欧美日本免费一区二区三区,中文字幕丰满乱孑伦无码专区,免费a级毛片无码鲁大师,亚洲久悠悠色悠在线播放

大慈恩寺怎么樣

大慈恩寺，世界著名的佛教寺院，唐代長安的四大譯經(jīng)場之一，也是中國佛教法相唯識(shí)宗的祖庭，迄今已歷1350余年。位于古都西安南郊，創(chuàng)建于唐太宗貞觀二十二年（公元648年），是唐貞觀二十二年（648）太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大慈恩寺是唐長安城內(nèi)較為著名、宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場，創(chuàng)立佛教宗派。寺內(nèi)的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內(nèi)外的重視。

大慈恩寺是中國法相唯識(shí)宗的祖庭，中國的唯識(shí)宗就是在這里誕生并發(fā)展起來的，因而唯識(shí)宗也被稱為“慈恩宗”。慈恩寺建成伊始，唯識(shí)宗之祖玄奘即奉命入居。

大慈恩寺中的大雁塔為玄奘親自設(shè)計(jì)而成，自唐代開始大雁塔就是西安的標(biāo)志性建筑之一。大雁塔作為現(xiàn)存較早、規(guī)模較大的唐代四方樓閣式磚塔，是佛塔這一印度佛教的建筑形式隨著佛教傳播而東傳入中原地區(qū)并中國化的典型物證。塔下的“大唐三藏圣教序”和“大唐三藏圣教序記”碑文記述和佐證了大雁塔與絲綢之路佛教傳播的歷史。大雁塔由原印度窣堵坡形式逐漸演變成具有中原建筑特點(diǎn)的仿木磚結(jié)構(gòu)的樓閣式塔，生動(dòng)地體現(xiàn)了佛教建筑藝術(shù)中國化的歷史見證，是絲綢之路鼎盛時(shí)期東西方文化交流的典型代表。

大慈恩寺景區(qū)介紹

大雁塔

大雁塔是唐高宗永徽三年（652年），玄奘法師為供養(yǎng)從印度請(qǐng)回的經(jīng)像、舍利，奏請(qǐng)高宗允許而修建。塔高64.5米，共七層，塔底呈方錐形，底層每邊長25米，塔內(nèi)裝有樓梯，供游人登臨，可俯視西安全貌。塔上有精美的線刻佛像，有著名的《大唐三藏圣教序》、《大唐三藏圣教序記》碑，有中國名塔照片展覽、佛舍利子、佛腳石刻、唐僧取經(jīng)足跡石刻等?，F(xiàn)今大雁塔經(jīng)過修復(fù)，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內(nèi)外游人的游覽勝地。鐘、鼓：是寺院的號(hào)令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側(cè)鐘樓內(nèi)懸吊明代鐵鐘一口，嘉靖二十七年十月（1548年）鑄造，重三萬斤，高三米多。唐代學(xué)子，考中進(jìn)士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習(xí)。

玄奘三藏院

全院由西院光明堂、中院大遍覺堂和東院般若堂三部分組成，將玄奘大師的輝煌一生分成兩個(gè)階段、三個(gè)不同層面向世人展示：西院光明堂展示的是大師出生到四十歲取經(jīng)回國的經(jīng)歷和動(dòng)人事跡，稱為“參學(xué)求法”階段；東院般若堂的內(nèi)容是玄奘大師取經(jīng)東歸受到唐王朝的隆重歡迎和勵(lì)志譯經(jīng)、傳法弘法直到圓寂，稱為“譯經(jīng)弘法”階段；中間的大遍覺堂則以更深層次的內(nèi)涵表現(xiàn)了“玄奘取經(jīng)”這一歷史事件的宗教背景，貫穿了過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)空觀念的佛教文化核心思想。

北廣場

其中大雁塔北廣場北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外墻，東到廣場東路，西到廣場西路，東西寬218米，南北長364米，占地100余畝，建筑面積約11萬平方米。北廣場由水景噴泉、文化廣場、園林景觀、文化長廊和旅游商貿(mào)設(shè)施等組成，以大雁塔為中心軸三等分，中央為主景水道，左右兩側(cè)分置“唐詩園林區(qū)”、“法相花壇區(qū)”、“禪修林樹區(qū)”等景觀，廣場南端設(shè)置“水景落瀑”、“主題水景”、“觀景平臺(tái)”等景觀。

南廣場

大雁塔南廣場建于大慈恩寺前，是對(duì)佛文化的闡釋，于2001年初建成開放，標(biāo)志性建筑為玄奘立式雕像。占地32.6畝，包括園林綠地、花崗巖鋪地和水面過橋等設(shè)施，是市民休閑放松的常去之處。

雁塔西苑

雁塔西苑位于北廣場西側(cè)，突出園林特色，修整森林樹木，鋪設(shè)石板布道，置放民俗風(fēng)情濃郁的雕塑小品，整體景觀與大雁塔北廣場渾然一體，相映成趣。整個(gè)西苑突出了公益性和地域文化色彩，以陜西民俗文化為主題，用活靈活現(xiàn)的雕塑藝術(shù)形象集中展示陜西關(guān)中、渭北高原、陜南、陜北等地具有代表性的民俗風(fēng)情，如：皮影、剪紙、泥塑、陜西八大怪、農(nóng)村嫁娶、吹糖人、踩高蹺、老城趣事及白鹿原系列等，頗有韻味。

雁塔東苑

位于北廣場東側(cè)，是突出陜西地域特色的具有公益性質(zhì)的文化場所“戲曲大觀園”。通過戲曲彩繪雕塑、地方戲曲鑄銅浮雕、陜西大戲劇家人物群雕、陜西著名戲曲演員人物群雕等四大類雕塑群，體現(xiàn)出陜西地域文化的特點(diǎn)，展現(xiàn)“大秦腔”的獨(dú)有魅力。

東、西步行街

分別位于大慈恩寺東西兩側(cè)，通過“百姓祝壽”、“皮影大戲”、“懸壺濟(jì)世”、“街頭胡樂”、“角力爭雄”等一系列雕塑小品，把唐朝百姓的市井生活描繪的活靈活現(xiàn)，這些雕塑小品人物細(xì)膩逼真，反映出唐朝民眾真實(shí)的生活場景，體現(xiàn)了盛唐時(shí)代社會(huì)的繁榮、富強(qiáng)。

實(shí)用信息

開放時(shí)間

08:00-17:00

門票

大慈恩寺40元/人（學(xué)生憑學(xué)生證等有效證件購買30元/人，軍人、殘疾人、離退休及70歲以上的人員可免票），大雁塔登塔30元

交通

乘坐公交5、19、21、22、27、41路在“大雁塔”站下車即到

文物遺存

二圣三絕碑

大雁塔底層南門洞兩側(cè)嵌置碑石，西龕是由右向左書寫，唐太宗李世民親自撰文、時(shí)任中書令的大書法家褚遂良手書的《大唐三藏圣教序》碑；東龕是由左向右書寫，唐高宗李治撰文、褚遂良手書的《大唐三藏圣教序記》碑，人稱“二圣三絕碑”。

兩碑規(guī)格形式相同，碑頭為蟠螭圓首，碑身兩邊線有明顯收分，呈上窄下寬的梯形（此為唐碑典型形制），碑座為有線刻圖案的方形碑座，兩碑通高337.5厘米，碑面上寬86厘米，下寬100厘米。碑文高度贊揚(yáng)玄奘法師西天取經(jīng)，弘揚(yáng)佛法的歷史功績和非凡精神，世稱《雁塔圣教》。

這兩塊碑石是唐高宗永徽四年（653年）十月由玄奘親手豎立于此的，至今保存完好。是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。

雁塔題名碑

大雁塔是唐朝新中進(jìn)士的題名之地，即著名的關(guān)中八景之一雁塔題名，以至于后世以“雁塔題名”代稱進(jìn)士及第?，F(xiàn)存大量歷代題記，僅明、清朝時(shí)期鄉(xiāng)試舉人效仿唐代進(jìn)士留下的雁塔題名碑就有二百余通。

佛舍利

唐高宗永徽三年（652年），玄奘法師當(dāng)初為存放從西域所取經(jīng)像舍利而建造大雁塔。玄奘法師究竟從西域帶回多少舍利，在《法師傳》中記載僅說是150枚肉舍利和一函骨舍利，骨舍利的具體數(shù)量未說明。而在同書描寫修塔一節(jié)時(shí)，說明“層層中心皆有舍利，或一千，二千，凡一萬余粒?！焙蠼?jīng)武則天長安年間從新改建時(shí)，將塔中原有舍利如何處置，也未有詳實(shí)的史料記載，玄奘法師歷經(jīng)千辛萬苦取回中原的佛舍利由此成為千古之謎。

當(dāng)前大雁塔上安放的佛舍利，是印度籍華僑高僧釋悟謙法師所贈(zèng)。1998年6月10日，大慈恩寺接待了印度玄奘寺的住持釋悟謙法師，法師原籍是陜西咸陽人，自幼出家并于四十年代初，以玄奘為楷模，赴印求法，在印度玄奘寺任住持。訪問當(dāng)天，他拿出一紅紙袋，上面印著金色的“一乘佛寶”四個(gè)字和蓮花圖案，內(nèi)裝有珍貴的兩顆佛舍利子（一顆直徑3.5毫米，一顆直徑1.5毫米），贈(zèng)與大雁塔。并再三囑托：“這佛寶非常寶貴，要珍藏好定有無量大?！薄榱藦浹a(bǔ)大雁塔舍利之謎的缺憾，讓更多的人們共同瞻仰佛寶舍利，便將佛寶陳列于大雁塔上。為慎重起見，大雁塔給遠(yuǎn)在印度的釋悟謙法師寄去一封信，向他談明意愿，征求意見，釋悟謙法師高興地回信說：“舍利是戒定慧所熏修，甚難可得，最上福田”，“信奉者得福無量，猶希呂君能虔誠供奉，定得無量大福。若能公諸大雁塔上層，令眾同為瞻仰，更得無量無邊大福聚，兄為祝頌。”

貝葉經(jīng)

唐僧西域取經(jīng)之前，古印度人尚未掌握造紙術(shù)，只能將記事文字刻寫在經(jīng)過特殊加工處理的貝多羅樹葉上，佛教經(jīng)典也無一例外的全被刻寫在貝多羅樹葉上予以保存和傳誦，史稱貝葉經(jīng)。

貝葉經(jīng)已經(jīng)有2500多年的歷史。唐僧取經(jīng)時(shí)所帶回的657部經(jīng)卷全為貝葉經(jīng)文。據(jù)文獻(xiàn)考證，存留下來的貝葉真經(jīng)不足20片，每片都價(jià)值連城。

薦福寺所供奉著兩片長約40厘米、寬約7厘米的貝葉經(jīng)，上面刻寫著密密麻麻的梵文，據(jù)說現(xiàn)全世界認(rèn)識(shí)該文字的學(xué)者不足10位，非常罕見。

釋迦如來足跡碑

大雁塔五層所陳列的釋迦如來足跡碑，是依據(jù)唐代玄奘法師晚年于銅川玉華寺請(qǐng)石匠李天詔所刻制的佛足造像復(fù)制而成。上有諸多佛教圖案，內(nèi)涵十分豐富，素有“見足如見佛，拜足如拜佛”之說法。

據(jù)佛經(jīng)記載，在佛祖涅槃后二百年之內(nèi)是沒有佛造像的，那時(shí)佛弟子們都是瞻拜佛祖留下來的足跡印，拜佛足即為拜佛祖。唐僧赴西域取經(jīng)時(shí)將古印度廣為朝拜的佛足跡印圖帶回大唐呈現(xiàn)給了唐太宗李世民，并接受太宗敕令，將佛足跡印圖刻制成足跡印石，供廣大信眾瞻拜。

足跡碑中蓮花象征純潔，“卍”字代表火焰和光明，雙魚代表解脫，寶瓶象征聰慧，海螺象征布道，三鈷代表護(hù)法，掌心千福輪代表轉(zhuǎn)輪王，轉(zhuǎn)輪王下面即為大梵天王圖案。

歷史沿革

敕建佛寺

北魏道武帝時(shí)在此建凈覺寺，隋文帝在凈覺寺故址修建無漏寺，后廢。

唐貞觀二十二年（648年），太子李治為追念其生母文德皇后（即長孫氏）祈求冥福，報(bào)答慈母恩德，下令建寺，故取名慈恩寺。此后1000多年來，慈恩寺成為中外佛教界人士敬仰朝拜之地。

唐貞觀十年（636年）六月己卯，太宗文德皇后崩，十一月庚寅葬于昭陵。貞觀二十二年（648年），太子李治在春宮，以其母文德皇后早棄萬方，一心“思報(bào)昊天，追崇福業(yè)。”于是于六月庚辰，使中大夫守右庶子高季輔宣令說：“寡人不造，咎譴所鍾。年在未識(shí)，慈顏棄背。終身之憂，貫心滋甚。風(fēng)樹之切，刻骨冥深。每以龍忌在辰，歲時(shí)興感。空懷陟屺之望，益疚寒泉之心。既而笙歌遂遠(yuǎn)，瞻奉無隸。徒思昊天之報(bào)，罔寄烏鳥之情。竊以覺道洪慈，實(shí)資冥福。冀申孺慕，是用皈依。宜令所司，于京城內(nèi)舊廢寺，妙選一所，奉為文德圣皇后，即營僧寺。寺成之日，當(dāng)別度僧。仍令挾帶林泉，務(wù)盡形勝，仰規(guī)忉利之果，副此罔極之懷?！备鶕?jù)此令，有司于是仔細(xì)普查京城各處形勝，并最后決定在宮城南晉昌里面對(duì)曲江池的“凈覺故伽藍(lán)”舊址營建新寺。

寺址定工

經(jīng)過一番“瞻星揆地”的測(cè)量定位工作，最后制定了“像天闕，仿給園（祗樹給孤獨(dú)園之略）”的建造方案。整個(gè)工程，“窮班孿巧藝，盡衡霍良木”，“文石、梓桂、橡樟、并櫚充其材，珠玉、丹青、赭堊、金翠備其飾”。按照設(shè)計(jì)，寺院建成之后將是“重樓復(fù)殿，云閣洞房”，總共有十余院1897間，“床褥器物，備皆盈滿”。

至當(dāng)年貞觀二十二年（648年）十月戊申，太子治又下令說：大慈恩寺工程“漸向畢功，輪奐將成”，但僧徒尚缺，奉太宗皇帝敕旨，度僧300人，別請(qǐng)50名大德“同奉神居，降臨行道”；同時(shí)正式賜新寺寺名為“大慈恩寺”，并增建“翻經(jīng)院”。很快，翻經(jīng)院宣告落成，“虹梁藻井，丹青云氣，瓊礎(chǔ)銅沓，金環(huán)華鋪，并加殊麗?！彪S后，太子治復(fù)令玄奘法師自弘福寺移就大慈恩寺翻經(jīng)院繼續(xù)従事佛典翻譯，充上座，綱維寺任。

貞觀二十二年（648年）十二月戊辰，太宗皇帝為玄奘舉行了盛大隆重的入寺升座儀式，《大慈恩寺三藏法師傳》卷七對(duì)此做了詳細(xì)的記載描述。

此后不數(shù)天，太子治再在仗衛(wèi)的扈従、百僚的陪同下到大慈恩寺禮佛，會(huì)見五十大德，講述其造寺之原由，不禁嗚噎酸感，史稱其“蒸蒸之情，亦今之舜也”。侍臣及僧共睹此景，無不為之哽泣。會(huì)罷大德，太子遂登東閣，宣布大赦令等。繼而巡歷廊宇，至玄奘法師房，親制五言詩一首帖于戶，其詩謂：停軒觀福殿，游目眺皇畿。法輪含日轉(zhuǎn)，花蓋接云飛。翠煙香綺閣，丹霞光寶衣。幡虹遙合彩，空外迥分輝。蕭然登十地，自得會(huì)三歸。

雁塔建造

唐高宗永徽三年（652年）三月，玄奘法師欲于大慈恩寺端門之陽造一座高30丈的石塔，一是供安置、保存従西域請(qǐng)回來的經(jīng)像，以避免年久散失，兼防火患；二是借之以顯大國威風(fēng)；三是作為釋迦牟尼佛的故跡垂世，供人瞻仰。高宗聞?dòng)?，遂向玄奘提出三條意見：一、用石造塔，工程大，恐難速成，宜改用磚造；二、不用法師辛苦、破費(fèi)，一切用度皆以大內(nèi)、東宮、掖庭等七宮亡人衣物折錢支付；三、建塔地點(diǎn)改就寺之西院。

雁塔建好后，方形塔基，面寬各140尺；塔形仿西域（印度）制度，不循中土舊式；塔分五級(jí)，包括相輪、露盤在內(nèi)，總高180尺；層層中心皆有舍利，或一千二千，凡一萬余粒；最上層以石為室，藏經(jīng)像；塔下層南外壁有兩碑，左為太宗皇帝所撰《大唐三藏圣教序》，右為高宗皇帝在東宮時(shí)所撰《述三藏圣教序記》，皆為尚書右仆射河南公褚遂良書。初，建塔奠基之日，玄奘法師曾自述誠愿，略述自己皈依佛門經(jīng)過、赴印求法原因、太宗父子護(hù)法功德等，最后說：“但以生靈薄運(yùn)，共失所天，惟恐三藏梵本零落忽諸，二圣天文寂寥無紀(jì)，所以敬崇此塔，擬安梵本；又樹豐碑，鐫斯序記，庶使巍峨永劫，愿千佛同觀，氛氳圣跡，與二儀齊固?！痹诮ㄋ^程中，奘師“親負(fù)簣畚，擔(dān)運(yùn)磚石”。“首尾二周，功業(yè)斯畢”。慈恩寺塔自此成為長安城內(nèi)、乃至大唐帝國的一處著名勝跡。

榮譽(yù)及其他

1961年3月4日，大慈恩寺大雁塔被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2001年初，大慈恩寺被評(píng)為首批全國4A級(jí)旅游景區(qū)。

2014年06月22日，在卡塔爾多哈召開的聯(lián)合國教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，大慈恩寺內(nèi)的大雁塔作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

2016年5月14日，世界上現(xiàn)存唯一一株玄奘手植的娑羅樹子樹，經(jīng)多年培育，成功移植到西安大慈恩寺。