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概況

1998年加修了仿古閣樓。拜亭由四根石柱托起，頂為四角方形，華板上繪有山水人物，石柱四面鐫刻楷書對(duì)聯(lián)。亭東西兩側(cè)有廊房各5間，硬山式灰瓦頂。過掖門有關(guān)公殿，面闊3間，硬山灰瓦頂，檐下施斗拱。玉皇殿面闊5間，硬山灰瓦頂。真武殿年代最久，規(guī)模宏大。高10米，面闊9間，進(jìn)深5間，殿頂覆蓋綠色琉璃瓦，九脊六獸，單檐歇山式，檐下五踩重昂斗拱。前排滾龍浮雕石柱10根，正面三間開門，室內(nèi)五梁架，金柱承托。殿中暖閣楹聯(lián)：廟貌與天齊，云來云去風(fēng)不定，真?zhèn)€是空中樓閣；畫工從地起，花開花謝景常新，將毋同海上蓬萊。

宮內(nèi)現(xiàn)有元、明、清碑刻多通。其中大元宣諭圣旨碑為八思巴文與漢文對(duì)照，具有重要史料價(jià)值。中國社科院歷史研究所陳智超先生、語言研究所照那斯圖先生和道布先生的研究文章，發(fā)表在《民族語文》1984年第6期和《中國史研究動(dòng)a態(tài)》1986年第6期上，河南省圖書館有存。

天寶宮對(duì)聯(lián)

使盡無限機(jī)謀，為子為孫。臨死去只落得一雙空手赴陰司，始問子孫安在，用出多般巧詐，圖名圖利。到頭來徒留下千載罵名來地府，方知名利皆虛。

善惡到頭終有報(bào)，

只爭(zhēng)來早與來遲。

道當(dāng)有道故曰道，

神本無神奉為神。

造物重生成，須知雷霆雨露皆非教。

畏威只愚下，猶當(dāng)戒慎恐懼所不聞。

歷史沿革與宗教內(nèi)涵

在中國宗教歷史的發(fā)展中，道教算是我國土生土長(zhǎng)的一個(gè)教派。但是隨著歷史的發(fā)展。道教的傳播因地域的不同也衍生出了許多不同的派別，成立于金初的真大道教，正是在北方流傳的三大道教之一。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上。元代建起了全國真大道教第九祖、第十祖祖庭——天寶宮。

天寶宮，坐落在長(zhǎng)葛市石固鎮(zhèn)石梁河畔，北有子產(chǎn)祠，南望潁叔墳，川源回合，地勢(shì)廣衍，距今已有771年的歷史。據(jù)記載，天寶宮始建于1240年，剛興建時(shí)叫天寶觀，元世祖之元六年(1269年)，皇帝下旨“易觀為宮”。在元代統(tǒng)治者的推崇下，真大道教流傳日益廣泛，天寶宮因是當(dāng)時(shí)真大道教第九祖、第十祖弘法布道的場(chǎng)所，影響也日漸增大，被尊稱為第九、第十祖祖庭。元末以后，受戰(zhàn)亂影響此地一度荒廢。

“作為道教發(fā)展史的見證，天寶宮歷經(jīng)元、明、清、民國數(shù)百年的風(fēng)雨滄桑，其內(nèi)文物古跡保存下來實(shí)屬不易?！爆F(xiàn)主持著天寶宮日常管理工作的張至仲道長(zhǎng)告訴記者，作為著名的道教宮觀，天寶宮現(xiàn)存大殿5座，其他殿宇4座，以明、清建筑為主，占地面積達(dá)26000平方米，是河南省最為完整、最為壯闊的古建筑群體之一。

走近天寶宮，映入眼簾的首先是巍峨壯觀的山門。作為明朝建筑遺存，山門是天寶宮的進(jìn)出大門，為兩層建筑，由于墻上有三個(gè)門洞，又稱為三門。而最惹人注意的，莫過于中間門洞中那斑駁厚重的木門。據(jù)石固鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)介紹，天寶宮的大門無鉚釘，全用穿桿固定，至今完好，無縫隙，所以當(dāng)?shù)厝罕娪兄V語說：“天寶宮的大門——無點(diǎn)兒(諧音釘)!”透過天寶宮的門洞，從外遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，內(nèi)部樓閣殿宇，林木花草，別有情趣。

站在山門的樓閣之上，可以清晰地看到天寶宮的建筑布局。各正殿坐北朝南，豎直形成中軸線，并且逐次擴(kuò)大、逐次抬高。據(jù)介紹，中軸線由南到北長(zhǎng)達(dá)200米，從山門往里走，其上依次有拜亭、岳王殿、關(guān)圣殿、老君殿、玉皇殿、雷祖殿、真武殿，形成了現(xiàn)在天寶宮古建筑群的基本格局。這些殿宇，高峻雄偉，雕梁畫棟，金碧輝煌，十分壯觀。兩廂還建有陪殿、齋舍、道房、浴塘、香廚等，遠(yuǎn)望紅墻環(huán)繞，綠樹遮天，甚為壯觀。

如果說天寶宮內(nèi)那氣魄雄偉、布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓沤ㄖ宫F(xiàn)了中華民族建筑藝術(shù)的風(fēng)采，那么其內(nèi)的碑碣則是一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。經(jīng)歷數(shù)百年的歷史風(fēng)云，天寶宮留存的歷代碑刻尚有100余通，元、明、清、民國等時(shí)期的石碑50余通。這些碑刻最大的高4米多、寬1米多、厚0.35米，最早的立于元成宗元貞元年(1295年)，距今已有700多年歷史。如創(chuàng)建天寶宮的《創(chuàng)建碑》和八思巴字同漢字合刻的《八思巴字蒙古語圣旨碑》，更是碑中之寶。碑林中還有明真廣德大師王清貴的《道行碑》，有歷代重修增建天寶宮的碑記。中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所陳智超先生曾專程到天寶宮對(duì)這些碑刻進(jìn)行考察，并在其撰寫的《長(zhǎng)葛天寶宮訪碑記》一文中說：“這幾通元碑可以補(bǔ)充真大道教史的若干空白，也可以印證教史中的若干問題，是研究金元宗教史的重要史料?！?/p>

在拜亭內(nèi)的石柱上，鐫刻著兩幅發(fā)人深思的對(duì)聯(lián)，一聯(lián)為“善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來早與來遲?！绷硪宦?lián)為：“使盡無限計(jì)謀為子為孫臨死去只落得一雙空手赴陰司始問子孫安在，用出多般巧詐圖名圖利到頭來徒留下千載罵名來地府方知名利皆虛?！鼻耙宦?lián)是勸導(dǎo)人們要去惡揚(yáng)善，后一聯(lián)是警告世人不要用詭計(jì)去掠取名利。置身其間，不免讓人頓生“思無邪”的意念。

白云千載空悠悠，天寶宮那精湛高超的古建筑群、厚重滄桑的碑林，以及那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的道教文化，依然等著人們?nèi)ジ嗟靥綄?、品味…?/p>