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城隍廟簡(jiǎn)介

上海城隍廟坐落于上海老城廂最為繁華的黃浦區(qū)豫園旅游區(qū)，是上海地區(qū)著名的道教宮觀，始建于明代永樂(lè)年間（1403-1424），距今已有六百余年的歷史。由于上海城隍尊神在本地區(qū)的特殊地位，在六百年的發(fā)展歷程中，上海城隍廟道觀的建設(shè)和發(fā)展得到了明、清歷任地方縣府的重視和上海地區(qū)百姓的熱心支持。

從明代永樂(lè)年間到清代道光年間（1821-1850）上海城隍廟的廟基不斷擴(kuò)大，宮觀建筑不斷增加，最為繁盛時(shí)期，總面積達(dá)到49.9畝土地，約三萬(wàn)三千多平方米。作為上海地區(qū)重要的道教宮觀，1995年，隨著宗教信仰自由政策的逐步落實(shí)，上海城隍廟得到恢復(fù)，重新成為由正一派道士管理的道教宮觀，完成了一期修復(fù)工程。

2006年，在市、區(qū)政府的關(guān)心下，在上海市豫園商城股份有限公司的支持下，上海城隍廟大殿前廂房的使用權(quán)得以歸還，完成了二期修復(fù)工程。2015 年，上海城隍廟前庭兩側(cè)廂房使用權(quán)收回，廟觀進(jìn)行了新一輪的修繕，廟觀布局基本完整，為完善功能，服務(wù)社會(huì)提供了更廣闊的活動(dòng)平臺(tái)。如今的上海城隍廟，包括霍光殿、元辰殿、財(cái)神殿、慈航殿、三官殿、月老殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、關(guān)圣殿、文昌殿、祖師殿十二個(gè)殿堂，總面積約三千余平方米。

殿堂布局

上海城隍廟殿堂建筑屬南方大式建筑，紅墻泥瓦，廟內(nèi)主體建筑由廟前廣場(chǎng)、大殿、元辰殿，財(cái)神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿等組成。

儀門

儀門是過(guò)去官衙的第二道正門。儀門前面有二副對(duì)聯(lián)。一副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)是：陽(yáng)世之間積善作惡皆由你；下聯(lián)是：陰曹地府古往今來(lái)放過(guò)誰(shuí)。這副對(duì)聯(lián)的意思就是，在陽(yáng)世，你生活中，做好事或者做壞事，都是由你自己決定的?？墒侨怂篮蟮搅岁庨g，地獄的官府從古到今，從來(lái)不會(huì)放過(guò)要懲罰的壞人。另一副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)是：世事何須多計(jì)較；下聯(lián)是：神界自有大乘除。這副對(duì)聯(lián)的意思就是，人生在世，碰到各種吃虧或沾便宜的事情，你不必多加計(jì)較。因?yàn)椋耢`對(duì)于人的善良和罪惡都會(huì)加以回報(bào)或清算的。

在對(duì)聯(lián)的后面掛著一只很大的算盤，算盤上刻著四個(gè)字“不由人算”，算盤上的算珠有上有下，象征神界正在進(jìn)行“大乘除”。算盤的旁邊立了二塊巨額。巨額上寫的是：為善者昌，為惡者亡。意思是：做好事的人，在神界計(jì)算中一定會(huì)興旺發(fā)達(dá)；做壞事的人，在神界計(jì)算中一定會(huì)衰敗滅亡。城隍廟掛大算盤是有深刻含義的。它一方面告訴信眾，做人要淡泊名利，不要自私自利，不要斤斤計(jì)較。因?yàn)椋擞兴阌?jì)，天有算計(jì)，人算總不如天算。過(guò)分計(jì)較的結(jié)果會(huì)自食其果。另一方面又是告示天下，天算就是天道，天道自有規(guī)律，任何人只有循天道而行才有善終，逆天道而行必然自取滅亡。

大殿

大殿正門上懸“城隍廟”匾額，并配以對(duì)聯(lián)“做個(gè)好人心正身安魂夢(mèng)穩(wěn)，行些善事天知地鑒鬼神欽”。

大殿內(nèi)供奉金山神主漢代博陸侯霍光大將軍坐像，左首為文判官，右首為武判官，次為日巡與夜查，日巡、夜查以下為八皂隸。

第一對(duì)立柱懸有對(duì)聯(lián)“威靈顯赫護(hù)國(guó)安邦扶社稷，圣道高明降施甘露救生民”以贊揚(yáng)城隍神的功績(jī)，上懸匾額“牧化黎民”。

第二對(duì)立柱上懸“刻薄成家難免子孫浪費(fèi)，奸淫造孽焉能妻女清貞”的對(duì)聯(lián)以警示世人。城隍廟大殿在明代永樂(lè)年間已經(jīng)存在，當(dāng)時(shí)的上海知縣張守約將供奉金山神主霍光的金山行祠改建為上海城隍廟大殿，殿內(nèi)依舊供奉金山神主霍光。

1924年為火所焚，1926年開(kāi)始重建，1927年完工，大殿即是重建于1926年的城隍廟大殿，為全部鋼筋水泥結(jié)構(gòu)仿古大殿。

元辰殿

元辰殿：又稱六十甲子殿。元，為“善”，元辰，就是指吉利時(shí)日的意思。

元辰神靈是中國(guó)的年歲神靈，與每一位中國(guó)人的年運(yùn)有關(guān)。

中國(guó)古代子以天干地支循環(huán)相配由甲子起至癸亥結(jié)束，以六十為一周，故也稱六十甲子，后道教以六十甲子配以神名，從而形成了道教元辰信仰。因六十甲子神靈是星神，故也稱太歲神。

在民間，指人們把某年在六十元辰中所對(duì)應(yīng)的太歲神稱為當(dāng)年的值年太歲，本人出生之年的所對(duì)應(yīng)的太歲神稱為本命太歲。信徒禮拜本命太歲，祈求年年平安，吉祥如意的儀式，就稱為順星。

慈航殿

慈航殿：慈航殿內(nèi)供奉慈航真人（主平安），又稱慈航仙姑真人、也稱慈航大士、圓通自在天尊，本是道教女真神仙 農(nóng)歷六月十八生日。法寶為三寶玉如意、清凈琉璃瓶。

慈航大士垂慈施德，普濟(jì)世間苦難之人；左邊為眼光娘娘（主治眼疾），又稱眼光圣母惠照明目元君，傳說(shuō)眼光娘娘能治療各種疾病，保佑人們眼明心亮、身體健康。

農(nóng)歷三月初六與四月廿日都是眼光娘娘誕辰。右邊為天后娘娘媽祖（主出海平安），又稱輔兜昭孝純正靈應(yīng)孚濟(jì)護(hù)國(guó)庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)天妃，司掌海上安全、商業(yè)興隆、平安守護(hù)、消災(zāi)避難。

財(cái)神殿

財(cái)神殿：財(cái)神殿內(nèi)供奉財(cái)神、招財(cái)仙官、進(jìn)寶仙官、利市仙官、納珍仙官。趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，趙公元帥。“玄壇”是指道教的齋壇，也有護(hù)法之意，為道教四大元帥之一。同時(shí)為雷部將帥和五方瘟神之一。又相傳為正財(cái)神，司掌世間財(cái)源。多為黑面濃須，騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。統(tǒng)帥招財(cái)仙官陳九公、進(jìn)寶仙官蕭升、利市仙官姚少司和納珍仙官曹寶，專司迎祥納福、商賈買賣。

城隍殿

城隍殿：城隍廟內(nèi)最后一進(jìn)殿為城隍殿。城隍殿兩側(cè)懸有對(duì)聯(lián)以贊揚(yáng)城隍神公正無(wú)私“禍福分明此地難通線索，善惡立判須知天道無(wú)私”，上懸匾額“威靈顯赫”。殿內(nèi)另有一副贊神對(duì)聯(lián)“天道無(wú)私做善降祥預(yù)知吉兇禍福，神明有應(yīng)修功解厄分辨邪正忠奸”橫批“燮理陰陽(yáng)”。城隍殿中央供奉上?？h城隍神紅臉木雕像，正襟危坐。城隍殿內(nèi)仿照明代縣衙公堂陳設(shè)，儀仗森嚴(yán)。

娘娘殿

娘娘殿：城隍殿西面為娘娘殿，供奉上?？h城隍神夫人儲(chǔ)氏。城隍夫人儲(chǔ)氏，周浦一帶的望族之女。當(dāng)時(shí)，周浦儲(chǔ)姓家族頗具聲望，祖輩是宋代詞人儲(chǔ)泳（約1101～1165，字文卿，號(hào)華谷），隨宋室南遷而隱居在周浦一帶。

父母殿

父母殿：城隍殿東首為父母殿，殿內(nèi)供奉上海縣城隍神父母。城隍父秦良顥（1278～1355），字信甫，號(hào)述齋。師從蕭氏，搜集蒙古文史傳故事及時(shí)務(wù)功要者三百余條，編譯成漢文的知識(shí)大全《纂通》；又掇拾師言，兼采別說(shuō)，輯成《一貫》，并取蒙古及維吾爾問(wèn)答之言，編成《吹萬(wàn)集》。他是極為難得的漢人出身的蒙古文專家。當(dāng)時(shí)，漢人學(xué)蒙古文者無(wú)出其右，因此他年紀(jì)輕輕就出任國(guó)子監(jiān)學(xué)錄，而他“淡然無(wú)求進(jìn)意，隱居教授，戶外之屨至，無(wú)所容達(dá)。官大人至者，莫不晉謁，與之語(yǔ)，動(dòng)中肯綮，而適于事情未嘗 不為之嘆服也”，“其平時(shí)一言一動(dòng)，無(wú)不揆乎道義，人皆稱篤行君子焉”。大德年間（1297～1307），秦良顥經(jīng)翰林寇學(xué)士推薦，進(jìn)萬(wàn)言策，由國(guó)子監(jiān)學(xué)錄提升為浙西榷鹺使。于是，秦良顥舉家南下返回上海地區(qū)。

文昌殿

文昌殿內(nèi)供奉文昌帝君。文昌帝君又稱梓潼帝君、文曲星、文星，為主宰功名、祿位之神。是中國(guó)民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌本星名，亦稱文昌星，或文星，古時(shí)認(rèn)為是主持文運(yùn)功名的星宿。其成為中國(guó)民間和道教所信奉的文昌帝君，與梓潼神張亞子有關(guān)。東晉寧康二年（374），蜀人張育自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅(jiān)，英勇戰(zhàn)死，人們?cè)阼麂て咔綖橹◤堄簦⒆鸱钏麨槔诐升埳?。其時(shí)七曲山另有梓潼神亞子祠，因兩祠相鄰，后人將兩祠神名合稱張亞子，并稱張亞子仕晉戰(zhàn)歿。實(shí)為《晉書(shū)》所載張育之事。左右二童子稱天聾、地啞，是文昌帝君的兩個(gè)侍童，一個(gè)掌管文人錄運(yùn)薄冊(cè)，一個(gè)手持文昌大印。意思是：能知者不能言，能言者不能知。文昌帝君掌管文章科舉，關(guān)系富貴貧賤，保密問(wèn)題很重要，以免天機(jī)泄漏。

關(guān)圣殿

關(guān)圣殿內(nèi)供關(guān)圣帝君，左右供周倉(cāng)、關(guān)平二位將軍。

城隍文化

信仰

城隍神，是城市的保護(hù)神，“城”，就是城池；“隍”是干涸的護(hù)城河，“城”和“隍”都是保護(hù)城市安全的軍事設(shè)施。

隍廟供奉

城隍廟里供奉的城隍神，多數(shù)在歷史上確有其人。能夠成為城隍神的人基本分為這樣幾類：第一類是一些有政績(jī)的地方官，在去世之后，本地的百姓為了表彰他的功績(jī)，供奉為本地的城隍神，并且希望他在天之靈依就能夠保佑本地的百姓。如上海奉賢縣城隍神周中鋐，是清代松江知府，生前為官清廉，最后為治理地方水患以身殉職，奉賢縣的百姓為了紀(jì)念他，供奉他為奉賢縣的城隍神；第二類是國(guó)家的功臣，其生前曾經(jīng)拯救了國(guó)家和百姓，人們?yōu)榱吮硎靖屑ぶ?，將他供奉為城隍神，這類城隍神中有普通的百姓，也有國(guó)家的功臣，如浙江義烏縣城隍項(xiàng)顯佑，生前幫助朱元璋統(tǒng)一天下，1367年，江浙一帶大旱，項(xiàng)顯佑散家財(cái)賑濟(jì)百姓，救人無(wú)數(shù)，義烏百姓為了紀(jì)念他，就供奉他為義烏縣的城隍神；第三類是生前正直的人，如為官清廉，為人正直等，去世以后，人們認(rèn)為他在冥界一樣能夠保持其正直的品德，保護(hù)本地百姓，將他供奉為城隍神。如北京城隍楊淑山，明代嘉靖年間進(jìn)士，官至兵部員外郎，以剛正不阿而著名。因彈劾嚴(yán)嵩的十大罪狀而被捕入獄，后為嚴(yán)嵩所害。北京的百姓就將他供奉為自己的城隍神；第四類是行善的人死后成為城隍神，這些人通常在生前為本地的百姓做了很多的好事，人們?yōu)榱思o(jì)念他，同時(shí)希望他在冥界也能夠?yàn)槔习傩兆龊檬?，就將他供奉為城隍神。如烏魯木齊城隍神是陜西人紀(jì)永寧，相傳嘉靖三十一年地震，曾捐資埋葬死者四十余人，多行善事，上天以其一心行善，封其為烏魯木齊城隍之神。可見(jiàn)，城隍神作為城市保護(hù)神，老百姓希望能夠得到他的保護(hù)，所以，城隍神都是由一些公忠正直的人擔(dān)任。

隍神職能

城隍神的職能：保城護(hù)民，懲惡揚(yáng)善，監(jiān)察萬(wàn)民，祛除災(zāi)厄?！短侠暇f(shuō)城隍感應(yīng)消災(zāi)集福妙經(jīng)》中說(shuō)城隍神：“公忠正直，有求必應(yīng)，如影隨形，代天理物，剪惡除兇，護(hù)國(guó)保邦，功施社稷，溥降甘澤，普救生民”，“哀憫世間一切眾生，或有年災(zāi)月厄，命運(yùn)騫滯……，吾當(dāng)速譴行瘟使者，收瘟圣眾，即除罪簿，永滅惡根?！薄笆篱g若有善男子，善女人，廣積陰功，行諸方便，施財(cái)周急，愛(ài)老憐貧……”則“增延福壽，世代榮昌，子嗣綿永，世世不絕?！薄俺勤蜃鹕瘢@化無(wú)邊，禱雨則甘霖蘇槁，禾稼成熟，祈晴則化陰成陽(yáng)，應(yīng)時(shí)朗晴?！?/p>

實(shí)用信息

交通信息

地鐵：地鐵10號(hào)線“豫園路”站出，步行可達(dá)。

公交：乘坐221、264、544、夜32、12、24、36、42、66、182、190、219、1、7、10、222、夜1、夜8、夜12路公交車在文德路站下車，步行即可到達(dá)。

開(kāi)放時(shí)間

每日: 8:30-16:30；全年無(wú)休

逢農(nóng)歷初一，十五：6:00-16:30