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五臺山殊像寺怎么樣

殊像寺，在山西五臺山懷鎮(zhèn)西南1公里處，殊像寺也是五臺山五大禪林之一，因寺內供奉著文殊菩薩而得名。它 創(chuàng)建于東晉（公元317-420）初年，唐代（公元618-907）重建，元泰定二年（1325）又予重建，后毀于大火。明代弘治九年（1496）再建，萬歷年間（1573-1620）又予重修，寺內有重修碑記。1983年被定為漢族地區(qū)全國重點寺廟。

殊像寺內最著名的建筑是文殊閣(大殿)，現存殿宇為明弘治二年(1489)由鐵林果禪師主持修建的。大殿面寬五間，進深三間，重檐九脊歇山頂，是五臺山臺懷中心區(qū)最大的殿宇。殿內正中佛臺上供奉的文殊騎獅塑像，高近十米，是五臺山諸寺中最高大的一尊文殊塑像。

文殊殿內的殿壁上還塑造了五百羅漢渡江的故事。這一長48米，高6.8米，面積為326.4平方米的彩色懸塑，反映了羅漢在峻嶺間的千姿百態(tài)，有降龍伏虎、撼山探海、聆聽講經、端坐習定、腳踩水獸、坐船渡海、飛行空中等各種形像。描繪出了羅漢們的苦行，表現了他們的法力神通。這一巨型彩色懸塑，規(guī)模宏大，內容豐富，人物眾多，場景多變，給人一種上下幾千年，縱橫幾萬里的博大深遠之感，是一幅有動有靜，色彩絢麗，刻劃逼真的彩色懸塑畫。

建筑風格

殊像寺為典型漢式寺廟，東西l15米，南北約200米，占地面積2.7公頃。采用庭園布局手法，大規(guī)模疊砌假山，散植松樹，創(chuàng)造了自己的獨特風格。

山門面南，面闊三楹，進深兩間，單檐歇山頂，內供護法神哼、哈二將。山門前左右置石獅一對，兩側設腰門。過門殿兩側擺鐘、鼓樓，均為面闊三楹，進深一間，單檐歇山。山門正北為天王殿，面闊五楹，進深兩間，單檐歇山。前后格封木壁板，中三間設歡門，稍間開歡窗，殿兩側置腰墻，界以一進院落，腰墻辟腰門與二進相通。天王殿北兩側為東、西配殿，東殿名饌香室，西殿名演梵堂。天王殿正北地勢增高，上多級大石階可登達月臺，月臺北起主殿會乘殿，面闊七楹，進深五間，重檐黃琉璃歇山頂，下檐施五踩單翹單昂斗拱，上檐施七踩單翹重昂斗拱。前后明、次間設菱花隔扇門，前檐梢盡問設檻窗，后封實墻。殿內奉主尊文殊菩薩(騎獅)，兩側有觀音、普賢(騎象)。供桌前東西各置萬壽塔，八角三層楠木，今壽塔猶存，鎦金銅佛在姜桂題任熱河都統(tǒng)時期被盜。兩側墻壁置經櫥，藏滿文大藏經三部，日本帝國主義侵華時劫運一部，現存東京；一部流落西歐，現存巴黎圖書館；一部下落不明。殿內橫匾“會通三際”，條幅“發(fā)心為眾生緣深入善權菩薩果，現相如三世佛了分身住曼殊床”。會乘殿前東、西兩側有配殿，東為指峰，西為面月。會乘殿北，順勢置假山，壘石穿洞，潛巖渡橋，溝壑縱橫，曲徑幽深，是五臺山的縮影。假山如朵朵祥云，載運一座高閣，名寶相閣，又名凈名普現，重檐八角，黃琉璃瓦頂綠剪邊，正東、西、南、北四面設門，四斜面設檻窗。閣內石制須彌座上有高11.6米的木雕文殊菩薩騎獅像，傳說是按乾隆容貌塑造。兩側有兩個力士像，各高3米。閣內橫額“凈名普現”。條幅“佛說是本師宏宣象教，天開此初地示現獅峰”。寶相閣前東、西有配殿各三間，東為云來，西為凈雪。登上第二層假山，正北有樓名清涼樓，又名相合臺懷，兩層，每層九間，樓內供文殊。一樓門額“妙五福德”。樓內條幅“地分臺麓示居國，座挹錘峰供養(yǎng)云”。清涼樓前兩側有配殿，面闊五楹，東曰吉輝，西曰慧喜，慧喜殿西有六角亭。凈雪殿西有一小院，正室三間，名香林室，室后設月門。室前東有方亭一座，西有小樓名倚云樓，兩層?；实鄣绞庀袼律舷銜r，皇后在此梳妝，故又名梳妝樓。殊像寺內原有一口大鍋，直徑2.41米，高2米，壁厚6厘米，由88塊銅塊鑄接而成，重約5噸，用18根鐵柱支撐。平時儲水防火，每逢臘月初八，該廟喇嘛就用此鍋煮“臘八粥”，承德各廟的喇嘛都到這里吃粥承恩。

殊像寺是皇帝和太后經常臨幸之所，建筑布局高低錯落，內部擺設考究，環(huán)境幽雅，園林氣息濃厚，猶其疊石更為馳名。今存會乘殿、山門、鐘鼓樓，余皆毀。

布局結構

殊像寺為典型漢式寺廟，東西115米，南北約200米，占地面積2.7公頃。采用庭園布局手法，大規(guī)模疊砌假山，散植松樹，創(chuàng)造了自己的獨特風格。

山門面南，面闊三楹，進深兩間，單檐歇山頂，內供護法神哼、哈二將。山門前左右置石獅一對，兩側設腰門。過門殿兩側擺鐘、鼓樓，均為面闊三楹，進深一間，單檐歇山。山門正北為天王殿，面闊五楹，進深兩間，單檐歇山。前后格封木壁板，中三間設歡門，稍間開歡窗，殿兩側置腰墻，界以一進院落，腰墻辟腰門與二進相通。

天王殿北兩側為東、西配殿，東殿名饌香室，西殿名演梵堂。天王殿正北地勢增高，上多級大石階可登達月臺，月臺北起主殿會乘殿，面闊七楹，進深五間，重檐黃琉璃歇山頂，下檐施五踩單翹單昂斗拱，上檐施七踩單翹重昂斗拱。前后明、次間設菱花隔扇門，前檐梢盡問設檻窗，后封實墻。殿內奉主尊文殊菩薩(騎獅)，兩側有觀音、普賢(騎象)。

供桌前東西各置萬壽塔，八角三層楠木，今壽塔猶存，鎦金銅佛在姜桂題任熱河都統(tǒng)時期被盜。兩側墻壁置經櫥，藏滿文大藏經三部，日本帝國主義侵華時劫運一部，現存東京；一部流落西歐，現存巴黎圖書館；一部下落不明。殿內橫匾“會通三際”，條幅“發(fā)心為眾生緣深入善權菩薩果，現相如三世佛了分身住曼殊床”。會乘殿前東、西兩側有配殿，東為指峰，西為面月。

會乘殿北，順勢置假山，壘石穿洞，潛巖渡橋，溝壑縱橫，曲徑幽深，是五臺山的縮影。假山如朵朵祥云，載運一座高閣，名寶相閣，又名凈名普現，重檐八角，黃琉璃瓦頂綠剪邊，正東、西、南、北四面設門，四斜面設檻窗。閣內石制須彌座上有高11.6米的木雕文殊菩薩騎獅像，傳說是按乾隆容貌塑造。

周邊環(huán)境

般若泉

在殊像寺外牌樓的前下方，有一股清澈見底、汩汩而流的泉水，冬天不結冰，水中冒熱氣，夏天卻十分清涼，喝上幾口，頓覺周身爽快，甘甜沁入心脾。據清涼山志上說，　這泉叫“般若泉”。般若，是梵語增加智慧的意思。明朝五臺山高僧覺玄曾寫詩贊道：“般若池邊止渴時，山瓢一吸樂何支。塵塵煩惱俱消歇，無限清涼說向誰！”歷史上的般若泉水多做入朝貢品。清代康熙皇帝巡幸五臺山，住在菩薩頂，非般若泉水而不飲，至今還留有茶廳痕跡。許多朝山拜佛的善男信女們，常將泉水裝進瓶里，帶到遠方。送給親人。當地人也叫“萬水泉”，極言水源充足，長流不息。經科學家初步考證，般若泉水具有清心保健之效，確系稀有的珍貴礦泉水，為飲用及醫(yī)藥用水難得佳品，學者名流曾賦予“茗啜般若，智爽神怡”的美稱。為開發(fā)五臺山特產資源，根據有關方面的建議，現已開始修復般若泉水亭，配制各種冷熱飲料、保健食品，以滿足廣大游客、朝圣者的需要。關于“般若泉”，還有一段美麗的傳說。相傳，唐朝時候，有個僧人叫慧潛，在大白塔蓋了幾間草房，念經修行。那時候，僧俗人吃水，都得去很遠很遠的地方去挑。冬天，滴水成冰，路上白花花一片，象鋪了一層玻璃，挑水的人經常跌倒在地，積德行善是出家人的本分。為解除人們的苦難，慧潛每天夜以繼日在山坡上打坐念金剛經。他相信，總有一天，會感動佛，送來神水。原來，在慧潛以前，已經有兩個僧人念過經，求過水。第一個念經的，熬過了風吹日曬，度過了霜打雨淋，念到九千九百九十八天晚上，忽然有兩只老虎撲來。他嚇出一身冷汗，再也不敢念經了，當然也就沒有念出水來。第二個念經的，熬過了霜打雨淋，經住了猛虎恐嚇，念到九千九百九十九天晚上，天上突然下來一尊兇神，披發(fā)執(zhí)劍，用劍尖指著僧人的鼻尖說：“你要再念一句，我把你成八瓣！”僧人不敢再念，只好作罷，當然也沒有念出水來。這慧潛是第三個念以求水的?，F九千九百九十九天已經過去，風吹日曬，熬過了；霜打雨淋，度過了；猛虎恐嚇，經住了；兇神威脅，頂住了……

這天晚上，是第一萬天的晚上，夕陽早已落下，晚霞也收回去了，明月從東方升起，放射出寧靜的光輝。就在這時，一個皓白須老人向慧潛走了過來。慧潛仍端坐在那里，一字一句念著金剛經。老翁問：“法師念經幾天了？”

慧潛正在念經，不能答話，只微笑著向老翁點了點頭。

不管慧潛答話不答話，老翁決心把自己的話說完。他又走前一步，擺出誠懇的樣子說：“法師大概知曉，泉水涌流之日，正是你圓寂之時。再有半個時辰，《金剛經》就誦完了，您也就圓寂了。法師修煉多年、無果而寂您要掂掂輕重??！”說完，老翁拄著拐杖怏怏離去。

慧潛正處在生死關頭，他只要停誦金剛經，九千九百九十九天的工夫就會全部廢棄了。九千九百九十九天，二十七、八年呀！他沒有再想什么，繼續(xù)念下去。不多時，隨著“嗡嗡嗡”的聲音，一股清香的泉水涌出來，慧潛高興得“哈哈”大笑。可是，就在他笑出聲來的時候，卻坐化在那里不能動了，給人們留下一個“哈哈”的笑臉。

清香的泉水流了很多很多年，后人給它起了個名字，叫般若泉。

善靜室

明天啟六年，在寺后西北角一個僻靜的地方修建了一間客堂。相傳清順治年間，三公主出家來到五臺山，就住在殊像寺的這間客堂，并把它改為“善靜室”，作為習靜之處。后來與一年輕和尚一起研討禪理，引起了一場禍事，但最終證明他們是真正的佛家之徒。原來此客堂被后來的清庭三公主看中了，把它改為“善靜室”，作為“習靜”之處。三公主為那拉氏所生，清世祖順治的妹妹，康熙的姑媽。相傳，清室定鼎后，為羈縻有力的漢大臣，便將三公主嫁給吳三桂之子吳應熊（當地人講是吳應龍）。

因吳三桂叛清，康熙勒令將吳應熊及其子世霖絞死，那時候，由于受“婦女要守節(jié)”的封建道德信條約束，三公主不能再另嫁他人，于是來五臺山殊象寺。當時殊象寺被譽為“瑞象天然”，是五臺山很有名氣的寺院。當時寺內有一青年和尚，因遭失戀的打擊，心靈受到重創(chuàng)，懷著一顆灰冷的心，來到這里削發(fā)為僧。由于這位青年和尚儀容非凡，精通內典，所以常和三公主在“善靜室”研討以文。久而久之，流言四起，說他們之間有了“愛戀”。這話傳到京師康熙的耳朵里，認為有損皇族聲譽，于是派專人來到五臺山殊象寺放火焚寺，策謀將她倆和寺院同歸于燼。但出人意料，大火燃燒三天，全寺片瓦無存，唯三公主和那位年青和尚“坐靜”的“善靜室”卻巍然獨存?！吧旗o室”之所以獨存，康熙認為這是文殊菩薩證明他們之間無“愛戀”一說，甚為歡喜，即用巨款重建殊像寺。

旅游攻略

旅游路線

鎮(zhèn)海寺—普化寺—靈峰寺—萬佛閣—塔院寺—顯通寺—殊像寺—菩薩頂—碧山寺—集福寺—黛螺頂—廣化寺

詳細行程

午餐后：鎮(zhèn)海寺—普化寺—靈峰寺

早餐后：萬佛閣—塔院寺—顯通寺—殊像寺

午餐后：菩薩頂—碧山寺—集福寺早餐后：黛螺頂—廣化寺

步行：

從長途汽車站到殊像寺需要15分鐘，從五爺廟到殊像寺5分鐘。

自駕：

停車，在殊像寺停車場，或者在五爺廟停車場，停車費：10元/車

住宿：

新裝修的周邊酒店按照距離遠近（到達時間、步行、駕車）依次為：通達賓館（3，0），曙光賓館（1，0），鑫隆賓館（5，0），郵電賓館（12，3），人民銀行賓館（20，5）法官培訓中心（20，5），五峰賓館（50，7）

就餐：

一盞明燈全素齋，五臺食府民俗風情園紫府貴賓樓。

交通路線

景點位于五臺山景區(qū)內，到達五臺山有以下方式：

巴士：太原客運東站乘太原-五臺山的班車，6:40-18:30，根據人數發(fā)車間距半小時到一小時不等，73元/人，車程4小時左右（太原客運東站地址：太原市杏花嶺區(qū)五龍口街165號，電話0351-2389052）。

火車：太原站每天3班發(fā)往五臺山的火車，7:28、19:15、22:05，車程4-6小時不等，硬座15.5-37.5元。五臺山站在繁峙縣砂河鎮(zhèn)，距離五臺山風景區(qū)54公里，火車站前有去臺懷鎮(zhèn)的巴士，20元/人，2小時車程。

景區(qū)內部交通?

環(huán)保車：五臺山景區(qū)環(huán)保車來往于各景點和酒店賓館，50元/人，和進山費聯票出售，無論是否乘坐都必須購買，可多次乘坐；

登臺車：登頂五臺需在黛螺頂乘登臺車前往，單臺70-80元/人，五臺聯票350元，運營時間7:30-16:00；

包車：由于自駕車輛不允許進景區(qū)，需在當地包車，參考價：3人桑塔納1600元三天。