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基本情況

圣容寺位于今甘肅省金昌市永昌縣，始建于公元561年。公元609年，有一條東西走向的大峽谷，叫望御山谷（簡(jiǎn)稱(chēng)御山峽或御山谷）。在這條峽谷的中段，有一座始建于公元561 年的瑞像寺院（今名圣容寺），寺院正殿的石壁上，挺立著一尊始雕于公元520年的圣容石佛瑞像，敦煌莫高窟里有它大量壁畫(huà)和豐富文字記載，諸如“盤(pán)和都督府御谷山番禾縣北圣容瑞像”、“盤(pán)和都督府仰容山番禾縣北圣容瑞像”、“圣者劉薩訶和尚”、“盤(pán)和都督府仰容山圣容像”等等，就是講的該雕像和它的寺院。

中文名稱(chēng)：圣容寺

所在地區(qū)：甘肅省金昌市永昌縣

周邊景點(diǎn)：驪靬古城遺址、金山寺、紫金花城、金川國(guó)家礦山公園、永昌鐘鼓樓

歷史

據(jù)佛籍記載：在東晉十六國(guó)時(shí)期至北魏時(shí)期，中國(guó)有個(gè)稽胡族高僧叫劉薩訶（公元360 至436 年），文成郡（今山西吉縣）人，三十歲時(shí)出家當(dāng)了和尚，取法名釋慧達(dá)。劉薩訶一生敬佛40多年，前20多年在家鄉(xiāng)和江南各地學(xué)法宣教，后22年在河西弘揚(yáng)佛法。劉薩訶生前最受時(shí)人崇仰的是預(yù)言準(zhǔn)確，凡是他預(yù)言過(guò)的事，在以后幾十年乃至幾百年里，都得到了應(yīng)驗(yàn)。在江南地區(qū)和河西地區(qū)尤其在河西地區(qū)，有關(guān)他的佛跡活動(dòng)的傳說(shuō)很多，遺跡不少。比如有在番禾縣預(yù)方仰容山石佛瑞像出現(xiàn)的傳說(shuō)；有在肅州開(kāi)山暢流，救助生靈的傳說(shuō)；有開(kāi)鑿莫高窟的傳說(shuō)；有在番禾縣開(kāi)鑿云莊石窟、修建云莊寺并在這里長(zhǎng)期居住宣揚(yáng)佛法的傳說(shuō)等等。后來(lái)他被推上了至高無(wú)比的地位。在佛教文獻(xiàn)中，他不僅被神化為觀(guān)音菩薩假形化俗，更與佛祖釋迦牟尼比肩，被尊為劉師佛、劉大菩薩、佛教第二十二代尊師，河西地區(qū)信仰尤甚。就是這個(gè)和尚，于北魏太武帝太延元年（公元435 年），第二次西去印度觀(guān)佛跡。行至涼州番和縣（今永昌縣城西二十里的水么關(guān)一帶）向東北望御山谷說(shuō)：“此山有奇靈祥光，將來(lái)會(huì)有寶像出現(xiàn)。寶像出現(xiàn)時(shí)，如殘缺，預(yù)示著天下離 亂，黎民饑饉；如寶像肢首俱全，預(yù)示著天下太平，民生安樂(lè)”。

授記之后，率弟子繼續(xù)西行，行至肅州西七里澗，劉薩訶無(wú)病而逝，骨頭立時(shí)化為小碎塊，如葵籽大，當(dāng)?shù)胤鹕J(rèn)為是劉薩訶顯圣成佛的像征，就在那里修了一座骨塔和寺院，紀(jì)念劉薩訶。86年后，到北魏孝明帝正光元年（公元520 年），涼州番禾郡御谷山一帶，忽然大風(fēng)驟起，祥云密布，雷電交加，御谷山崩裂，絕崖石壁上現(xiàn)出一尊石佛瑞像，除了沒(méi)有頭，其他都完好無(wú)損。此后的約40 年時(shí)間中，天災(zāi)人禍連連發(fā)生，百姓痛苦，正好應(yīng)驗(yàn)了劉薩訶和尚生前授記之言。北周明帝宇文毓元年（公元557 年），在距此山二百里的武威城東七里澗，夜現(xiàn)祥光，人們都去觀(guān)看，是一尊石佛像頭。于是，就把它迎送到御谷山，舉行了祈禱儀式，當(dāng)眾僧侶敬捧佛首放戴于肩的時(shí)候，佛首“相去數(shù)尺，飛而暗合，無(wú)復(fù)差殊”。于是官民“悲欣千里”，禮佛慶賀。從此以后，天下太平，人民安居樂(lè)業(yè)。后來(lái)，北周皇帝宇文邕知道了這些情況后，就派遣宇文儉親往察驗(yàn)。并于保定元年（公元561 年）下旨，調(diào)集涼州、甘州、肅州三州力役三千人造寺，三年建成，寺分三處。該寺初有僧人七十人，敕賜寺額為“瑞像寺”，從此，香火盛極，僧侶眾多。到建德初年（公元572 年）一天夜間，瑞像佛首自行落地，僧侶官府驚愕，馬上把此情況報(bào)告了朝廷，皇帝派大冢宰和齊王親臨驗(yàn)察，并舉行儀式重新安放，但是，還是白天安好，夜晚脫落，反復(fù)十余次，仍然如此。

時(shí)過(guò)不久，到建德三年，武帝焚寺滅法，天下寺院遭到焚燒，廣大僧眾受到嚴(yán)厲打擊，番禾郡的瑞像寺遭到了被焚厄運(yùn)。因此，人們更信仰神僧劉薩訶的預(yù)言。隋朝建立后，隋文帝提倡佛法，佛教再度興旺，番禾縣瑞像寺得以重建，瑞像身首復(fù)合一體，隋大業(yè)五年（公元609年）煬帝西巡河西，親臨該寺拜謁瑞像，御筆將瑞像寺改名感通寺，施舍了大量財(cái)寶，下旨擴(kuò)建增修寺院。并令天下模寫(xiě)石佛瑞像供奉，不久，感通寺聲震全國(guó)，馳名西域。

唐朝，由于佛教在中國(guó)更加興盛，地處絲綢之路要津的古番禾縣感通寺，成了與西方佛教文化融匯的中心寺院，因此，唐朝皇帝非常重視這座寺院，太宗貞觀(guān)十年（公元636 年），感通寺像山出現(xiàn)鳳鳥(niǎo)蔽日祥兆，太宗派使供養(yǎng)；貞觀(guān)十八年（公元644年）三藏法師從五天竺取經(jīng)歸途中，來(lái)感通寺拜佛講經(jīng)，并講說(shuō)了感通寺石佛瑞像的由來(lái)。唐中宗時(shí)（公元684 —710 年），中宗多次派特使郭元振、霍嗣光等到寺敬物。朝廷敕令在寺后像山頂上和寺前隔河半山腰間修建了大小佛塔各一座。至今雄偉壯觀(guān)。到中唐，即代宗李豫廣德二年（764年）吐蕃攻陷涼州，番禾縣也為吐蕃所據(jù)。番禾縣感通寺吐蕃統(tǒng)治時(shí)香火很盛，據(jù)莫高窟壁畫(huà)和文獻(xiàn)記載可知，古番禾縣感通寺吐蕃統(tǒng)時(shí)改稱(chēng)為圣容寺。

宋朝，在西夏統(tǒng)治的190 余年中，古番禾縣（西夏時(shí)改設(shè)永州）圣容寺的佛事活動(dòng)依然興旺。據(jù)今存于該寺前石壁的西夏文和莫高窟有關(guān)資料記載，西夏時(shí)，這座寺院曾進(jìn)行了重修或維修。元朝統(tǒng)治時(shí)，這里民間的香火還是不斷的，但已經(jīng)走向了衰敗。明朝時(shí)期，由于在縣城內(nèi)和縣城附近興建很多寺廟，而遠(yuǎn)在城北二十里望御山谷的圣容寺更加冷落衰敗。到清代中后期至民國(guó)時(shí)期，圣容寺逐步地被廢棄了。解放初，僅存欲頹的山門(mén)和幾間僧房，于1953年，在破除封建迷信活動(dòng)中，被當(dāng)?shù)鼐用癫鸪?/p>

景點(diǎn)

在圣容寺彎延兩公里的御山峽谷中，現(xiàn)存有河西最早的唐塔、漢、明長(zhǎng)城、西夏六體文石刻、西夏墓葬群、高昌王墓、花大門(mén)石刻等多處文物古跡。