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“南山新雨后，海側青崖舟。燎煙結古寺，石塔鳴鐘樓。浪回金沙岸，潮起馥雪鷗。月闌日光嶼，總是琉璃洲?！睋?，這是明代文學家沈環(huán)在江蘇通州南山寺游歷時的散作。雖是寥寥數語，卻留下了400多年前南山寺的大致輪廓。始建于明代的通州南山寺，濱江臨海，位于古來盛產海鹽水產、豐饒

富庶的通州主城區(qū)金沙，至今已有600多年的歷史。南山寺所處金沙本名古沙，南唐徐復治海陵鹽政時，見亭戶以鹵煎鹽，  感喟而嘆日:“此金也。  因海鹽是當時財賦的主要源泉，北宋初年即有金沙亭之設，后改為金沙場。南山本為沙洲石壘高丘，初無寺廟。至宋元兵連禍結，有佚名僧人至此避亂，始建一小廟，人稱僧公廟(或諧為孫公廟、申公廟)。因金沙地處荒僻，競無人識得廟內所供奉的法像，問于僧公，只稱藥師。于是，此地居民或有疑癥，都到僧公廟祝禱求醫(yī)，屢得感應，滿其所愿，聲名遂遠。另據地方志籍所載，有一年，明孝昭太后突發(fā)急癥，沉疴數月而不見好轉。一天，夜夢神靈現身，光焰熾盛，傳語太后:“金澤東方，沙隱琉璃，附日而出，藉藥為尊?！泵饕俗诼勓?，召集百官階前議事，眾議紛紛，都認為與太后的病有關，綜合起來就是治太后的病要去東方海邊的某個產鹽的地方。宜宗就派專使按照群臣商議的結果，向東尋找。最后找到通州金沙鹽場，南山附近供奉藥師佛的僧公廟，與神靈傳托夢頗為吻合。得知消息的太后因病不能親臨，遂命宮女載以鳳冠，代其前往。地方州府在僭公廟旁邊興建寓所，焚香齋戒，祝禱禮拜。不出半月，太后鳳體好轉。宣宗龍顏大喜，為感佛恩，即命內務府督造藥師佛像供孝昭太后禮敬，又命州府重建僧公廟，更名為南山寺，下旨敕封為“藥師佛道場”。今存有木梁，上刻“敕造藥師佛道場”。一時聲普隆望，雖處遠僻，但能來者，無論權臣走俗，都紛紛求佛禮事。南山寺遂承東方藥師之凈土，法化群萌，樂以濟生。民國二十三年(1934年)，有蓮宗十三祖印光法師披照金沙，南山寺更得法益開弘。后華夏蒙難，南山寺在兵荒之中毀之殆盡，寺眾流離，僅存二殿，后作道觀，即是南山五帝觀，現為通州區(qū)文物保護單位。

前塵隔海，古跡飄零。 如今的南山寺，是在地方政府地大力支持下，集社會各界地鼎力相助，于2006年易地擴建后的新寺。新建成的南山寺按叢林式寺院設計，主體建筑沿中、東、西軸線布局，中軸線上依次為影照壁、天王殿、大雄寶殿、放生池，東軸線上依飲為鐘樓、財神殿

通州塔、觀音殿、藥師殿，西軸線上依次為帝釋殿、地藏殿、翠微樓等建筑。寺院建筑基本保持著明代風格。主殿巍峨，配殿環(huán)繞，廡殿歇山式屋頂、明麗的琉璃瓦脊、古樸的彩畫裝飾，顯示出寺院的莊嚴宏偉。殿身寬厚、臺基廓大，主次分明，升降有致。各殿大木結構，斗拱形制，構造精巧，復雜多變，五踩單翅，出檐深遠，屋頂吻獸小跑，山花部分采用磚封砌法，整個建筑群既典雅莊重又莊嚴渾厚，給人以強烈的節(jié)奏感和鮮明的流動美。

南山寺以藥師佛為尊，以琉璃凈士為宗，力倡東方藥師佛琉璃凈土法門，朝唱行持，暮思恒守。秉持“人間佛教”的理念，依止  《藥師琉璃光如來本愿功德經》中“一聞其名號，眾病悉除，身心安樂，資生具足，乃至菩提”的宏愿，多次舉行藥師法會，明經之義諦，循世之和諧，大力弘揚現生利益，兼容并收各家之優(yōu)長，氣象日昌，山門大有中興之勢。其影響廣及長三角乃至海外四眾弟子，咸皆景仰。中國佛教協會會長傳印法師欣然題詞“藥師佛道場，咫尺東天，東方琉璃世界”，并要求南山寺重點打造藥師佛道場，堅持人間佛教思想，弘揚藥師佛文化，利益群生。