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千山簡(jiǎn)介

千山歷史悠久源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古往今來(lái)，廣大勞動(dòng)人民用勤勞的雙手，世世代代裝點(diǎn)著千山，雕梁畫(huà)棟與風(fēng)聲塔影互映成趣，創(chuàng)建出燦爛的千山文化。同時(shí)，歷代眾多的達(dá)官顯宦飛文人墨客，以至于位居九五之尊的封建帝王亦紛紛慕名遨游千山飛吟詩(shī)作賦、題匾贈(zèng)聯(lián)，為千山文化添上一股清新的溪流。僧道兩眾又把豐富的宗教知識(shí)飛精湛的建筑技藝融進(jìn)千山文化之中。從而，構(gòu)成了從歷史飛建筑、宗教、文學(xué)，直至于民語(yǔ)俗說(shuō)的多層次的飛全方位的千山文化。其涉獵范圍之廣，內(nèi)涵之豐富，令人嘆為觀止。

大安寺概況

千山五大禪林各不相同，其中大安寺最為奇特。寺周佛手飛保泰、英烈飛金剛、通明飛五峰環(huán)抱。大安寺歷史悠久，通明峰懸崖上迄今仍保留著唐代以前的古庵遺址及麻繩紋的瓦片，記錄著大安寺的滄桑歲月。大安寺因路途遙遠(yuǎn)，交通不便，至今仍保留著原始森林植被的生態(tài)面貌，素有“原始森林”之美譽(yù)。難怪古人這樣贊嘆“灌木連云不見(jiàn)天，藤蘿蓊郁響流泉，思蹬初地難停腳，笑挽紅崖共拍肩。 但歲月悠悠，滄海桑田，最初的建筑已不復(fù)存在，但處處古庵遺址卻清晰可見(jiàn)。

寺內(nèi)風(fēng)景

大安寺不僅景色秀麗，而且大多景物都有優(yōu)美的傳說(shuō)，為游人所樂(lè)道，成為有志獵奇探險(xiǎn)者必至之地。沿通幽曲境蜿蜒而行，山重水復(fù)中忽現(xiàn)大安寺山門(mén)，整個(gè)門(mén)高4米，寬6米，粗?；◢弾r所建的，這是一座建于清道光八年，重修于道光十三年的單檐歇山式建筑，造形宏闊，樸素典雅，門(mén)楣上刻有“敕建大安禪林”之語(yǔ)，而且兩側(cè)各一個(gè)“日”與“月”字，其含義是為大安寺與日、月同輝，光茫四射。門(mén)前有石獅一對(duì)，分列兩側(cè)，系方丈童靈立于民國(guó)二十四年，每只重達(dá)一噸，造形逼真，神態(tài)各異，雄踞于級(jí)：彌座之上，大有威霞山林之勢(shì)，128人組成64副杠，如同抬轎一般抬上山來(lái)，競(jìng)耗時(shí)三日之久。沿山門(mén)拾級(jí)而上，幾經(jīng)曲折，古松翠柏之下，有一個(gè)重達(dá)千斤的大鐘，上印有“大明嘉靖九年八月十五日造”，看到此鐘，就可以想到，為當(dāng)時(shí)沒(méi)有高大堅(jiān)固的鐘樓建筑，則無(wú)法鑄造和架托此鐘，表明大安寺的建筑規(guī)模日益擴(kuò)大，雄踞一方，從而吸引著大批游人。

建筑特點(diǎn)

大安寺群山環(huán)繞，山勢(shì)蜿蜒，洞深坡陡，林木蔥蘢，古老的建筑散落其間，顯得雄曠深遂，向以奇峰古剎交相，輝映而馳名于世。大安寺共有建筑大殿飛韋陀殿飛神堂、客堂飛配殿齋堂及鐘鼓樓等建筑6處，計(jì)33間，建筑面積8666平方米。

除正殿的單檐歇山式建筑外，其余都較完整地保持著清代單檐硬山式的建筑風(fēng)格。廟門(mén)的兩側(cè)題寫(xiě)著讓人深思的雙聯(lián)是“常記大師悲勿切，匆忘世上苦人多”之句，這里是妙湛大和尚紀(jì)念堂，打開(kāi)廟門(mén)，來(lái)到寬闊的庭院之中，看到一個(gè)白色的覆缽式建筑分三層，上面是漢白玉，中間為雪花石，下面是花崗巖所建，白色素雅之塔，是妙湛大和尚舍利塔。妙湛大和尚原是廈門(mén)南普陀寺方丈，閩南佛學(xué)院院長(zhǎng)，佛教慈善基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)，曾創(chuàng)寺辦學(xué)，修建正定、正義、正念飛正行等樓舍，復(fù)修佛教養(yǎng)院。大和尚生于1910年11月12日，于遼寧丹東，40歲出家，42歲在北京拈花寺受戒，為修三藏佛學(xué)，后在揚(yáng)州高靈寺修行佛法，最后落成一代巨德。1957年，十年動(dòng)亂期間，老和尚為保護(hù)南普陀寺免受劫難作出巨大貢獻(xiàn)。1995年，老和尚在12月19日南普陀寺安祥圓寂，臨終之時(shí)，曾留下“勿忘世上苦人多的”遺言，即是門(mén)上題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，而且，老和尚煉出五色舍利，因?yàn)榇蠛蜕惺沁|寧丹東人，而且與大安寺有著不解之緣，所以生前愿望把他的五色舍利存放于大安寺中，白色覆缽式建筑舍利塔就是妙湛大和尚的。

正殿建筑

大安寺正殿建筑輝煌飛雄偉、壯觀。

首先是法王殿：兩側(cè)對(duì)聯(lián)特別記錄了大安寺的滄桑歲月，走進(jìn)殿宇之中，正中供奉的“笑口彌勒”，也是未來(lái)佛祖“彌勒佛”，原名阿逸多尊者飛，和佛祖釋迦牟尼同一時(shí)代人，在佛主之前涅槃上升兜率宮，等到佛歷四千歲，繼承釋迦牟尼的地位，所以稱(chēng)為未來(lái)佛主。

在中國(guó)古五代時(shí)期，有一個(gè)和尚，他袒胸露腹飛喜眉樂(lè)目、笑口常開(kāi)，其實(shí)這并非彌勒的本像，而是源于中國(guó)的布袋和尚，他身體矮胖、肚子奇大，常用竹杖挑著個(gè)大布袋在鬧市行乞，點(diǎn)化世人，最能預(yù)測(cè)人的兇吉禍福，頗為“靈驗(yàn)”，他的圓寂非常奇特，后梁貞明三年的一天，他來(lái)到奉化岳林寺，端坐在一塊盤(pán)石上說(shuō)偈日：“彌勒真彌勒，化身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)”，說(shuō)完安然而逝，人們仔細(xì)一想，這才恍然大悟，原來(lái)這位胖和尚就是彌勒轉(zhuǎn)世，所以就以這形象塑造彌勒。俗話說(shuō)：摸摸彌勒肚皮一下，就能消災(zāi)除病保佑平安。彌勒又被稱(chēng)為喜佛，民間供奉特別多，因常背一個(gè)布袋，又有招財(cái)之意。兩則四大天王、護(hù)法，四大天王分別掌管東西南北四個(gè)方向，民間又稱(chēng)為“風(fēng)調(diào)雨順”四大天王。

俗話說(shuō)：山不在高，有仙則靈。大安寺聚集著“靈秀之氣”。左側(cè)是觀音菩薩，以前觀音菩薩稱(chēng)其為觀世音菩薩，唐代以來(lái)為了避諱，李世民的“世”字之嫌，所以改為觀音菩薩。觀音有三十二法身，本身是蓮花化生，所以沒(méi)有性別之分?！坝^”稱(chēng)其為看， “音”稱(chēng)為聽(tīng)。就是說(shuō)觀音菩薩看盡天下一切眾生，聽(tīng)盡天下一切悲聲，所以大慈大悲度一切苦厄，空飛色相現(xiàn)五蘊(yùn)光明。南海普陀是他的道場(chǎng)，常念“ 嗎呢叭咪 ”，觀音六句真言，功德無(wú)量。

地藏菩薩

右側(cè)供奉為地藏菩薩，因?yàn)樗踩滩粍?dòng)，猶如大地，靜慮深密，猶如地藏，故名為地藏，說(shuō)他如同大地一樣，含藏著無(wú)數(shù)善根種子。地藏的道場(chǎng)為安徽九華山，也是中國(guó)四大佛教名山之一。據(jù)佛經(jīng)記載，在釋迦佛滅度一千五百年以后，降誕為新羅國(guó)王子（朝鮮半島）姓金名喬覺(jué)，他軀體偉岸，頂聳滑奇，自幼出家，法號(hào)地藏比丘。唐玄宗時(shí)，年方二十四歲，航海來(lái)到中國(guó)，因?yàn)橄矚g中國(guó)的佛學(xué)經(jīng)典，所以不遠(yuǎn)千里來(lái)到中國(guó)游歷大好河山之后，入安徽九華山苦苦修行，·當(dāng)時(shí)九華山歸閩公和道明父子倆所有，當(dāng)時(shí)閩公特別佩服地藏苦行，決定為他修做寺廟，問(wèn)“地藏”須多少地，地藏說(shuō)：“一袈裟高地足矣!”當(dāng)時(shí)地藏把袈裟脫去，拋向空中，袈裟越長(zhǎng)越大，整個(gè)覆蓋九華山，后閩公把兒子道明送到廟里修行，自己也到廟里修行。因?yàn)樗聫R之中佛教叢林制度閩公叫兒子道明為師兄，自己為師弟，后來(lái)兩位成為地藏的左右脅侍，城藏在九華山宣傳佛法，廣收信徒，使這里成為香火盛級(jí)一時(shí)的佛教圣地。金喬覺(jué)九十九歲時(shí)，念罷偈語(yǔ)坐在函中圓寂，三年后開(kāi)缸安葬時(shí)，肉身不壞，面色如生，抬動(dòng)時(shí)骨節(jié)俱動(dòng)，系搖動(dòng)全鎖聲，按照佛教說(shuō)法，金鎖眩鳴，乃是菩薩應(yīng)世，于是以全身入塔，這就是著名于世的地藏肉身塔，“肉身”又稱(chēng)其為肉身寶殿，坐落于九華山，神光嶺之上，每逢七月十五和七月三十，是地藏的生日和成道日，千山有上萬(wàn)個(gè)信徒朝拜他，而且地藏菩薩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，終不成佛，地獄若空，方正菩提”。

大安寺景觀

正殿兩側(cè)是東西配殿是僧人居住之地，是神仙佳境。

大安寺建筑錯(cuò)落于群山環(huán)抱之中，依著山洞修建的觀音洞，據(jù)說(shuō)是李世民爭(zhēng)戰(zhàn)高麗族時(shí)所留下的，觀音洞寬6米，高為4米，近深3米，里邊的塑像現(xiàn)已不復(fù)存在。

通明峰的山路上一巨石上有一個(gè)大腳印，這個(gè)景觀叫“仙人遺蹤”，還有一段離奇故事。正殿之西，有通明山，山巔有一巨石，高約丈余，猶如浮置山頂，由下向上望去，石下透出一絲亮光，每當(dāng)夕陽(yáng)西下落入后山之時(shí)，暮色四合，唯有石下一束夕陽(yáng)余輝，射入寺內(nèi)晶光奪目，迥異尋常。相傳唐王李世民征戰(zhàn)歸來(lái)之時(shí)，由千山取通遼陽(yáng)，由于長(zhǎng)途跋涉，兵士疲勞不堪，皆有“望家鄉(xiāng)路遠(yuǎn)山高”的厭倦之感。一天行至大安寺山下，兵士皆不愿前行，唐白袍將軍薛仁貴，告訴大家，千山距遼陽(yáng)已近，僅數(shù)十里之遙，見(jiàn)眾人不以為然便彎弓拔箭，射穿此峰，兵士從洞中望見(jiàn)遼陽(yáng)，具歡呼雀躍，精力倍增，爭(zhēng)先此峰，不久即抵遼陽(yáng)，后來(lái)隨著歲月的流逝，此峰分而復(fù)合，但仍留下現(xiàn)存的巖縫，證實(shí)了這一神奇?zhèn)髡f(shuō)，人稱(chēng)“通明夕照”。薛禮用力搭弓射箭之時(shí)，一個(gè)大腳踩到巖石之上，立刻現(xiàn)出腳印，顯示出他力大無(wú)窮，此印叫“仙人遺蹤”?！傲宅樉徸罡叻澹嬹R誰(shuí)留世外蹤。上界豈容凡骨到，奔泉只合有神龍”。這是光緒太史繆潤(rùn)紱詠“懸崖飲馬”之詩(shī)，在通明山西斜石之上有一古井，俗稱(chēng)扳倒井， 因無(wú)碑記，無(wú)確鑿年代。相傳，唐兵屯扎大安寺之時(shí)，寺中水源無(wú)法供眾人之需，太宗令人掘井，入地8米， 滴水未出，唐太宗乃令僧人備香案，親禱上蒼，求賜甘泉，次日晨，井水果然充盈，甘甜無(wú)比，但井口狹小，取水不易薛仁貴手握井壁，較力扳之，使井口傾斜，甘泉自然外溢，成為唐兵人馬用水之處，后人稱(chēng)之為“懸崖飲馬”或“扳倒井”。

寺東峰腳下，有鐘樓一座，巍峨高大且又建于半山之上。登樓遠(yuǎn)眺，金岡U飛佛手、諸峰盡收眼底，山雨未來(lái)風(fēng)亦滿樓，頓使人生飄然棄世之感，游人每每相聚吟詠，留下了“微雨乍收風(fēng)未起，遠(yuǎn)山多少上樓來(lái)”的奇文佳句。寺東印盒峰東北石棚溝，有一石洞，為天然石棚形成，高2米，深7米余，古稱(chēng)“石棚臥虎”。相傳，很久以前，大安寺有一僧人，因惡同輩俗氣，避之遠(yuǎn)去，獨(dú)宿此洞，后至一虎，為僧人善心感化，結(jié)伴而居，雙宿雙飛，直至僧死，虎方離去，一時(shí)傳為佳名。此洞現(xiàn)稱(chēng)為觀音洞，系明嘉靖十九年重修并于洞口題下“觀音洞”之名。寺西通明山南，有金剛峰巍然屹立，拔地而起，東南西三面立壁千尋，只有北面峭壁之上有參差石臺(tái)、石槽、石樁，此峰氣勢(shì)雄偉，唯我獨(dú)尊，稱(chēng)金剛坐鎮(zhèn)。