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廣東梅州市禪林寺 禪林寺
梅州市禪林寺
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梅州禪林寺坐落于離廣東省梅州市梅縣區(qū)畬江鎮(zhèn)約二公里的松林村。始建于清乾隆年間是粵東著名古剎。民國初年,由高僧善開法師任住持,與潮州開元寺住持是師兄弟,兩寺關(guān)系密切。寺中常住男眾有數(shù)十人,設(shè)過戒壇,開過戒,因而香火鼎盛。1999年經(jīng)政府批準決定把禪林寺遷建于梅州市梅縣區(qū)畬江鎮(zhèn)畬江公園的東山上,新址周圍眾山環(huán)抱,座北向南,兩邊操手平衡,形似大佛座壇,山前溪水繞流,猶如玉帶纏腰,面朝大江,長樂江水順來朝,遠眺蓮花山,山嵐相疊,似片片蓮瓣現(xiàn)眼前,是天然禪佛圣地。
梅州市禪林寺基本信息
  • 所在地/隸屬: 廣東省梅州市梅縣畬江鎮(zhèn)松林村

禪佛圣地

1919年,梅州市梅縣區(qū)佛教協(xié)會成立,禪林寺住持善開法師任首屆會長,在禪林寺設(shè)立佛學院,并由其兼任院長,培養(yǎng)了不少正法禪僧,名聞遐邇。傳至應章法師任禪林寺住持兼任院長后不久停辦。由于歷史原因,禪林寺這個佛教叢林為學校所用。為了落實黨和國家的宗教政策,并應各階層人土要求,1999年經(jīng)政府批準決定把禪林寺遷建于梅州市梅縣區(qū)畬江鎮(zhèn)畬江公園的東山上,新址周圍眾山環(huán)抱,座北向南,兩邊操手平衡,形似大佛座壇,山前溪水繞流,猶如玉帶纏腰,面朝大江,長樂江水順來朝,遠眺蓮花山,山嵐相疊,似片片蓮瓣現(xiàn)眼前,是天然禪佛圣地。

遷建概況

遷建后的梅州禪林寺址,占地面積約百畝,按佛門風范結(jié)合時代特色進行規(guī)劃設(shè)計,其主體布局規(guī)劃,由山頂至山門依次是:五方佛塔——千手觀音殿——法堂——天王殿——山門。山頂建五方佛塔,佛塔塔基1089平方米,主塔高19米,四個副塔各高6米。千手觀音殿,高14米,長40米,寬22米;兩側(cè)副殿各高10米,長23米,寬17米,法堂,高12米,長40米,寬22米;天王殿,高10米,長12米,寬10米;兩旁鼓樓鐘樓;山門,高10.4米,長22.4米,寬10米;山門至天王殿之間是放生池,池面建九龍橋。觀音殿至佛塔筑九十九階臺。觀音殿至山門左右兩傍,按用途分別建兩層樓房,樓房之間長廊銜接。整個寺廟建成后,莊嚴壯觀,既富有佛家風范,又具有客家文化特色。它與公園、烈士紀念陵園,雖各具一格,自成一局,但又自然連成一個旅游景點的整體布局。

禪林寺的所在地梅州市梅縣區(qū)畬江鎮(zhèn),距梅州市區(qū)40公里,地處206國道,往汕頭必經(jīng)之路,既是廣梅汕鐵路、閩粵鐵路的交匯點,又是梅汕高速、梅河高速公路的匯合處。目前圓通寶殿(觀音大殿)已建成,殿內(nèi)供奉:由普陀山觀音道場戒忍大和尚主持開光分靈分香請來的南海觀音,以及8米高的千手千眼觀音,還有觀音32身和送子觀音。圓通寶殿兩邊,分別是方丈樓(僧房)和功德堂,功德堂內(nèi)供地藏王菩薩,供各善信供奉先靈牌位。還是有齋堂和客房,供善信住宿和素食用餐。寺前石拱大橋由梁雅佳、李翠華伉儷等捐資已建好,路已接通,但未筑水泥路面。

五方佛塔

山頂五方佛塔已在動工興建中,是遷建禪林寺總體規(guī)劃的重點項目,修建菩提佛塔嚴格按佛教傳統(tǒng)量度要求設(shè)計,整座塔基平臺1089平萬米,中央主塔矗立寺后主峰之上,高19米,塔基四邊各邊長9.9米,塔體白色材料裝飾,塔內(nèi)供奉釋迦牟尼佛法身大日如來(如供佛舍利),黃色,屬土。東、西、南、北四方各建副塔一座,高6米,塔基四邊各邊長3.18米。東塔供奉主健康的藥師琉璃光佛,青色,屬木。西塔供奉主長壽的阿彌陀佛,白色,屬金。南塔供奉主財富的寶生如來佛,紅色,屬火。北塔供奉主事業(yè)成就的成就如來佛,屬水,黑色。統(tǒng)稱五方菩提佛塔。

寺院建筑

梅州禪林寺的佛寺院建筑,基本上都是漢式建筑,其建筑形式來源于佛教濫觴時期的洛陽鴻臚寺。眾所周知,鴻臚寺是東漢專管朝祭禮儀的官署,只因西域來的攝摩騰和竺法蘭兩位僧人,用白馬馱經(jīng)書來此翻譯和傳法,中原人便效仿他們住的地方建筑了后來的佛教道場一一寺廟。因此,可以這么說,禪林寺是飛檐斗拱式的佛教寺院。

寺院現(xiàn)狀

現(xiàn)在的梅州禪林寺按漢傳佛教叢林軌儀辦寺,常住均是持戒清凈的出家比丘。每天晨鐘暮鼓,做早、晚課,上午上供禮佛。每月基本安排固定法會外,順應善信所求做各項佛事,如放焰口、拜懺、超度、灑凈等,為善信消災增?;?,冥陽兩利。寺內(nèi)還設(shè)有光明智慧燈供善信供奉觀音菩薩,特設(shè)長年消災增福祿位牌為善信供奉(于每年農(nóng)歷12月十九為完愿日)。

寺廟布局

梅州禪林寺的布局是正面中路為山門,山門內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓,正面是天王殿,殿內(nèi)有四大金剛塑像,后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓,僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建筑,“大雄”即為佛祖釋加牟尼。隋唐以前的佛寺,一般在寺前或宅院中心造塔,隋唐以后,佛殿普遍代替了佛塔,寺廟內(nèi)大都另辟塔院。中國佛寺不論規(guī)模地點,其建筑布局是有一定規(guī)律的:平面方形,以山門殿———天王殿———大雄寶殿———本寺主供菩薩殿———法堂———藏經(jīng)樓這條南北縱深軸線來組織空間,對稱穩(wěn)重且整飭嚴謹。沿著這條中軸線,前后建筑起承轉(zhuǎn)合,宛若一曲前呼后應、氣韻生動的樂章。中國寺廟的建筑之美就響應在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應之間,含蓄溫蘊,展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味。中國古人在建筑格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理。因此中國佛寺融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能,仍然是平面方形、南北中軸線布局、對稱穩(wěn)重且整飭嚴謹?shù)慕ㄖ后w。此外,園林式建筑格局的佛寺在中國也較普遍。這兩種藝術(shù)格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛,又極富自然情趣,且意境深遠。

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