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廬山東林寺怎么樣

東林寺位于長(zhǎng)江南岸，廬山西北麓，南面正對(duì)廬山香爐、天地諸峰，北倚分水嶺及上方塔，西北有香谷，東南有烏龍?zhí)叮貏?shì)雄杰，交通便捷。東林寺始建于東晉太元十一年（386年），至今已有一千六百多年的歷史，為廬山上歷史悠久的寺院之一。因處于西林寺以東，故名東林寺。

東林寺是佛教凈土宗（又稱蓮宗）的發(fā)源地，也被日本佛教凈土宗和凈土真宗視為祖庭。1983年，被國(guó)務(wù)院列為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院、國(guó)家著名佛教道場(chǎng)、江西省三大國(guó)際交流道場(chǎng)之一。

東林寺自建造以來(lái)，滄桑歷盡，屢廢屢興。如今之東林寺是繼盛唐以后又一次重開(kāi)新的紀(jì)元。殿堂樓閣，高聳入云，佛像莊嚴(yán)，感人警天，全寺建筑總面積為一萬(wàn)八千余平方米，植樹(shù)三百余畝，四處青山環(huán)繞，綠水常流，璃璃之地，月照灼而徘徊，栴檀之龕，花芬芳而香必 馥。紅墻赭瓦，色彩均勻，綠木碧草，生態(tài)平衡，鐘聲悠揚(yáng)，梵音清越，真可謂好一派人間凈土，東方圣境。

廬山東林寺景區(qū)介紹

山門(mén)前

山門(mén)前有凈土文化街，用作后勤服務(wù)、心理咨詢、國(guó)學(xué)傳播、素食文化等方面之用。山門(mén)殿區(qū)位于大佛苑區(qū)建筑群中軸線南端，正殿為天王殿。

天王殿

天王殿與環(huán)廬山公路相鄰，設(shè)計(jì)用一座五進(jìn)門(mén)石牌坊作為屏障，以之為苑區(qū)的南部邊界。經(jīng)由牌坊有四重樹(shù)木、草坪臺(tái)上排列八柱經(jīng)幢，山門(mén)左右設(shè)置白象石雕。由烏頭門(mén)式影壁與山門(mén)，及山門(mén)前兩側(cè)附屬配殿，巧妙構(gòu)成一個(gè)入口空間。中軸線兩側(cè)廂房后為入口區(qū)停車(chē)場(chǎng)。天王殿內(nèi)供奉天冠彌勒菩薩、韋馱菩薩、四大天王，形成第一景觀。

三圣殿

三圣殿區(qū)全長(zhǎng)90米，以七寶蓮池為核心，左右配殿，主殿與連廊相接，形成一個(gè)略似故宮午門(mén)五鳳樓的設(shè)置格局。既寓意一個(gè)敞開(kāi)雙臂接引的博大胸懷，又再現(xiàn)了盛唐凈土寺院八功德水及亭臺(tái)樓榭的繁盛景象。殿內(nèi)供奉阿彌陀佛與觀音、勢(shì)至二大菩薩之像。有凈土變壁畫(huà)，營(yíng)造出一種置身西方佛國(guó)那歡快、欣悅的氛圍，是圍繞“接引”主題的加以詮釋與渲染。

大雄寶殿

大雄寶殿區(qū)全長(zhǎng)有180米，左右有配殿分兩個(gè)區(qū)域展開(kāi)。一是以佛舍利塔為中心。周邊有連廊與過(guò)殿，塔中供奉佛的真身舍利，供信眾繞塔供養(yǎng)修行，瞻拜舍利，緬懷佛的功德，生起念佛的善根。二是大雄寶殿與配殿相連的區(qū)域。大殿為重檐廡殿，殿身深七間，平面為九間，是中軸線上規(guī)模最大的殿堂。大雄寶殿殿后直對(duì)登山臺(tái)階，臺(tái)階起伏延伸。其間設(shè)置亭臺(tái)，既可駐足歇息，又可憑欄望遠(yuǎn)，可獲于廬山之外方識(shí)其真面目之悅。

拜佛臺(tái)

拜佛臺(tái)位于登臨大佛階梯的中段，臺(tái)中設(shè)置以供養(yǎng)為主題的雕塑，前可瞻仰大佛尊容，后可回望三圣殿、天王殿，臺(tái)中主要為供養(yǎng)拜佛之用。

接引橋巧妙利用山體谷澗互為兩點(diǎn)支撐而就，橋體為拱形，如空中飛虹，橋欄雕塑與橋道體現(xiàn)“水火二河白道喻”。橋道為蓮華圖案，步步蓮華，趨向彼岸阿彌陀佛。橋下百鳥(niǎo)谷是飛禽棲息、百鳥(niǎo)偕鳴，共贊佛德。

過(guò)接引臺(tái)，寓意到了極樂(lè)彼岸。橋頭有二菩薩迎接的石雕，腳下有黃金為地（銅路），周邊有模擬的七寶地，表明已徜徉在極樂(lè)地面上了。接下來(lái)是極樂(lè)路，欄板有凈土圖案，柱頭有極樂(lè)蓮華及迦陵頻伽等圖案。到盡頭有“故鄉(xiāng)風(fēng)月”銅浮雕，沿左右環(huán)道上大佛臺(tái)。

大佛臺(tái)

大佛臺(tái)是一簡(jiǎn)潔而莊重的曼陀羅，主佛48米，蓮臺(tái)6米，寶蓋81米。有兩層平臺(tái)，第一層有1萬(wàn)平米，四周長(zhǎng)廊，須彌臺(tái)有九品往生、十二光如來(lái)之石雕，背后有功德芳名石碑。第二層有6千平米，大佛安立處。大佛前有觀音、勢(shì)至，形成西方三圣接引的格局。第一層有一被接引的比丘于蓮臺(tái)上長(zhǎng)跪合掌禮佛銅雕。須彌座下有八大金剛護(hù)衛(wèi)，二層大佛臺(tái)漢白玉欄桿，氣象恢宏、莊嚴(yán)。

大佛臺(tái)后有山頂平臺(tái)，設(shè)置四十八愿石柱，雕刻四十八大愿，形成一巨大能量場(chǎng)。周邊長(zhǎng)廊環(huán)繞，可供信眾禮佛修行禪觀所用。

大佛臺(tái)下有七千平米的空間，用作凈土文化展覽館，展示凈土經(jīng)論、凈土傳承、極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)，念佛原理與感應(yīng)、凈宗十三祖?zhèn)髀?、往生事例、凈土法門(mén)與中國(guó)文化的關(guān)聯(lián)等內(nèi)容，令行人對(duì)凈土文化有一系統(tǒng)詳盡的了解。

占地3300畝的東林寺凈土苑，主要以修學(xué)道場(chǎng)的概念來(lái)布局，除了在大佛朝禮區(qū)濃墨重彩地渲染出凈業(yè)行人對(duì)阿彌陀佛的虔信之外，其他修學(xué)區(qū)域力圖簡(jiǎn)潔質(zhì)樸。

出木池

傳說(shuō)在東林建寺之初，慧遠(yuǎn)大師為籌集木材而發(fā)愁。一日，遠(yuǎn)公寐至夜半，夢(mèng)中忽見(jiàn)一位自稱“廬山之神”的白須老人對(duì)遠(yuǎn)公言道：“此處幽靜足以棲。”這天夜里，天空雷電交加、風(fēng)雨大作，等到天明的時(shí)候一看，殿前的池塘中已涌出了許多上好的木材，解了慧遠(yuǎn)大師的燃眉之急。這都是慧遠(yuǎn)大師誠(chéng)心鑒于天地，德行有感于神靈，故有此神助。后來(lái)，慧遠(yuǎn)大師以此木料所建之殿堂就命名為“神運(yùn)殿”，涌出木材的那口池塘就叫“出木池”。

聰明泉

東林寺玉佛樓后，有一泓清泉四季不涸，叫做“聰明泉”。傳說(shuō)東晉名將殷仲堪到東林寺拜訪慧遠(yuǎn)大師，二人行至山腳，見(jiàn)有此處蒼松翠柏、泉水潺潺，便于此聽(tīng)泉談《易》。殷將軍博學(xué)多才、能言善辯，慧遠(yuǎn)大師指泉贊道：“將軍之辯，如此泉涌，君侯聰明，若斯泉矣！”此泉因此得名“聰明泉”。唐太宗曾手書(shū)“聰明泉”三字，晚唐著名詩(shī)人皮日休亦有詩(shī)云：“一勺如瓊液，將愚擬圣賢。欲知心不變，還似飲貪泉?！焙笕司瘫裟?。直到現(xiàn)在，許多到東林寺覽勝的游客都要飲上一勺“聰明泉”水，寄托了人們追求智慧的美好愿望。

遠(yuǎn)公塔院

遠(yuǎn)公塔院在東林寺西側(cè)，供奉有慧遠(yuǎn)大師墓塔。慧遠(yuǎn)大師，俗姓賈，雁門(mén)樓煩（今山西寧武）人。出生于東晉成帝咸和九年（334年）。大師的家族是儒學(xué)世家，他幼而好學(xué)，瑋璋秀發(fā)，博綜六經(jīng)，尤好《老》、《莊》。東晉永和十年（354年），他21歲，本要與博通經(jīng)學(xué)的范宣子共隱。由于南北戰(zhàn)爭(zhēng)，道路阻絕，南下未成。聽(tīng)說(shuō)道安法師在太行恒山傳教，便與弟一同前往。聞安講《般若經(jīng)》，豁然開(kāi)悟，毅然出家為僧?；圻h(yuǎn)大師修行研佛，譯經(jīng)著述，弘法講道，其學(xué)問(wèn)人品為人稱贊，是佛教界公認(rèn)的領(lǐng)袖。他建立了東林道場(chǎng)，與高僧、賢士123人結(jié)成白蓮社，精進(jìn)念佛，發(fā)愿往生西方，開(kāi)中華凈宗一脈，被尊為凈宗初祖。慧遠(yuǎn)大師圓寂于東晉義熙十二年（416年），后人建塔供奉，是為“遠(yuǎn)公塔院”，又因其墓塔疊石如荔枝，故又稱“荔枝塔”。舊有塔院在清代已毀壞，塔為1983年重修，2000年又修葺一新，院內(nèi)有一棵“佛手樟”，相傳為慧遠(yuǎn)大師手植，距今已有1600多年。

西林

廬山西林寺，坐落于廬山北麓，建于東晉太和二年（公元366年）由太府卿陶范創(chuàng)建。

初是沙門(mén)竺曇結(jié)庵草舍，死后慧永繼承師業(yè)。到晉太元二年江州刺史陶范為之立廟，命名為西林寺。自晉至唐一直鼎盛，元為兵焚，明修又毀，此后長(zhǎng)期不復(fù)?，F(xiàn)寺重修，廟宇宏敞，佛像高大，規(guī)模不亞當(dāng)初，別致莊嚴(yán)。廟中，原有一幅墻壁，蘇軾來(lái)游，看到壁前前人題詩(shī)甚多，頓時(shí)興起，索筆《題西林壁》，傳為千古佳詩(shī)。其中的“不識(shí)廬山真面目”一句，極具哲理。

東晉慧遠(yuǎn)大師的同門(mén)師兄慧永法師住錫西林30年，慧遠(yuǎn)大師初來(lái)廬山時(shí)曾居于此，后建寺于西林之東，故名東林寺。西林寺于公元731年由唐玄宗敕令重修，現(xiàn)為江西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

西林寺后的西林塔，亦稱千佛塔，磚浮屠。唐玄宗敕建。明王鳴玉重修。清道光年間（公元1821—1850年）塔頂曾裂開(kāi)，至咸豐年間（公元1851—1861年）又自行愈合。塔高七層，呈六角形，各面均有佛龕。

底層南北開(kāi)門(mén)，正門(mén)向南。塔身向南每層門(mén)頂上皆有題額，底層至七層分別為千佛塔、羽室才、金剛、靈就來(lái)、無(wú)上法、聰雨花、無(wú)明藏。塔為空心塔，外狀崔巍，高聳峭立，為西林寺的標(biāo)志。

六朝松

六朝松（東晉）三笑堂前有古松一棵，虬枝盤(pán)結(jié)、樹(shù)影婆娑。傳說(shuō)此松為慧遠(yuǎn)大師親手所植，本名為“羅漢松”，因植于東晉，已有1600多年歷史，故稱“六朝松”，有人亦將它譽(yù)為“廬山第一松”。據(jù)傳此松頗具靈性，幾度枯榮皆與東林興衰息息相關(guān)：寺興樹(shù)則榮，寺衰樹(shù)則枯。如今又見(jiàn)六朝老松枝繁葉茂，當(dāng)知中華國(guó)運(yùn)紹隆，東林祖庭亦必道場(chǎng)再興。

建筑格局

東林寺凈土苑規(guī)劃伊始，便是以自然景觀控制性規(guī)劃為前提進(jìn)行設(shè)計(jì)的。核心景觀大佛坐落的位置，整個(gè)苑區(qū)中軸線走向，主要建筑規(guī)模、建筑標(biāo)高等都基本保持了原控制性規(guī)劃設(shè)計(jì)意向要求。

苑區(qū)建筑采用中國(guó)古代山林建筑群經(jīng)典的空間層次布局方式，使整個(gè)東林凈土苑依山就勢(shì)，將中軸線規(guī)劃為山門(mén)殿（暨天王殿）、三圣殿、大雄寶殿、拜佛臺(tái)、接引橋、大佛臺(tái)等數(shù)個(gè)區(qū)域，精心規(guī)劃為三圣殿、拜佛臺(tái)、大佛臺(tái)等七個(gè)苑區(qū)。苑區(qū)空間開(kāi)合有致，相得益彰。其間以鐘鼓樓、登山階梯、服務(wù)區(qū)等相互連接，形成一個(gè)既錯(cuò)落又呼應(yīng)的空間整體。朝禮之路由緩漸陡，其間有虹橋飛跨，銜山接路。至寬闊的禮佛臺(tái)前。

實(shí)用信息

門(mén)票價(jià)格

免票

開(kāi)放時(shí)間

7:30-18:00

注：寺廟有內(nèi)部活動(dòng)時(shí)不對(duì)游客開(kāi)放

交通指南

1、在九江市火車(chē)站或市區(qū)乘坐的士前來(lái)東林寺，包車(chē)（不是打表計(jì)費(fèi)）費(fèi)用在35元左右，直接送到東林寺門(mén)口。如果來(lái)的人多的話，還是出租車(chē)劃算又方便。

2、在九江火車(chē)站可乘坐101號(hào)公共汽車(chē)到十里大樓下車(chē)，轉(zhuǎn)乘十里大樓往通遠(yuǎn)（或賽陽(yáng)）方向的中巴（3元/人）到東林村路口，沿路前行1公里左右即到。

3、在九江汽車(chē)站下車(chē)后乘坐101路公共汽車(chē)到十里大樓下，其余同2。

4、在廬山火車(chē)站，可包的士前來(lái)，費(fèi)用25元左右。

5、自己帶車(chē)過(guò)來(lái)的話，注意沿途的路標(biāo)，有些地方標(biāo)記了東林寺的指示牌。如果是從九江到東林寺要從蓮花鎮(zhèn)走岔路過(guò)來(lái)。

游玩線路推薦

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歷史沿革

東林寺建成于東晉太元十一年（386年），不久就成為中國(guó)佛教凈土宗發(fā)祥地，南方佛教中心，隋朝以后為全國(guó)佛教八大道場(chǎng)之一，凈土宗創(chuàng)始人慧遠(yuǎn)大師也被后世尊為凈土宗初祖，蓮宗創(chuàng)始人。東林寺自建造以來(lái)，迄今已有一千六百多年歷史，滄桑歷盡，屢廢屢興。

南朝時(shí)期，國(guó)祚短促，民生凋敝。寺一直在鞏固時(shí)期，無(wú)大發(fā)展。

五代五十余年間，雖王朝更迭頻繁，軍閥混戰(zhàn)不息，但他們多在中原一帶，而長(zhǎng)江以南的東林寺，并未受其影響，兼之揚(yáng)吳與南唐李氏君主均信佛教，東林寺仍保持了昔日唐時(shí)盛況。南唐李主還造鑄鐵羅漢五百尊入東林，由寺僧建閣供奉。

太祖開(kāi)寶八年，宋將曹翰攻陷南唐江州時(shí)，劫走五百羅漢，閣隨之亦圯。

神宗元豐二年，詔升東林寺為禪寺。

建炎二年，李成、何世清二盜以廬山為巢，宮殿焚蕩無(wú)余。

淳熙二年，南方政治逐趨穩(wěn)定，廬山佛寺數(shù)以百計(jì)。兵亂之余，次第修葺。東林寺在巖慧主持下，寺產(chǎn)有所恢復(fù)，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及前代規(guī)模。

南宋期間，東林寺連遭兩次回祿，第一次是紹興年間，史無(wú)記載，但第二次是淳熙十六年，損失巨大。

建佑七年，東林又毀于大火，住持慶哲倡議重建。

元亡繼明，明太祖朱元璋出生僧侶，推崇佛教，洪武六年，主持祖觀法師繼續(xù)擴(kuò)建，他將東林山門(mén)移至虎溪橋外。

萬(wàn)歷四十年，僧海賢法師游廬山，愛(ài)東林寺幽勝，固留居數(shù)日，見(jiàn)遠(yuǎn)公遺留的千僧鍋沒(méi)入荒榛蔓草之中，心甚惋惜，乃迎三昧寂光律師入主東林。

民國(guó)二十六年，七七事變，次年九江淪陷日軍以東林寺為醫(yī)務(wù)所，污染殿堂，毀壞文物。但寺宇幸賴妙理法師細(xì)心護(hù)持，總算得以保全，妙理之功也將永遠(yuǎn)加載東林寺史冊(cè)。

民國(guó)三十四年，日本投降，妙理法師與寺諸僧立即修復(fù)被日軍破壞的“祖師墓塔”。

以后數(shù)年，由于資金匱乏，戰(zhàn)火所破壞之梵宇僧寮，還未復(fù)修。

1964年重塑西方三圣、文殊、普賢二菩薩、如來(lái)二弟子及韋馱像。

1966年夏“文革”風(fēng)暴席卷全國(guó)，東林寺當(dāng)時(shí)屬四舊之一，一些紅衛(wèi)兵闖入寺院造反，將佛祖金象，法器以及舍利塔，祖師塔，海會(huì)塔與香樟古木，連砍帶砸，破壞殆盡，連明代所鑄的《金剛經(jīng)》銅塔，都被打碎作廢品變賣(mài)。佛殿空蕩，僧侶四散。

1982年，又增建善財(cái)廳、譯經(jīng)臺(tái)、茶廳及接引橋。

1983年，重建慧遠(yuǎn)法師塔及佛馱跋陀羅舍利塔。

1984年“祖師塔”開(kāi)光時(shí)，日本佛教朝圣團(tuán)多賀谷團(tuán)長(zhǎng)與鈴木信光送來(lái)《大正新修大藏經(jīng)》一部，精裝一百冊(cè)，從此東林寺才揭開(kāi)中外佛教友好新的一頁(yè)。

1985年正式奠基，先后五年“大雄寶殿”正式落成。

1988年起興建五百羅漢殿，殿內(nèi)塑五百金身羅漢，個(gè)個(gè)栩栩如生。

1990年，東林寺舉行大雄寶殿落成慶典。同年，重建蓮池。

1991年，東林寺舉行蓮花法會(huì)，慶祝祖庭中興，蓮池再現(xiàn)。

1992年6月1日，東林寺舉行蓮社重建落成慶典及廬山東林凈土宗文化研究會(huì)成立法會(huì)。

1993年2月28日，東林寺創(chuàng)辦的“江西佛學(xué)院”正式開(kāi)學(xué)，果一方丈兼任院長(zhǎng)。夏，舉辦“首屆廬山佛學(xué)院夏令營(yíng)”。秋，重開(kāi)甘露戒壇授千佛大戒。

1994春節(jié)，果一上人率兩序大眾發(fā)愿建造四十八米的阿彌陀佛接引像。

1994年3月6日4時(shí)10分，果一上人往生。

1994年秋，傳印大和尚駐錫東林，升方丈座。

2003年9月，大安法師受傳印大和尚囑托，出任東林寺代方丈，全面主持東林寺各項(xiàng)工作。

文化傳承

遠(yuǎn)公的蓮社，以同修凈業(yè)、共期西方為宗旨，熔釋、儒、道于一爐，開(kāi)佛教中國(guó)化之先河。

以東林為中心的廬山，遂成為中國(guó)南方的佛教中心。遠(yuǎn)公倡導(dǎo)的“彌陀凈土法門(mén)”時(shí)稱蓮宗，后經(jīng)南宋示曉法師與志磐法師立蓮社六祖（七祖）、元朝普度法師著《蓮宗寶鑒》及《廬山復(fù)教集》立凈土宗之名，至清朝中葉，凈宗立名及立祖譜系初成，后世遂尊慧遠(yuǎn)大師為初祖，尊東林為凈土宗祖庭。