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西安香積寺怎么樣

香積寺位于西安城南約17.5公里的長安區(qū)郭杜鄉(xiāng)香積寺村，建于公元706年，是國務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院之一，也是中國凈土宗祖庭。

唐高宗永隆二年(681年)，善導(dǎo)大師圓寂，弟子懷惲為紀(jì)念大師之功德，修建了香積寺和供養(yǎng)塔，使香積寺成為中國佛教凈士宗創(chuàng)立后的第一個(gè)道場。

唐朝的香積寺位于帝都長安城南，地處終南山子午谷證北神禾原西畔，這里南臨鎬河，北接風(fēng)景秀麗的樊川，濠河與潏河匯流縈繞與其西，整個(gè)寺院幽而不僻，靜而不寂。

寺廟建筑

香積寺坐北朝南，廟宇建設(shè)完全遵循佛教建筑規(guī)制，有五重主要建筑。

寺門面朝南，主要建筑沿中軸線展布，有牌坊，山門殿，天王殿，碑廊，鐘、鼓樓，大雄寶殿，法堂等。

中軸線以西，是第二條軸線，從南至北依次為地藏殿，僧房，齋堂等，最后西北方是善導(dǎo)大師供養(yǎng)塔。

牌樓

為陜西富平特產(chǎn)的荊山墨玉所制，五門六柱式，精工細(xì)作，遠(yuǎn)處望去氣勢宏大。牌樓前后均為趙樸初題寫，前書“香積古剎”，后書“凈土祖庭”八個(gè)鎦金大字，在漢白玉的烘托下，金光四射。

青獅、白象、金毛吼，三種靈瑞奇獸，各具形態(tài)，左右對稱，負(fù)起牌坊，石工之細(xì)，刀法之精，令人贊嘆。

牌樓東側(cè)，還有一通上刻“凈土祖庭”的石碑。西側(cè)為“香積堂上圓寂比丘隆賢恩師覽靈之塔”。

山門

上懸掛著“香積寺”匾額，為前中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫。其下懸掛“蓮開圣域”，“祖德無窮”，“光明寶幢”，“慈航普渡”，“無上清涼”五匾。正中“蓮開圣域”匾為大興善寺和青龍寺聯(lián)贈。

廊柱掛楹聯(lián)兩幅，主聯(lián)為賈平凹題寫：德慧佛心回頭好聽禪院聲，法正自我醒世愿做明眼人。

副聯(lián)：潏水滈河環(huán)古剎，佛光慧日耀人天。

紙聯(lián)一副：果有因因有果有果有因種甚因結(jié)甚果，心即佛佛即心即心即佛欲求佛先求心。

天王殿

天王殿雕梁畫棟，飛彩溢丹，飛檐斗拱，翹角重疊，壁畫濃墨粉彩，彌勒佛和顏悅色居中，八大金剛分于兩側(cè)，形態(tài)不一，怒目而視，惟妙惟肖，生動形象的再現(xiàn)了“金剛怒目”。

天王殿檐下懸掛匾額“天王殿”，為明善題寫。再下懸掛三匾，自西向東分別為“佛運(yùn)隆昌”，“宏法利生”，“慧燈常明”?！胺疬\(yùn)隆昌”匾為巧翔居士題寫；“宏法利生”匾為言生禪人敬奉，張士仲題寫；“慧燈常明”匾為甘肅武威鳩摩羅什寺賀奉。

碑廊

天王殿兩側(cè)，各有一個(gè)大碑廊，陳列著歷代以來高僧大德和文人的書法墨跡。其中有1980年5月14日，中日兩國佛教界舉行紀(jì)念中日佛教凈土宗祖師善導(dǎo)大師法會時(shí)，中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士即席命筆題偈《善導(dǎo)大師往生一千三百年紀(jì)念贊詞》碑。位于西側(cè)碑廊最前位置。

鐘、鼓樓

底均為正方形，木料磚混結(jié)構(gòu)，方形四穹頂，重檐三滴水，攢尖頂，上有回廊，設(shè)樓梯。鐘樓居?xùn)|，鼓樓在西，早上先敲鐘后擊鼓，傍晚先擊鼓再敲鐘，鐘鼓各三通，晨鐘暮鼓的美名便由此而來。晨鐘暮鼓在佛教里面，鐘是警示在名利場中、煩惱場中、迷惑場中不能夠自我救拔的人，通過鐘來警策自我。還有層意思叫幽冥鐘，就是罪孽深的人進(jìn)入地獄后痛苦很深，人在敲鐘鐘的聲音有多長痛苦就能暫時(shí)休息，所以叫幽冥鐘。

大雄寶殿

風(fēng)格裝飾古樸典雅,殿內(nèi)寬敞明亮，肅穆莊嚴(yán)，龕臺上供奉著阿彌陀佛接引站像，頂上高懸金色寶蓋；佛前安放著日本凈土宗所贈善導(dǎo)大師彩繪坐像。善導(dǎo)安然端坐在蓮花座上，雙手合十，手掛念珠，專心念佛。坐像前兩邊幢幡幔垂，宮燈燦爛，法器陳列井然。殿前有雕工精巧的兩座石燈，亦為日本凈土宗所贈。大雄寶殿前十棵蒼勁的柏樹，象征著中日兩國人民間的友誼如松柏一樣萬古長青。在大雄寶殿前分布著客廳、念佛堂、戒堂、客房等建筑。

法堂

法堂為五間，是香積寺原有的建筑，堂內(nèi)供奉著釋迎牟尼佛坐像，兩側(cè)為阿難、迦葉二尊者，法堂前有銀杏樹兩棵。

文物遺存

善導(dǎo)舍利塔

善導(dǎo)塔建于唐高宗永隆二年（681年），亦稱善導(dǎo)舍利塔，或稱善導(dǎo)靈塔，至今已有1300多年的歷史。

舍利塔系青磚砌成，塔頂因年久殘毀，現(xiàn)存11級，高33米（據(jù)載原為13級），周圍廣200步，呈正方形，每邊長9.5米，壁厚2米，密檐仿木結(jié)構(gòu)，外觀奇古秀麗。歷經(jīng)1300年之風(fēng)雨浸蝕及地震、兵燹之災(zāi)，塔身遍體鱗傷。新中國成立以后，對善導(dǎo)塔重新整修，塔內(nèi)有木梯直通塔頂。

塔型既為密檐，又仿樓閣式。塔的底層非常高，二層以上高度驟減，每層疊澀出檐，檐下均飾以兩層菱角牙子。每層四壁正中辟券門。

塔身壁面作仿木結(jié)構(gòu)，用磚砌成扁柱、欄額、斗拱。每面均作3間，左右兩間的扁柱之間用赭紅繪成直欞窗形。塔身周圍保存有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧。塔基層四面有門，南門楣額上嵌有磚刻的“涅盤盛事（時(shí)）”橫額，是清乾隆三十二年（1768年）修補(bǔ)時(shí)所作。塔身四面并刻有楷書，內(nèi)容為《金剛經(jīng)》，字跡雅秀、筆力遒勁。

敬業(yè)舍利塔

敬業(yè)是善導(dǎo)的弟子，敬業(yè)舍利塔位于善導(dǎo)塔東側(cè)，兩塔相距約200米距離。

敬業(yè)舍利塔建于唐玄宗開元十二年（724年），為方形五級樓閣式空心磚塔，底層邊長四點(diǎn)五米，南面有券門，以上各層南面均有券龕；臺基高1.8米，通高14.7米。因處香積寺墻外，基本上處于無人照顧狀態(tài)，所在臺基雜草叢生，只是簡單的在臺階處設(shè)置了保護(hù)性的鐵柵欄。

除善導(dǎo)弟子敬業(yè)靈塔外，善導(dǎo)塔南還有萬回、平等靈塔。

陀羅尼經(jīng)幢

香積寺陀羅尼經(jīng)幢，立幢年代為唐代，稱唐幢，共十通。

第一通位于天王殿臺階左側(cè)，其余八通位于大雄寶殿前的花壇內(nèi)。東側(cè)兩通，西側(cè)八通。

其中的“施燈功德經(jīng)幢”所刻文字尚清晰可辨，為唐天寶十三年（754年）所建，上刻《佛說施燈功德經(jīng)》。

實(shí)用信息

開放時(shí)間

9:30~17:30

門票信息

免費(fèi)

交通指南

1、可在周末于大雁塔乘旅游專線環(huán)山2號線到香積寺村下。

2、坐游9（320）或322到香積寺村下。南郊電視塔下乘坐320路公交車（金花南路—秦嶺野生動物園方向），在香積寺站下車；或乘坐K616至西安外國語大學(xué)長安校區(qū)后步行前往。

3、在西安乘215、239路公共汽車到韋曲，轉(zhuǎn)乘韋曲至香積寺的公交。

價(jià)值地位

香積寺是“凈土宗”祖庭?！皟敉磷凇庇址Q“蓮宗”或“白蓮宗”，在四世紀(jì)時(shí)由多位譯僧逐漸介紹傳至中原，著名的南朝僧人慧遠(yuǎn)曾大力提倡白蓮凈土信仰（元末的時(shí)候被農(nóng)民軍借用而成白蓮教起義），后世人將慧遠(yuǎn)追認(rèn)為凈土宗初祖。然而自慧遠(yuǎn)之后200年凈土信仰并未在中國普遍流傳（這與中國固有的天圓地方，只有一個(gè)世界的理論有抵觸），凈土宗正式成為宗派是善導(dǎo)開始的。

善導(dǎo)讀了《觀無量壽經(jīng)》后，被凈土宗的思想所打動，為了求得凈土宗真言，他到慧遠(yuǎn)創(chuàng)建的江西廬山東林寺訪求道津，后又到山西石壁山玄中寺拜道綽為師，經(jīng)過5年的學(xué)習(xí)，于唐太宗貞觀十九年（645年）回到長安，專心傳播凈土宗。因?yàn)樯茖?dǎo)在香積寺普法，又葬于香積寺，故香積寺成為凈土宗祖庭。

香積寺是中國和日本凈土宗共同的祖庭，是中日兩國悠久文化淵源和源原傳流友誼的歷史見證。凈土宗在8世紀(jì)時(shí)傳入日本，12世紀(jì)時(shí)，日本僧人法然上人依據(jù)善導(dǎo)的《觀無量壽經(jīng)疏》創(chuàng)立了日本凈土宗，廣泛在日本傳播。善導(dǎo)的《觀無量壽經(jīng)疏》是日本凈土宗的根本圣典，法然在著述中宣稱：“我以善導(dǎo)一師，開凈土宗”，所以日本凈土宗信徒都以香積寺為其“祖庭”。

1980年05月14日，善導(dǎo)大師逝世一千三百周年紀(jì)念日，日本日中友好凈土宗協(xié)會副總裁稻岡覺順和日中友好凈土宗協(xié)會會長武田奝彥率139人的“日本凈土宗祖跡參拜訪華團(tuán)”與中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士、副會長正果法師以及香積寺僧侶，在香積寺隆重舉行了紀(jì)念法會。香積寺大殿內(nèi)供奉的善導(dǎo)大師塑像、崇靈塔內(nèi)供奉的善導(dǎo)、法然二祖對面像，也是當(dāng)時(shí)日本凈土宗所獻(xiàn)。如今，香積寺已成為中日宗教文化友好交流的見證。

歷史沿革

唐高宗永隆二年（681年），建立香積寺，寺院規(guī)模宏大，有“騎馬關(guān)山門”之說。

“安史之亂”和“會昌禁佛”中，香積寺遭到嚴(yán)重破壞，這是香積寺歷史上損失較為慘重得一次劫難。

宋太平興國三年（978年），香積寺改名為“開立寺”，后因寺院經(jīng)濟(jì)與國家財(cái)政的矛盾越來越大，朝廷對佛教的政策又有改變，香積寺在改名后不久又恢復(fù)了原名。

遼、金、元各代，在皇室、權(quán)貴都崇信和支持佛教的大形勢下，香積寺在衰落的總趨勢中，延緩了步伐。

明代，嘉靖年間進(jìn)行了大規(guī)模的修復(fù)。

清代，香積寺仍保持明朝的規(guī)模，并進(jìn)行了修葺。

清乾隆三十二年（1768年），修葺善導(dǎo)塔，塔門上所嵌“涅磐盛事”即此時(shí)鐫刻。

同治年間，香積寺再度毀于兵火，至今文物下落不明。?

清之后，不復(fù)當(dāng)年壯觀景象，僅存大和殿、金剛殿、僧房和善導(dǎo)塔等幾座小塔。

清末民國初時(shí)，香積寺只有1名僧人，擁有80畝土地，但都被周圍的村民耕種。民國年代寺院之衰，不堪言狀。

中華人民共和國成立后，住僧增至8人，在土地改革中，香積寺的8名僧人分得28畝土地，過著農(nóng)禪并重的生活。

文革中，4位僧人病故，4人還俗，2人參加建廠，9人下放到香積寺村生產(chǎn)隊(duì)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

1979年，人民政府為振興香積寺，拆掉長安縣子午鎮(zhèn)的占戲樓，修建了新的占地180平方米的大雄寶殿五間，對佛舍利供養(yǎng)塔進(jìn)行了加固維修，收回寺周土地30余畝，修筑了長方形的全部圍墻，又在大殿之后新建了一座占地130平方米的一進(jìn)三間佛堂，平整了花園卉圃，開辟始至賈里村至香積寺的公路，在凈業(yè)法師塔前開辟了停車場。

1987年5月，香積寺又修建了貴賓接待室。

自上世紀(jì)90年代以來，香積寺的面貌大為改觀。