng)時(shí)，同時(shí)立塔。”阿育王聽后還宮，用金銀琉璃，造八萬(wàn)四千寶篋（qie音切，箱子一類的東西），每一寶篋，盛（cheng）一舍利。又造八萬(wàn)四千寶甕、八萬(wàn)四千寶蓋、八萬(wàn)四千疋彩，裝飾寶篋。將一粒舍利交給一位夜叉，讓他們同時(shí)傳送四方，凡有一億人的地方，造一座寶塔。于是鬼神各持舍利，四出起塔。

藥師如來

全名藥師琉琉光如來，又名大醫(yī)王佛，梵名鞞殺社窶嚕，是東方凈琉璃世界教主，發(fā)十二誓愿（見《藥師如來本愿功德經(jīng)》），救眾生之病源，治無明之痼疾。此佛左右常有二大菩薩，左肋侍為日光遍照菩薩，右侍肋為月光遍照菩薩。

海島觀音

海島在定?？h東百余里，孤峙海中，名叫普陀山，全稱普陀洛伽（jia音加）山，梵名補(bǔ)陀洛迦，《華嚴(yán)經(jīng)》稱補(bǔ)怛洛伽山，漢譯小百華，為觀音菩薩道場(chǎng)，是中國(guó)佛教四大名山之一，這里是善財(cái)童子參觀音菩薩說法處，傳記中常常稱為西紫竹院旃（zhan音沾）檀林。

千手觀音

全名千手千眼觀世音、千眼千臂觀世音，是六觀音之一。千手觀音有兩種形像，一是兩眼兩手外，左右各有二十手，手中各有一眼，這四十手眼配二十五有（三界眾生所居二十五處）而成千手千眼；二是面有三眼，體有千臂，掌中各有一眼，成千眼千臂觀音。

十六觀

在《觀無量壽佛經(jīng)》中，佛為韋提希夫人及未來眾生，說往生西方凈土的十六種觀門，一日想觀，二水想觀，三地想觀，四寶樹觀，五八功德水想觀，六總想觀，七華座想觀，八像想觀，九佛真身想觀，十觀世音想觀，十一大勢(shì)至想觀，十二普想觀，十三雜想觀，十四上輩往生觀，十五中輩往生觀，十六下輩往生觀。

西方極樂圖

再現(xiàn)西方極樂世界阿彌陀佛、觀音菩薩、勢(shì)至菩薩、清凈大海眾菩薩，以及國(guó)土種種莊嚴(yán)境相。極樂世界，又名安樂世界、安養(yǎng)世界、清泰世界。

準(zhǔn)提菩薩準(zhǔn)提譯為清凈，準(zhǔn)提觀音為三目八臂，是天人丈夫觀音。禪宗以準(zhǔn)提為觀音部之一尊，東密以準(zhǔn)提為六觀音之一。

釋迦譜

即釋迦牟尼佛成道履歷。釋迦牟尼四字，譯為能仁寂默。成佛前住兜率天時(shí)為護(hù)明菩薩，觀見眾生得度機(jī)緣成熟，便降生于迦毗羅國(guó)，父親為凈飯王，母親為摩耶夫人。夫人曾夢(mèng)見菩薩乘六牙白象王，從天而下入于右肋。將生時(shí)，圣母游苑，正遇無憂花盛開，但右手欲攀，不覺太子悉多從右肋而誕。于是九龍吐水，金盆沐浴。太子向四方各蹈七步，一手指天，一手指地，說：“天上天下唯我獨(dú)尊。”父王帶他拜謁（yi音葉）天祠，天像向他致禮。八歲時(shí)開始學(xué)習(xí)六藝，世間經(jīng)書無不嫻熟。后娶妃耶輸，但欲念清凈，以手指妃腹說：“六年后你當(dāng)生一男兒?！睆乃拈T出游，見到老病死種種現(xiàn)象及沙門人等，出家之心更加堅(jiān)定。19歲那年2月19日夜，四大天王捧馬足，太子出北門，到檀特山小息林間，用佩刀斷發(fā)，發(fā)誓“愿共一切眾生斷此煩惱?！碑?dāng)時(shí)凈居天人化為獵人，身披袈裟，太子用寶衣相交換，入彌樓山，從阿藍(lán)迦藍(lán)學(xué)不用處定三年，又從郁頭藍(lán)習(xí)非非想定三年，學(xué)成之后，覺知這不是道，便到象頭山，在外道群中自修苦行，每日只食一麻一麥，以無心意無受行之功，外道全部皈化。

六年后，苦行修成，自知也不是解脫涅盤大道，于是入尼連禪河沐浴，受村女所獻(xiàn)乳糜，到正覺山菩提樹下，發(fā)誓“不得正覺，不起于座”。天帝化成吉祥童子，為他割草敷（fu音夫）座，于是入座，放光降魔入正定，思惟七日，睹明星（月亮）而悟道成佛，這年佛35歲。在金剛座上現(xiàn)圓滿身，三七日中為大菩薩演說《華嚴(yán)經(jīng)》，而小根眾生此時(shí)見佛仍是丈六比丘。此后49年間，佛游歷四方，化導(dǎo)群生，于公元前487年，在拘尸城外娑羅雙樹，包于白華之香，而遂大般（bo音波）涅盤。

歷史沿革

始建于遼

上華嚴(yán)寺始建于遼，遼代佛教華嚴(yán)宗盛行，道宗亦曾親撰《華嚴(yán)經(jīng)隨品贊》十卷，故云中（即云中郡，今大同雁北一帶）特建華嚴(yán)禪寺。因寺內(nèi)曾奉安諸帝石像、銅像，當(dāng)時(shí)還具有遼皇室祖廟性質(zhì)。遼保大二年（1122年），寺內(nèi)部分建筑毀于兵火，后重建，至元代初年仍不失為云中巨剎。

幾經(jīng)修復(fù)

明宣德、景泰年間大事重修，補(bǔ)塑佛像，勃然中興。明中葉以后分上下兩寺，各開山門，自成格局。清初寺院復(fù)遭摧折，幾經(jīng)修繕，成今日之規(guī)?！，F(xiàn)上下二寺雖連成為一體，仍各以一主殿為中心。

榮譽(yù)及其他

文物保護(hù)單位

1961年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，上、下華嚴(yán)寺被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1963年，將原來獨(dú)立的上、下兩寺合并為一寺?！拔幕蟾锩敝?，這座古剎又被迫停止宗教活動(dòng)，后改為大同市博物包，使建筑、塑像、碑刻、藏經(jīng)都得以完好的保存下來。

中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以來，隨著宗教信仰自由政的貫徹落實(shí)，政府批準(zhǔn)上華嚴(yán)寺作為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，移交給佛教團(tuán)體管理使用。

文物珍寶眾多

上華嚴(yán)寺內(nèi)還保存有許多珍貴的碑刻、文物。如大雄寶殿前檐北端外壁鑲嵌有南宋朱熹書《易經(jīng)》碑四塊，筆法遒勁，系明末崇禎年間摹刻的。大殿月臺(tái)中央置有遼大康二年（1076年)八角陀羅尼石經(jīng)幢和明萬(wàn)歷二十二年(1594年)鐵制夢(mèng)香爐一座。前院還有明代書法家文征明的詩(shī)碑一通，正面詩(shī)題為《太湖》，背面詩(shī)題為《涵村道中》，字體剛遒端秀，是書法藝術(shù)的珍品。

重點(diǎn)佛教寺院

1983年，國(guó)務(wù)院將上華嚴(yán)寺列為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)佛教寺院。1984年交給僧人管理使用。在住持藏寶法師帶領(lǐng)下，經(jīng)過宗教界的修繕和管理，寺貌煥然一新，現(xiàn)已成為大同市佛教活動(dòng)的中心，并接待了一批批海內(nèi)外佛教信徒及游人。