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廣州華林禪寺怎么樣

華林禪寺位于廣州市荔灣區(qū)下九路西來正街，始建於梁武帝普通八年(527年)，迄今已有一千四百多年的歷史現(xiàn)為市級文物保護(hù)單位，每年吸引大量的愛國華僑和香客游人來此觀光朝拜。

華林寺前身是“西來庵”，據(jù)說達(dá)摩遵從師父自訓(xùn)諭，西來弘化禪宗妙旨，并於梁武帝普通年間從海上到達(dá)廣州城外的珠江北岸（今下九路)，“結(jié)草為庵”，潛心苦修。不久梁武帝邀請其前往建康(今南京)，後至嵩山少林寺面壁，傳心法要，大闡宗風(fēng)，被世人尊為中國禪宗初祖。

1963年3月廣州市人民委員會公布華林寺為廣州市文物保護(hù)單位。

廣州華林禪寺景區(qū)介紹

綜述

華林寺坐西朝東，山門兩側(cè)各放兩只石獅子和兩只石鼓。山門石額上銘刻著“華林禪寺”四個字，兩側(cè)石柱刻有一副對聯(lián)：“華嚴(yán)世界觀十萬諸佛，林蘢鷲山隱五百應(yīng)真?！鄙介T兩端是星巖石塔，南面為一列平房，內(nèi)有一間功德堂，功德堂的旁邊有初祖達(dá)摩堂、五百羅漢堂等，使寺院布局形成了較小規(guī)模的中印風(fēng)格建筑群。

舍利塔

清康熙四十年（1701年），華林寺禪寺住持元海奉康熙帝御旨，于寺內(nèi)建舍利殿、精制舍利塔奉安佛舍利。舍利塔由肇慶七星巖漢白玉砌成，高七米，外觀六面七層，每級乃至每一石塊以青鉛粘邊，結(jié)構(gòu)堅固，塔身造型典雅，每面皆刻有精致花紋，堪稱嶺南石雕藝術(shù)精品。1924年華林寺部分被拍賣改建民房，舍利塔留于華林寺前街中心。1965年移至解放北路蘭圃內(nèi)，在拆卸塔基時，于地穴內(nèi)發(fā)現(xiàn)了盛有二十二顆釋迦如來真身舍利的四重寶盒。1994年至1996年，舍利塔和21顆佛舍利子分別重歸寺院，成為華林禪寺鎮(zhèn)寺之寶。

五百羅漢堂

由于華林寺沒有大雄寶殿，所以五百羅漢堂就成了主殿。而達(dá)摩堂建成之前它又是寺中唯一的殿堂。

走進(jìn)五百羅漢堂，只見堂門前兩旁各立有一個高達(dá)殿檐、手執(zhí)金剛杵、面容威猛的金剛力士鎮(zhèn)守著山門。殿門上方高懸“五百羅漢堂”石額。兩旁石柱刻有一副對聯(lián)：“證菩提心現(xiàn)應(yīng)真相，登歡喜地得自在觀?！边M(jìn)入殿門，只見一尊笑口常開且大腹便便的彌勒佛在迎候著您。佛的背后是寺院護(hù)法神將韋馱大將軍。

殿堂北端供奉著三尊大佛：釋迦牟尼佛祖居中，茲師佛在左邊，阿彌陀佛在右邊。殿堂的西墻供奉著全身地藏王。殿堂東墻供奉的是一尊木雕的千手千眼觀音立像，與地藏王相對。

五百羅漢堂殿門向南，由殿門至北端的三寶佛像，為南北中軸線。東西兩邊是回廊，在高1米多的基座上供奉著五百羅漢。

如今，大多數(shù)新雕塑的羅漢像供奉在臺基上，另有數(shù)十尊羅漢像緊密排列于“妙相莊嚴(yán)”東側(cè)的高架之上。五百羅漢喜怒哀樂，形態(tài)各異，金碧輝煌，真令游人目不暇接，流連忘返。

達(dá)摩堂

達(dá)摩堂是20世紀(jì)90年代為紀(jì)念達(dá)摩師祖而重建的。殿堂坐北朝南，堂前石柱有一副木刻對聯(lián)寫道：“東土禪宗傳妙法，西域?qū)毜楸偃A林”，是贊頌初祖達(dá)摩由西來中國傳播宗教文化事跡的。

而殿堂北墻正中的白石基上供奉著身穿袈裟、左腿趺坐、右腳曲起、形如印度僧人的菩提達(dá)摩塑像。殿堂東西墻壁上掛有兩幅雕畫，內(nèi)容是敘述達(dá)摩東渡來華的傳奇故事，如“面壁九年”、“一葦渡江”、“只履歸西”等。

實用信息

門票價格

免票

開放時間

8:00-17:00

交通指南

公交：2、3、6、61、82、226號公共汽車可達(dá)該寺（在長壽西康王路口站下車）。

地理環(huán)境

寺名由來

印度僧人菩提達(dá)摩為到中國傳教，遠(yuǎn)渡印度洋和太平洋，經(jīng)過三個寒暑的跋涉奔波，終于在南朝梁武帝普通七年（526年）來到廣州。達(dá)摩到達(dá)廣州后建筑的寺廟叫“西來庵”，這是他在中國最先傳揚佛教教義的圣地。由于他是來自西方佛國的高僧，人們便稱他最初登岸的地方為“西來初地”，并奉他為中國禪宗的初祖。一千多年過去了，人們依然保留著“西來初地”、“西來庵”的稱號，而下九路一帶的西來正街、西來后街及西來西、西來東、西東新等街巷都是以“西來庵”來命名。

一花開五葉

達(dá)摩到廣州后，稍作停留便北上會見梁武帝。梁武帝蕭衍晚年虔誠向佛，達(dá)摩想探探他到底有沒有“真功夫”。但見面后兩人話不投機(jī)，于是達(dá)摩渡長江來到嵩山少林寺，面壁禪觀九年，留下了有名的四句偈：“吾本來此土，傳法救迷情，一花開五葉，結(jié)果自然成?！狈鸾探缛耸空J(rèn)為達(dá)摩這四句偈預(yù)言了中國禪宗300年后發(fā)生的事，因為在達(dá)摩來中土300年后，六祖惠能出現(xiàn)，禪宗一花開五葉——溈仰、曹洞、臨濟(jì)、云門、法眼，五宗相繼在公元800年到900年內(nèi)創(chuàng)立。也就是說，達(dá)摩預(yù)言中土禪宗傳法到第六代，就會開花結(jié)果。新建的華林寺祖師殿達(dá)摩像上方，有一個金漆橫匾，上面寫著“一花五葉”四個大字，以此紀(jì)念達(dá)摩的四句偈預(yù)言。

建庵傳教

達(dá)摩建西來庵，并宣傳佛心印的宗旨，昭示傳佛心印關(guān)鍵在于使世人要明心見性，傳禪主要以四卷本《楞伽經(jīng)》為憑。達(dá)摩曾被邀請去做指導(dǎo)譯經(jīng)工作，對入藏佛經(jīng)整理分類指示要鑒別真?zhèn)?、去蕪存真，以此感謝廣州譯經(jīng)處所贈送的跋摩所譯四卷《楞伽經(jīng)》，并欣然舉經(jīng)曰：“此《楞伽經(jīng)》,為如來心地法門,可令諸眾生開示悟入?！弊鎺煷朔_示成了正確對待和開掘弘揚佛教文化遣產(chǎn)的一道指導(dǎo)方針。達(dá)摩還展示了“佛法在世間”普度眾生的襟懷，他“精通水利，卓錫挖井，竺坊和王園制止寺各一口，水清甘甜，解前食水難飲之苦。常與顯羅領(lǐng)僧俗大眾，于繡衣坊碼頭沿岸移植擋風(fēng)大樹，以防海潮倒灌為害?！彼榈胤脚艖n解難，促進(jìn)中外僧俗和睦相處，為世間僧俗大眾作出最優(yōu)秀的表率，西來庵（今華林禪寺）就成了緬懷祖師達(dá)摩的國際佛教圣地。

歷史沿革

南朝梁武帝普通七年（526年），印度僧人達(dá)摩遵從師父自訓(xùn)諭，西來弘化禪宗妙旨，從海上到達(dá)廣州城外的珠江北岸（今下九路），建西來庵潛心苦修并廣傳佛教。

西來庵建成后，歷隋、唐、宋、元、明、清諸代多次修葺，并經(jīng)多次改建為磚木結(jié)構(gòu)，“傳燈不絕”，長盛不衰。該庵始建1100多年后，于清順治十一年（1654年），庵的住持宗符禪師募資擴(kuò)建，增設(shè)了禪房、僧房、大雄寶殿，又開拓庭院，廣植樹木、引入流水，營造起一座頗具規(guī)模的佛教叢林，面積達(dá)3萬平方米，并將西來庵改名為華林寺。

繼宗符禪師之后，其弟子離心和尚又繼續(xù)修建，苦心經(jīng)營近十年，致使華林寺僧侶云集，香火鼎盛，成為當(dāng)時廣州佛教四大叢林之一。

清康熙四十年（1701年），華林寺建舍利殿，內(nèi)有七級的石舍利塔。

清道光二十五年至二十九年（1845——1849年），華林寺住持祇園法師奉詔命由杭州凈慧寺摹祥（描羅漢圖），回來修建了五百羅漢堂。據(jù)有關(guān)史料記載，民國初年的五百羅漢堂規(guī)模非常宏大和雄偉：堂呈田字形，大門左右分立高達(dá)丈余的金剛，從門直入，北邊神龕供奉有三寶佛，中央兩面均有天井，回廊供奉五百羅漢神座，眾羅漢像體如真人大小，喜怒哀樂表情及姿態(tài)各異，其中一尊是元代來華的意大利航海家馬可·波羅原型塑像。堂中還有一座高4米、重達(dá)1噸的銅制阿育王神塔。

民國初年，華林寺殿堂廡廊拆改為民房，僅存五百羅漢堂。五百羅漢金身燦然，形像姿態(tài)，神情性格，無一雷同，或靜坐禪觀，或游戲談?wù)?，舉手投足間足見人物性格，可謂巧奪天工，其中還有一尊意大利旅行家馬可·波羅木雕像。五百羅漢堂前，有建于康熙四十年（1701年）的七層高的漢白玉石舍利塔。

“文化大革命”中，華林寺遭到浩劫，寺內(nèi)原有的佛像、眾多羅漢像被毀，阿育王神塔亦不知去向。

建國后期，黨和政府執(zhí)行宗教政策，多次撥?？罹S修寺院。

1963年市政府公布該寺為市重點文物保護(hù)單位。

1965年，白石塔被移置廣州蘭圃公園內(nèi)。移置時，在塔基中心發(fā)現(xiàn)有佛舍利子套盒，盒共有石、木、銅、銀四層。外層石函蓋上有“舍利子”三個朱紅字，銅盒蓋面銘刻著“大清康熙辛巳孟秋華林寺住持沙門之海敬合”字樣，盒內(nèi)裝有珍珠、琥珀和沉香木，銀盒還刻有蓮花和圓點紋。

自1986年重修恢復(fù)開放以來，被占房舍逐漸收回并進(jìn)行修葺。

1989年五百羅漢堂率先對外開放。

1994年白石塔從蘭圃移回華林寺，安放在寺院的北端，與寺門相對。雖經(jīng)300余年歲月的劫難，白石塔仍保存完好，風(fēng)采依然。

1996年，原藏于舍利塔內(nèi)的舍利子也由市園林局歸還給華林寺。