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梅州靈光寺怎么樣

梅州靈光寺風(fēng)景區(qū)，是國家4A級旅游景區(qū)，廣東省自然保護(hù)區(qū)和廣東省風(fēng)景名勝區(qū)。其核心景點(diǎn)靈光寺始建于唐代懿宗咸通四年，（公元863年），距今已有1100多年歷史，寺內(nèi)供奉陰那山開山祖慚愧祖師，坐落于梅州市梅縣區(qū)雁洋鎮(zhèn)陰那山腰，海拔約500米處，面積有6000多平方米，是廣東省四大名寺之一。靈光寺旅游區(qū)以其秀美的自然山水、豐富的人文歷史、神奇的故事傳說、獨(dú)特的廟堂建筑吸引了來自海內(nèi)外的萬千游客，是來梅州觀光的必游景點(diǎn)之一。2003年起，靈光寺旅游區(qū)不斷完善原有景點(diǎn)，增添新景點(diǎn)，現(xiàn)已發(fā)展成由靈光寺核心區(qū)、千畝茶田觀光區(qū)、茶山生態(tài)園服務(wù)區(qū)、五指峰森林體驗(yàn)區(qū)四大區(qū)域組成的國家4A級旅游景區(qū)，并在四大區(qū)域內(nèi)精選出八個景點(diǎn)組成“靈光八景”，形成靈光寺旅游區(qū)四大區(qū)域八大景點(diǎn)的格局。

梅州靈光寺景區(qū)介紹

天王殿

大門正面的是天王殿，迎頭的這一位笑臉相迎的是彌勒佛，也有人叫他做笑佛、歡喜佛。相傳彌勒佛學(xué)佛的歷史要比釋伽牟尼佛早，但因其喜好交游、愛吃穿，修行不及釋伽牟尼，因此后來者居上。彌勒佛就成了釋伽牟尼的弟子。彌勒佛的形象是根據(jù)五代后梁時的布袋和尚的形象來塑造的。相傳彌勒佛將在56.7億年后成佛接替釋伽牟尼佛普度眾生。

韋陀菩薩

天王殿背后供奉的是一位表情嚴(yán)肅的護(hù)法天神，它叫韋陀天。據(jù)說，當(dāng)年佛祖釋迦牟尼圓寂時，有邪魔把佛祖的遺骨搶走，韋陀天及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛法的天神。另外佛教還有一位護(hù)法天神叫韋琨，是四大天王手下32位神將中的首將，是南方增長天王手下的八大將之一。后人就常把韋天將軍與韋陀天相混。從宋代開始，中國寺廟開始供奉韋陀天，常站在彌勒佛像背后，面向大雄寶殿，意為保護(hù)佛法，保護(hù)出家人。在這里給大家說兩個關(guān)于韋陀天神的趣聞：相傳在很久很久以前，彌勒佛和韋陀并不在同一個廟里，而是分別掌管不同的廟，享受天下人的供奉。彌勒佛熱情隨和，笑臉常開，所以來的人非常多，香火也很旺盛，可是他生性什么都不在乎，丟三拉四，無法好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。而韋陀則是管賬的一把好手，但卻成天板著個臉，太過嚴(yán)肅，弄得前來供拜的人越來越少。有一次佛祖在巡查天下香火的時候發(fā)現(xiàn)了這個問題，就生出一計，將他們倆放在同一個廟里，由彌勒佛負(fù)責(zé)公關(guān)接待，笑迎八方客，而韋陀則作為寺院護(hù)法，鐵面無私，負(fù)責(zé)財務(wù)，嚴(yán)格把關(guān)。在兩人的分工合作以后，廟里果然呈現(xiàn)一派欣欣向榮的景象。這個小故事也告訴我們一個佛家道理：為人處事要揚(yáng)長避短、物盡其用，人盡其能，方能達(dá)到和諧共處，共同發(fā)展。另一個關(guān)于韋陀身上這根杵的趣聞，據(jù)說如果韋陀的杵扛在肩上，表示這是個大寺廟；如果韋陀杵平端在手中，或杵立在地上，則表示這是個中小型的寺廟。雖然靈光寺的規(guī)模不大，但俗語說的好：山不在高有仙則名，寺不在大有靈則名。

大雄寶殿

大雄寶殿平面寬14.52米、進(jìn)深14.75米，呈四方形，是明顯的唐代建筑平面結(jié)構(gòu)。殿內(nèi)供奉有：前面供奉的就是靈光寺的開山祖師，也就是慚愧祖師——潘了拳師父；再往后是千手觀音、地藏王菩薩、目蓮菩薩和佛法僧三寶大佛。大佛后面供奉有送子觀音；左側(cè)山墻供奉有太子菩薩、六祖慧能和文殊菩薩；右側(cè)山墻供奉有普賢菩薩和定光古佛；殿后立面供奉有伽藍(lán)菩薩和達(dá)摩祖師。

十八羅漢殿

供奉有18位羅漢，據(jù)佛經(jīng)記載，十八羅漢原只有十六羅漢，都是佛祖釋迦牟尼的弟子。所謂“羅漢”，它是“阿羅漢”的略稱。佛教教義認(rèn)為，一個人因修行的功夫不同，故取得的成就也便有高低之分。所取得的每一種成就都叫做一個“果位”，而“阿羅漢果”便是小乘佛教修行所達(dá)到的高果位，但在大乘佛教中則低于佛、菩薩，是第三等。佛教認(rèn)為獲得這一果位，就可以清除一切煩惱，圓滿一切功德，永遠(yuǎn)免除投胎轉(zhuǎn)世（生死輪回）之苦。凡獲得阿羅漢果位的人可稱“阿羅漢”（簡稱“羅漢”），也都可以享受人間供奉。佛祖釋伽牟尼曾明示：十六羅漢，可不入涅（nie）盤，常住人間，弘揚(yáng)佛法，享用人間供奉與祭祀。佛經(jīng)上說是十六羅漢，為何又成了十八羅漢？后加上去的兩位，一說是著《法住記》的慶友和尚與譯經(jīng)和尚玄奘，一說是伽葉與布袋和尚。清朝皇帝乾隆則定十七羅漢為降龍羅漢（即伽葉尊者），十八羅漢為伏虎羅漢（即彌勒尊者）。

諸天殿

二十四諸天是佛教的二十四位護(hù)法天神，這一說法來源于印度的婆羅門教和古印度的神話傳說。早期佛教雖然反對婆羅門教關(guān)于天神至上的說法，但佛教并不反對天神的存在，它把天神做為有情（眾生）的一個組成部份，并逐漸演變?yōu)楸Ｗo(hù)佛法和弘揚(yáng)佛法的美好象征。其中有一份“諸天天神”吉祥天女”就是象征吉祥財富的天神。他們分別是：一大梵天、二帝釋天、三多聞天王、四持國天王、五增長天王、六廣目天王、七金剛密跡、八大自在天或摩醯首羅、九散脂大將、十一大功德天、十二韋馱天神、十三堅牢地神、十四菩提樹神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宮天子、十八月宮天子、十九娑竭龍王、二十閻摩羅王。

鼓樓

大鼓建于明朝，原鼓皮在文化大革命期間被損壞，是后來重新蒙制，但鼓架仍為明朝時所造。大鼓直徑1.48米、通高1.67米?？逃幸粚β?lián)“革鼓叩空空，空古空今，今古皆從空里去；木魚敲覺覺，覺人覺世，世人都向覺中來”。

關(guān)帝

鼓樓隔壁間供奉“關(guān)帝”：關(guān)帝既是關(guān)公（關(guān)羽），中國佛教將關(guān)帝供奉為伽籃菩薩，與韋馱天菩薩并稱為佛教寺院的兩大護(hù)法神，伽籃菩薩為右護(hù)法，韋馱菩薩為左護(hù)法。

福壽閣

在鼓樓與羅漢殿之間的福壽閣供奉有原靈光寺住持“潤海法師”的塑像：是現(xiàn)任住持釋瑞基法師的師父，因?yàn)槠涞赂咄兀瑐鳠粲泄Γ?992年由旅港鄉(xiāng)賢楊光華捐資修建福壽閣作為紀(jì)念。

鐘樓

大鐘鑄于明朝（1485年），距今已有500多年歷史，重約二千斤，口徑約1.5米，高約1.8米?？逃幸粚β?lián)“一百八名鐘聲，喚醒人間春夢；九十三峰山色，顯呈我佛禪機(jī)”。

交通指南

自駕

1、梅州市區(qū)梅城——（走S223線）——梅州市梅縣區(qū)丙村鎮(zhèn)——梅州市梅縣區(qū)雁洋鎮(zhèn)——梅州靈光寺

2、廣州市區(qū)——廣惠高速公路——惠河高速公路——梅河高速公路——梅州市梅縣區(qū)丙村鎮(zhèn)——梅州市梅縣區(qū)雁洋鎮(zhèn)——梅州靈光寺

3、深圳市區(qū)——深惠高速公路——惠河高速公路——梅河高速公路——梅州市梅縣區(qū)丙村鎮(zhèn)——梅州市梅縣區(qū)雁洋鎮(zhèn)——梅州靈光寺

名稱由來

相傳明洪武十三年七月，粵東監(jiān)察御史梅鼎出巡視察，由潮州市潮安區(qū)乘船到梅州市梅縣區(qū)，經(jīng)過梅縣區(qū)松口鎮(zhèn)蓬辣灘時，忽遇狂風(fēng)暴雨，河水迅猛上漲，木船隨風(fēng)漂蕩，江水涌入船艙，船夫舉篙失靈，船將覆沒。這時，船上的梅御史和隨從們，膽戰(zhàn)心驚，擠成一團(tuán)。就在這危急之時，忽然一聲巨響，隨即風(fēng)停雨止。這時只見一位和尚，登船而來。他手揮拂塵，合掌閉目，盤腿坐在船中，口中念念有詞。霎時，船中的水盡退，風(fēng)平浪靜，化險為夷。

一天，梅御史來到梅州陰那山圣壽寺進(jìn)香，見佛殿中央供著一尊木雕佛像，與船中所遇救命恩人一模一樣，十分驚異。向寺僧一打聽，才知他是圣壽寺的開山祖潘了拳，生平軼事極多，四十九歲坐化成佛，稱為慚愧祖師。梅御史聽后，即撥出白銀千兩，擴(kuò)建修寺，五年后工程竣工。梅御史念慚愧祖師威靈光大，便將"圣壽寺"改名為"靈光寺“。