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馬鞍山廣濟(jì)寺怎么樣

廣濟(jì)寺建筑為三進(jìn)式四合院，緊依翠螺山，建造質(zhì)樸端莊，寺內(nèi)原有山門，四大天王殿、韋馱殿、大雄寶殿、觀音閣、禪堂、法堂、客堂、齋堂。寺內(nèi)塑菩薩造型精致，神態(tài)各異，法堂內(nèi)懸掛僧人自緬甸，印度帶回的佛教建筑圖，菩提葉及歷代名人字畫詩詞等甚為名貴。

歷史沿革

廣濟(jì)寺，是我國最早的佛寺之一，有安徽“佛教祖庭”之譽(yù)廣濟(jì)寺創(chuàng)建于漢朝。

榮譽(yù)及其他

修繕重建

據(jù)后漢東吳孫策的孫權(quán)把采石建為古渡鎮(zhèn)，南北朝皇帝陳霸先（號武帝）于公元557年10月，易名為"賀福寺院"，他母親常到寺廟吃齋念經(jīng)，隋文帝，唐皇李世民，宋太祖趙匡胤，高宗趙構(gòu)等都來此地朝山進(jìn)香憑吊，宋天圣七年趙匡胤把寺名改為"廣濟(jì)院"。

隋煬帝將次地稱為"采石"，明洪武十二年（公元1379）僧人明滿募捐重修，朱洪武親筆提寺名"廣濟(jì)寺",沿用至今，清朝順治、康熙、雍正三位皇帝出家后常來寺內(nèi)住夏，乾隆南巡也在寺住約一年。

民間傳說

漢獻(xiàn)帝興平元年(194),原名關(guān)家庵，主持僧人"智定"，以自種為食，長修苦行東吳赤烏二年（239）年，孫權(quán)親自書名"石磯院"，書寫對聯(lián)一副，云"經(jīng)傅百馬，寺們創(chuàng)赤烏"，住持僧人數(shù)千人，山勢陡凹，吃水很困難，天天都要安排很多弟子去擔(dān)水，由于僧眾致誠辦道，宏法感動了大悲觀世音菩薩，他化做一個(gè)白發(fā)老者找主持和尚慧修長老，問道："怎么不去挖口井，好讓弟子們有更多的時(shí)間去修心，用功辦道呢？"長老說"我們在山上挖了很多口井，都是不出水。"

長老口稱"阿彌陀佛"，感謝，老者來到齋房進(jìn)處，用手一指腳一踩就有很多水眼，老者對主持和尚言道"你快請諸位師傅來挖，一定有水，寺廟將來一定會昌盛興旺。"

等長老帶來弟子，那老者已不見了，在挖井是挖出一塊璀璨五彩寶石，后請工匠鑿成一只香爐供在寺廟中，做鎮(zhèn)山之寶，后有光緒卒己清明日，邑人吳學(xué)林桂佳氏作王波書"五彩香爐歌"，此香爐高八寸口徑一尺二寸，石質(zhì)溫潤如玉為色斑斕，在陽光照射下，可映出不同顏色的光澤。

文化傳承

佛教文化帶來了采石的繁榮，關(guān)于佛寺，據(jù)《高僧傳》卷記載，后趙石勒時(shí)，王度上書說東漢"唯聽西域人得立蘭都邑，以奉其神，其漢人不得出家。魏承漢制，乙循前軌。"這個(gè)說法在佛學(xué)界并無疑議。

曹魏繼承漢制，法律上不允許漢人出家做和尚，而孫吳地處江南，在三國中，倡導(dǎo)佛教順忍精神，所以說有中國人和尚的佛教創(chuàng)建于孫吳赤烏年間是大體可信的。

因此，廣濟(jì)寺是中國最早的名剎。

寺內(nèi)古詩

唐朝李白青蓮居士常住廣濟(jì)寺，有詩贊僧人暑天禪堂修持詩一首：

人人避暑走如狂，獨(dú)有禪師不出堂。

非有禪房無熱到，為人心靜身既涼。

宋朝梅堯臣在廣濟(jì)寺避暑消夏時(shí)賦詩道：

船從山下過，直上見僧軒。

系纜登采石，緣崖到寺門。

短籬遮竹漾，危路踏松根。

卻看滄江底，帆歸煙外昏。

詩中描繪了廣濟(jì)寺幽雅清議溢，在云霧之中呈現(xiàn)的秀麗景色。

我國著名教育家黃炎培先生于1930年3月游采石，在廣濟(jì)寺曾提中堂和楹聯(lián)一副。

對聯(lián)：此江若復(fù)作春酒，問余何事棲碧山。

中堂：萬古一明月，斯人不可尋。

此江變春酒，眾醉到而今。

上海園瑛法師于民國三十年由當(dāng)涂縣縣長張西南陪同下，來廣濟(jì)寺講經(jīng)，賦詩一首：

世情義風(fēng)云變，道為黃銅歲月長。

廣濟(jì)寺殿堂在文革時(shí)已毀，現(xiàn)進(jìn)有觀音閣，也已破漏。