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供奉神靈

火德真君廟里供奉的是真武大帝，為象征天地精靈的龜蛇抱像。

傳說(shuō)元世祖忽必烈至元四年（1267）開(kāi)始營(yíng)造大都城的時(shí)候，有龜蛇出現(xiàn)在今西直門(mén)外的高梁河上，群臣解釋說(shuō)，這是真武神光臨，其德惟水，水能勝火，宋朝亡定了！忽必烈大喜，下令在高梁河出現(xiàn)龜蛇的地方建了座“大昭應(yīng)宮”，祭祀真武大帝。

后來(lái)又在城中心海子邊建了這座規(guī)模宏大的真武廟。

元統(tǒng)一中國(guó)后，元成宗加封真武為“元圣仁威玄天上帝”，成為北方最高的神！

明成祖朱棣也特別崇奉真武大帝。

他在奪取皇權(quán)的“靖難之役”中，鼓吹有北方真神相助，是替天行道。

他當(dāng)了皇帝后，加封真武為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”。

賜名武當(dāng)山為“大岳太和山”，修“金殿”、造金像，大興土木，費(fèi)資百萬(wàn)，把個(gè)武當(dāng)山修得如天宮落地。

廟內(nèi)布局

火神廟廟坐北朝南，三進(jìn)院落?；鹕駨R的山門(mén)東向，開(kāi)在廟的東南角上，面對(duì)地安門(mén)外大街。山門(mén)內(nèi)外原各有一座牌樓，現(xiàn)已毀。

山門(mén)為歇山頂，面闊一間，黃琉璃瓦綠剪 邊。山門(mén)內(nèi)原有鐘樓、鼓樓。進(jìn)山門(mén)，向西穿過(guò)配殿（已毀），進(jìn)入南北向的院落。

南面的倒座房是隆恩殿，面闊三間，歇山頂，供奉隆恩真君王靈官； 北面正殿是火祖殿， 面闊三間，進(jìn)深三間，歇山頂，前出抱廈，供奉火神（南方火德熒惑星君）；西面為一配殿。

永樂(lè)14年（1416），他下令在地安門(mén)海子橋邊原廟址營(yíng)造皇家道觀真武廟，并定為京城九廟之一，由官方祀祭。

朱棣還在紫禁城內(nèi)御花園修建欽安殿專(zhuān)祀真武，就連他上朝的奉天殿兩壁斗拱中間也繪有真武像。

他還親自譜曲，名“御制大明玄教樂(lè)章”，專(zhuān)為祭祀真武大帝儀式上演奏。

從此，假亦真來(lái)真亦假，宮中處處流傳真武顯圣的傳說(shuō)，直到清末，祭奉不輟。

海子橋的真武廟是皇家道觀，自然氣度非凡。當(dāng)時(shí)供奉的是北極佑圣君。就是幫朱棣打勝仗的那位真武尊神，那規(guī)模一定大得可以。

明正德二年（1507）改名靈明顯佑宮。清代又重建。

興興廢廢延續(xù)至今?，F(xiàn)在廟里依稀可以看到正殿、配殿的樣子，似乎還有乾隆年間鑄的香爐和光緒年間鑄的一口鐘。

時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)年的皇家道觀也只是留下個(gè)殘破的外殼，與埋沒(méi)的古橋作伴。

幸運(yùn)的是，后門(mén)橋出土引水了，那廟也在修飾，向西望去，海波不興，猛然想起許有壬那句詞：“恰信東君神妙手，一宵綠遍官橋柳”。

廟坐北朝南，有門(mén)東向。東向山門(mén)內(nèi)外各有一座牌樓。山門(mén)外有旗桿，山門(mén)內(nèi)有鐘鼓樓，山門(mén)3間，前殿為靈官之殿，面闊3間，二層殿面闊3間。

東西配樓二層，殿后有亭，可望什剎海。北京市重點(diǎn)保護(hù)文物。

原占火神廟的單位已經(jīng)騰出，火神廟進(jìn)行修繕。2010年12月12日北京什剎?；鸬抡婢龔R舉行隆重的開(kāi)光大典，至此火神廟正式劃分到宗教場(chǎng)所，現(xiàn)由正一派道士主持。

地安門(mén)外火德真君廟

火德真君廟俗稱(chēng)火神廟?；鹕駨R祭祀火德之神。秦漢以來(lái)求仙煉丹、自信長(zhǎng)生不死的方士，用金木水火土五行相生相克的道理來(lái)附會(huì)王朝命運(yùn)，稱(chēng)五德。帝王受命正值五行的火運(yùn)，即為火德。

相傳遠(yuǎn)古生于陜西岐山姜水之濱的姜氏，就因火德為王而稱(chēng)炎帝。他做耒耜教人耕種，又號(hào)為神農(nóng)氏。

從炎帝開(kāi)始，火德作為神靈受到民間敬奉。因此俗稱(chēng)火神的火德真君就在神州各地建廟供奉起來(lái)。

修建

北京地安門(mén)外大街什剎海東岸的火德真君廟始建于唐貞觀年間。唐太宗李世民是否受命于五行的火德，無(wú)從考據(jù)。

他統(tǒng)治時(shí)期比較注意百姓休養(yǎng)生息，推行均田制和府兵制，選拔人才，發(fā)展科舉，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面采取了一些新的措施，使國(guó)家變得繁榮富強(qiáng)，史稱(chēng)“貞觀之治”，是唐王朝最為強(qiáng)盛時(shí)期。因此火德真君廟建在那時(shí)，香火相當(dāng)旺盛。

歷盡唐宋兩朝，忽必烈建元定都，浚水利抓漕運(yùn)，積水潭浩浩蕩蕩，江浙客貨溯運(yùn)河而上，直抵大都城鬧市積水潭。

火德真君廟恰好緊傍萬(wàn)寧橋漕運(yùn)水道，香火供奉與楫櫓咿呀之聲讓廟里供奉的火德之神盡享大元盛世繁榮。

就連當(dāng)年廟后有個(gè)臨水亭臺(tái)也沾了莫大靈氣——科舉殿試登第的進(jìn)士們由皇帝宣布名次，吃完翰林院宴請(qǐng)，就匯聚這里，賞馬似游龍、車(chē)如流水的繁華，話紅裙翠袖、長(zhǎng)歌短曲的溫韻，觀宮樹(shù)紅墻、鷗鷺漁舟的景致。

于月榭管弦、水亭簾巾莫中感受輕燕落絮、游魚(yú)動(dòng)荷一般雅趣，引發(fā)詩(shī)興，彼此唱和，直到燈火熒熒、星河澹澹，仿佛天下宮闕也離自己近了……至正六年（1346年），火神廟重修。這年京畿、山東、河南、云南多處農(nóng)民起義，已隱隱敲響了元帝國(guó)的喪鐘……

重建

明朝火神廟重又輝煌。萬(wàn)歷三十三年（1605年）重修北京外城，火神廟也隨之改建，增加了碧瓦重閣的殿堂。同是編修、國(guó)子博士袁宗道、袁中道兄弟來(lái)火神廟，或看道士煉丹，或品清茶望水，那漫地柳蔭、倒映紅樓總會(huì)喚起猶如身在長(zhǎng)安的古意詩(shī)情，就信筆寫(xiě)下，題贈(zèng)道人。天啟元年（1621年）熹宗朱由校剛即位就獲悉明軍在遼沈戰(zhàn)場(chǎng)被后金打敗，立刻命令掌管禮樂(lè)郊廟社稷事宜的太常寺官員每年農(nóng)歷六月廿二日祭祀火德之神，以挽救明朝危局。然而據(jù)迷信說(shuō)法，五年后的五月初六上午，北安門(mén)內(nèi)侍聽(tīng)到奇怪聲音，循聲找到廟里，竟有火球騰入空中，聲震天宇。隨之就是屋以千數(shù)人以百數(shù)的倒塌與死亡——這無(wú)疑是明朝江山危亡的先兆。

清朝順治八年（1651年）和乾隆二十二年（1757年），兩位皇帝頒旨重修火神廟，門(mén)及后閣改加黃琉璃瓦，神秘的火德之神又獲得更加尊貴的香火敬奉……