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重慶綦江白云觀怎么樣

白云觀位于重慶市綦江區(qū)石角鎮(zhèn)，居贏山較高峰，海拔1085米，隔綦河與古劍山遙遙相望。白云觀距離重慶市區(qū)80公里，是西南道教圣地。

明嘉靖任子年（公元1552年）江西新縣道士楊常符來(lái)此建此觀，因掘基時(shí)得一石硯，上刻“白云”二字，故以此命名。坐東向西，分上、中、下三殿排列?，F(xiàn)已修復(fù)開(kāi)放，被列為西南三大道教場(chǎng)所之一，香火旺盛。

白云觀之雄、奇、險(xiǎn)、幽，遠(yuǎn)近聞名。孤峰突兀、峭壁千仞、山勢(shì)雄峻、環(huán)境清幽，有石筍參天、南崖仙弈、洞天玉井、瓊枝連理、龍頭云露、飛泉噴玉、梯步鳴琴和崖波雙鯉等景觀。有森林面積12396畝，植被覆蓋率90%，天神廟一帶有“原始森林”之稱。石壁上的野生紅杜鵑，煞是好看。蒼松、古剎、銀杏，點(diǎn)醉了白云觀之美！

白云觀既是道觀，也是歷代文人賞景的較佳之地。杜鵑銀杏、蒼松古剎、曲廊幽徑，如夢(mèng)似幻。這里有如詩(shī)如畫(huà)的自然景觀，有精妙絕倫的人文景觀，有香火旺盛的廟宇道觀，有儀態(tài)萬(wàn)方的泥塑神像，有騷人墨客的詩(shī)詞題詠，有美妙動(dòng)人的神話傳說(shuō)。春可看花，夏可避暑，秋可賞月，冬可觀雪，四時(shí)景色各異，氣候溫馨宜人，置身其間，如在仙境，千百年來(lái)，白云觀以其獨(dú)特的魅力吸引著四面八方的萬(wàn)千游人。

重慶綦江白云觀景區(qū)介紹

八景

白云觀有八景，八景各有其妙。

一、石筍參天：白云觀前，陽(yáng)橋跨處，巨峰如筍而中空。有詩(shī)曰，突兀擎霄不避風(fēng)……（略）

二、南巖仙弈：白云觀南，盤石棋局，傳說(shuō)系老子所刻，紅黑棋子系其所煉之仙丹。傳聞，若將棋子棄于巖下，次日仍將復(fù)原。

三、洞天玉井：白云觀前稍右，有仙泉一眼，沁人心脾，清妙之感，不可名狀。有詩(shī)曰，千秋一局棋，來(lái)此望仙儀……（略）

四、瓊枝連理：即在玉井之上，古樹(shù)想取數(shù)丈，枝蔓交結(jié)不可解。有詩(shī)曰，玉樹(shù)交加競(jìng)逞芳，綴露瓊花并吐芳……（略）

五、龍頭云靄：白云觀之西，一巖突出，如龍舌。有詩(shī)曰，聲壑雷轟萬(wàn)嘯松，吐沫翻滾幾萬(wàn)重……（略）

六、飛泉噴玉：在白云觀西，天目庵前，清泉如一串串玉珠墜落山下。有詩(shī)曰，浪說(shuō)廬山三百丈，碎玉玲瓏一線牽……（略）

七、石梯嗚琴：在觀音堂前，水從石梯下淌過(guò)，聲如寶珠落玉盤。有詩(shī)曰，水作冰玄石作琴，彈出空山萬(wàn)古音……（略)

八、巖波雙鯉：巖畔小池，清澈見(jiàn)底，常年不竭，金鯉伴游。有詩(shī)曰，盈盈雙鯉躍漣漣，共待風(fēng)云上九天……（略）

重慶建平小曰：人間仙境，躍然紙上。此時(shí)不去，更待何時(shí)？

老瀛山

白云觀位于老瀛山東南角，海拔1150米。此地，狀似仙山蓬萊、瀛洲。

《史記·封禪書(shū)》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)?；记抑羷t船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉”?！　渡胶＝?jīng)》記載，海上有三座仙山，蓬萊、瀛洲、方丈，山上是仙境，有長(zhǎng)生不老藥。《史記秦始皇本紀(jì)》載：“齊人徐市等上書(shū)，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”。

蓬萊海域常出現(xiàn)的海市蜃樓奇觀，更激發(fā)了人們尋仙求藥的熱情，秦皇、漢武等古代帝王紛紛到蓬萊開(kāi)始了尋仙活動(dòng)。

而瀛洲，出自漢 東方朔撰的《十洲記》（全稱《海內(nèi)十洲記》）《十洲記》記載漢武帝聽(tīng)西王母說(shuō)大海中有祖洲﹑瀛洲﹑玄洲﹑炎洲﹑長(zhǎng)洲﹑元洲﹑流洲﹑生洲﹑鳳麟洲﹑聚窟洲等十洲﹐便召見(jiàn)東方朔問(wèn)十洲所有的異物﹐后附滄海島﹑方丈洲﹑扶桑﹑蓬丘﹑昆侖五條。（日本，亦名東瀛，便來(lái)于此。中國(guó)海域遼闊，海上之諸島，自古有之，即便傳說(shuō)也是可以考證的。）

《十洲記》中關(guān)于瀛洲的記載如下：瀛洲在東海中，地方四千里，大抵是對(duì)會(huì)稽，去西岸七十萬(wàn)里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉，飲之，數(shù)升輒醉，令人長(zhǎng)生。洲上多仙家，風(fēng)俗似吳人，山川如中國(guó)也。

老瀛山，即瀛山，其名來(lái)自于瀛洲。想罷，綦江，又名瀛州，蓋因有瀛山。而瀛山之聞名，由來(lái)自白云觀。

傳說(shuō)，白云觀乃老子修煉成仙之地。

此地，長(zhǎng)松拂地，孤峰突兀，霧起山腰，人間仙境一般，令人神往。

傳聞，明朝嘉靖任子年（1552年），道士楊常符（號(hào)福庵，江西人），游遍天下名山，終來(lái)此修煉。時(shí)遇山高無(wú)水，于是危襟正坐，默念禱告。突聞水聲，鑿而見(jiàn)泉，又得一石硯。石硯上刻有“白云”二字，白云觀由此得名。此時(shí)，只見(jiàn)金牛穿徑，連理呈祥，楊道士遂為白云觀黃冠之祖。

歷史沿革

白云觀，傳為老子修煉遺址。明嘉靖年間江西道士楊常符游訪至此修建道觀，因挖地基時(shí)拾得一石硯，上刻“白云”二字，故以此命名。

文革時(shí)期，當(dāng)時(shí)白云公社黨委書(shū)記強(qiáng)令所謂的黑五類分子(地主、富農(nóng)、反革命、壞分子、右派)前去搗毀白云寺廟。那天本是晴天白日，誰(shuí)知眾人正干得起勁時(shí)，忽然間風(fēng)聲大作，電閃雷鳴，暴雨傾盆而來(lái)，而且風(fēng)雨雷電僅限白云觀山上彈丸之地肆虐。眾人大驚，慌忙跪地磕頭說(shuō)“神啊，我等是被迫的呀，你要發(fā)怒就向那強(qiáng)迫我們的人去發(fā)吧！”然而，風(fēng)雨之后，白云觀已經(jīng)毀損殆盡了。

白云觀于1999年修復(fù)開(kāi)放，現(xiàn)被列為西南三大道教場(chǎng)所之一，香火漸漸旺盛。

榮譽(yù)及其他

相關(guān)文化

山頂上的飛身崖，更是險(xiǎn)要。算白云觀的亮點(diǎn)之一。底下懸崖百丈，阡陌縱橫，此處是觀景的較佳瞭望臺(tái)。在圍欄拐角處還有一巨石的尖角點(diǎn)向外凸出，人無(wú)法直立行走，必須躬著身子爬過(guò)去。

迎風(fēng)把酒，憑欄遠(yuǎn)眺，懸崖下云煙浩渺，嶺巒飄逸，阡陌、原野、層層梯田 [2] ?盡收眼底，更有村莊坐落其中，田園風(fēng)光無(wú)限。頂峰山勢(shì)陡峭，危巖聳立，風(fēng)光無(wú)限，特別是站在凌空飛架的陽(yáng)橋上遠(yuǎn)眺，大有“極目楚天舒”，“一覽眾山小”的氣勢(shì)，自是心曠神怡。自古以來(lái)，游人題詩(shī)不少，宋代賢士劉望之有詩(shī)贊曰：

山盤四十八面險(xiǎn)，云暗三百六旬秋。

當(dāng)代山水詞客孟湘有《水調(diào)歌頭·題白云觀》一詞贊曰：

石角白云觀，天下小瀛洲。云煙飄渺，孤峰天險(xiǎn)聳瓊樓。立足懸崖棧道，驚嘆活靈石刻，不忍幾回眸。飛泉銀珠濺，玉井涌無(wú)休。

鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，峰競(jìng)秀，密林幽。風(fēng)光無(wú)限，放眼百里景全收。難怪當(dāng)年老道，醉臥這般福地，至死不云游。但得此間住，一世問(wèn)何求？

明萬(wàn)歷乙未（1595年），李鳳（字梧庵，號(hào)元陽(yáng)子，綦江人）作有重修白云觀碑志：

老瀛山龍峙治東，延褒數(shù)百里。星峰獻(xiàn)廳，虬于呈異，龍頭萬(wàn)仞，襟帶清流。石筍千尋,撐擎碧汗。霧起山腰，人居天上。極目遠(yuǎn)眺，俯瞰八荒，真綦陽(yáng)大觀也。傳為老氏修煉遺址，狀類蓬瀛，故名之。

嘉靖壬子，洪都羽客楊福庵，偕徒王白云，選勝潛修，遍歷至此，見(jiàn)形勝符師授圖，欣然爰止。第峭壁懸崖，徑途絕險(xiǎn)，乃引徒穿蹊越嶺，斬棘誅茅，經(jīng)營(yíng)丹室。時(shí)拓基之工役不給，而穿徑之金牛自至，峻嶺之石脈乏泉，而應(yīng)禱之甘泉隨涌。于戲！牛耶井耶？豈人力之所能至耶？爰建通明閣、玉虛殿、靈官祠，而神人皆有所依庇。若仙源洞、文昌宮，云窩天目庵、大慈寺，皆其流派也。福庵師徒，卒以永年，蟬蛻返真。至于楊太明、張回陽(yáng)，又皆道偈坐化，昭人耳目。雖人之修煉使然，而山岳效靈，不可誣也。

適萬(wàn)歷丁亥，嵐侵歲久，棟梁欲圯，住持患之。時(shí)值邑人元陽(yáng)子靜攝于此，共圖改作，遂與牟瀛山協(xié)力募化，殿閣一新。癸巳歲，邑候蒲公林政簡(jiǎn)刑清，公余登覽，擊擊節(jié)嘆賞，刻志勝游。甲午再至。惟時(shí)倷佐雷公鳴夏、許公鎧，學(xué)量胡公庭輔、楊公俊儒、茍公靈、黃公金，相率登臨，間留題詠，已足壯觀。又得大將軍劉公承嗣、郭公成擁，領(lǐng)貔貅游賞再三。山川草木，益增輝麗。

惟是仄徑懸崖，攀躋甚苦。元陽(yáng)子乃于乙未之冬，囑眾語(yǔ)之曰：與作相時(shí)，善勿謂小。吾綦雖遭烽燧，幸觀循良在治，保我金湯，解厥盤錯(cuò)，恩洽閭閻，而休翔山谷，公之賜也。升遷有日，道可仍其故乎？平治周行以俟駕，正其時(shí)矣?？芍^善小而不為耶？程工約用六人，經(jīng)時(shí)兩月，總計(jì)僧道凡十有五葉，每葉共饋，四日而遍，以十月初三日經(jīng)始，十二月朔日落成。因志諸石，一以溯締造之端，一以述恢郭之由。

嗚呼！秀水奇山，地不多萃，至人仙子，世不恒出。人得地而仙可修，山有仙而靈以顯。是山既為老氏遺跡，則精修其道，以登老氏之堂，而入老氏之室，直與五祖比肩，七真并駕，俾蓬萊三島，瀛洲方丈，不得專美也。若棲隱之高士，脫荊棘而游大道，尚其念剪刈之功哉！