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武漢長(zhǎng)春觀怎么樣

長(zhǎng)春觀位于武昌大東門東北角雙峰山南坡，黃鵠山(蛇山)中部，是我國(guó)道教著名十方叢林之一，為歷代道教活動(dòng)場(chǎng)所。稱“江南一大福地”。觀內(nèi)崇奉道教全真派，以其創(chuàng)始人重陽(yáng)祖師門人邱處機(jī)道號(hào)“長(zhǎng)春子”命名。以紀(jì)念道教全真派北七真之一，龍門宗的創(chuàng)始人丘處機(jī)。丘處機(jī)，(公元1148年-1227，字通密，號(hào)長(zhǎng)春子)在元軍南下時(shí)“一言止殺“濟(jì)世救民之勸德。始稱“長(zhǎng)春觀”。
長(zhǎng)春觀歷史悠久，道學(xué)淵源，被武漢市列為一級(jí)文物保護(hù)單位。不僅是一座道教修身養(yǎng)性、禮神朝真的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，也是處風(fēng)景清幽、建筑典雅的游覽勝地。其歷史悠久，風(fēng)景清幽，山勢(shì)峻美，福地洞天，就連遠(yuǎn)在江西的廬山歷史上也設(shè)有長(zhǎng)春觀的下院。
今之長(zhǎng)春觀，不僅是道教徒修身布道的著名活動(dòng)場(chǎng)所，亦為武漢市之旅游勝地之一，被譽(yù)為鬧市中的清靜福地，常使人穿梭于歷史與現(xiàn)代文明之間，感悟良多。

主要建筑

靈官殿

為長(zhǎng)春觀山門，坐北朝南，紅墻黛瓦，額嵌磚雕，牌樓式殿面，洞開(kāi)三門。殿內(nèi)正中供奉王靈官像，兩側(cè)供奉青龍、白虎、朱雀、玄武四大護(hù)法元帥。王靈官為道教護(hù)法神，司天上人間糾察之職，統(tǒng)領(lǐng)百萬(wàn)天將神兵鎮(zhèn)妖伏魔，被玉皇大帝封為“都天糾察豁落先天主將”。老百姓稱其為：“三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人”。

太清殿

重檐歇山，寶瓶壓脊，翹角舒翼，雕梁彩繪。殿內(nèi)正中供奉道祖太上老君——道德天尊。左奉關(guān)尹子文始先生，右奉南華真人莊子。太上之道，放之則彌六合，卷之則退藏于密，退藏于密者，清凈自然之修也，包羅萬(wàn)象，先儒謂老君之學(xué)，合易經(jīng)陰陽(yáng)變化之理，故世間以老易并稱，其著作《道德經(jīng)》為萬(wàn)古明燈，大無(wú)不包，細(xì)無(wú)不微。老君圣號(hào)甚多，有太上道祖，無(wú)極老祖，三清道祖，道德天尊等等，與莊子合稱“老莊”，與黃帝合稱“黃老”，其道德理義為道教之根本和基石。

財(cái)神殿

殿內(nèi)正中供奉文武五路財(cái)神，分別為武財(cái)神趙公明、關(guān)圣帝君、文財(cái)神比干、西路進(jìn)寶天尊蕭昇、北路納珍天尊曹寶、東路招財(cái)天尊鄧九公、南路利市天尊姚少司，兩側(cè)供奉福神、祿神、壽神、喜神，每年正月初五為財(cái)神廟會(huì)，廣大善信上疏謁帝，頂禮膜拜，福、祿、壽、喜、財(cái)五神下降人間，賜福眾生。

七真殿

內(nèi)奉道教全真派創(chuàng)始人王重陽(yáng)祖師的七位弟子，全真龍門派祖師丘處機(jī)真人，遇仙派祖師馬丹陽(yáng)真人，南無(wú)派祖師譚處端真人，隨山派祖師劉處玄真人，崳山派祖師王處一真人，華山派祖師郝大通真人，清凈派祖師孫不二元君。其中天仙狀元丘處機(jī)真人在重陽(yáng)祖師的基礎(chǔ)上，開(kāi)壇衍教，弘揚(yáng)道法，發(fā)展和完善了全真理義，至今，全真教仍以龍門派為盛。每年正月十九日為“燕九節(jié)"(丘祖廟會(huì)）。

斗姥殿

亦稱甲子殿，殿內(nèi)正中供奉先天斗姥元君，為北眾星之母，四周環(huán)列六十甲子神，即值年太歲。斗姥元君是先天元始女神，秉一氣玄元之象，應(yīng)無(wú)極生太極，持日月兩輪，應(yīng)陰陽(yáng)象太極，四頭八臂應(yīng)四象垂化，八卦演義。斗姥有圣嗣久皇，上應(yīng)天上九星。斗姥掌日月以條例陰陽(yáng)，執(zhí)弧失以救劫消災(zāi)，振法鈴以濟(jì)人度鬼，保命延生。主生殺禍福，為道體之象征，道教奉斗壇主神，曾化身于西天竺國(guó)，故亦稱靡利攴天大圣。六十太歲星君是眾生的具體保命護(hù)身神。

呂祖殿

其中供奉道教八仙之一的呂純陽(yáng)帝君，純陽(yáng)帝君遇鐘離祖師于酒肆，授枕作黃粱夢(mèng)，醒而悟，遂棄家，隨鐘離祖師至終南山修道，又受火龍真人天遁劍法，拜苦竹真君，傳日月交并之法，后上朝玉皇，自是隱顯變化不一，唯其誓愿宏大，以沉浮獨(dú)世，行化度人，歷顯靈異。各地立廟祀之。元世祖封號(hào)為，純陽(yáng)演正警化真君，元成宗加封為孚佑帝君。呂祖?zhèn)鞯烙谕踔仃?yáng)——馬丹陽(yáng)等“全真七子”一脈相承，是為北宗也。

三皇殿

樓閣式殿宇，本觀最高處，殿內(nèi)供奉華夏人文始祖伏羲，神農(nóng)，軒轅，左奉財(cái)神，右奉慈航道人觀音菩薩。樓上為玉皇閣，尊奉玉皇大帝。
伏羲洞察萬(wàn)物陰陽(yáng)生克制化之理，畫先天八卦，神農(nóng)又稱炎帝，即火神，種食五谷，嘗百草，以獸骨做針，獸皮樹(shù)皮做衣，為華夏文明的先祖，古之醫(yī)生，農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。軒轅又稱黃帝，歷史上最早的皇帝，他推測(cè)歷法，教人興文字，作干支，創(chuàng)醫(yī)學(xué)。其著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的最早奠基文獻(xiàn)。

王母殿

殿內(nèi)供奉西王母，號(hào)太虛九光龜臺(tái)金母元君，乃西華之至妙，洞陰之極尊，在昔啟迪玄功，生化萬(wàn)物，為柔順之本，主陰?kù)`之氣，理于西方，亦號(hào)西王母，元始天尊授以萬(wàn)天統(tǒng)龜山九光之篆，制召萬(wàn)靈，統(tǒng)括真圣，統(tǒng)諸天之羽儀，尊上圣，朝宴之會(huì)。天上地下，三界十方，女子登仙訪道者，咸所隸屬，所居宮闕，昆侖玄圃，閬風(fēng)之苑。昔黃帝大戰(zhàn)蚩尤時(shí)，授黃帝三官，五意，陰陽(yáng)之略，太乙，遁甲，六壬，不罡之術(shù)，陰符之機(jī)，靈寶五符五勝之文，遂克蚩尤，而天下大定。道家尊王母為女仙之宗。王母殿兩側(cè)供奉九天玄女和地母元君。

實(shí)用信息

門票價(jià)格

10元/人

開(kāi)放時(shí)間

08:00-16:30

交通指南

在市區(qū)內(nèi)乘608、519、557、703、701、709、718到大東門站下車。

長(zhǎng)春觀三絕

長(zhǎng)春觀有聞名于世的“三絕”，那就是全國(guó)僅留一塊的“天文圖”、帶有歐式風(fēng)格的建筑、乾隆帝御賜“甘棠”石刻。全國(guó)在解放初留三塊“天文圖”碑，為道教天文學(xué)家所留，上刻有“諭旨”二字。一塊在杭州玉皇山，一塊在陜西某觀，一塊即在長(zhǎng)春觀?，F(xiàn)前二塊皆毀于文革，僅留長(zhǎng)春觀一塊全圖碑，乃為一絕，是極珍貴的天文學(xué)文物。二是清末長(zhǎng)春觀主持侯永德原本是左宗棠手下的一員將官，后出家為道人，主持長(zhǎng)春觀時(shí)受西方思潮影響，以歐式風(fēng)格和中式風(fēng)格相結(jié)合，修建了全國(guó)唯一的歐式建筑為主體的道教建筑——道藏閣，其屋檐上用水泥“堆塑”而成的傳統(tǒng)花飾，其工藝現(xiàn)已失傳，堪為一絕；再則是位于道藏閣前的乾隆親書石刻“甘棠”二字，也是在道教建筑中為數(shù)不多的帝王題詞，亦為一絕。

歷史沿革

相傳古代，此地為湖汊，因多松樹(shù)而稱之為“松島”。楚地崇巫，甚有影響。故秦漢以后，此地有“先農(nóng)壇”、“神祗壇”、“太極宮”之稱，即王侯祭祀天地、祖先之地。據(jù)傳道教始祖老子曾應(yīng)弟子之邀赴廬阜“會(huì)五老”，到了江南鄂州即西轉(zhuǎn)而到湖港之鄉(xiāng)、雙峰山麓的松島。人們?yōu)榱思o(jì)念他，建老子宮以示紀(jì)念。南宋的朱熹在他的《鄂州社稷壇記》中真實(shí)地記載了這塊風(fēng)水寶地：“城東黃鵠山，廢營(yíng)地一區(qū)。東西十丈，南北倍差，按政和五禮畫為四壇”。
元初時(shí)，全真龍門派創(chuàng)始人丘處機(jī)，號(hào)長(zhǎng)春子，創(chuàng)道教十方叢林制度多次受元太祖成吉思汗的封賞，掌管天下道教。于是丘處機(jī)便派弟子至荊湖之地的武漢創(chuàng)辦道教叢林，弟子為紀(jì)其事，在松島修建長(zhǎng)春觀，祭奉長(zhǎng)春真人。每年農(nóng)歷正月十九為長(zhǎng)春真人圣誕，長(zhǎng)春觀要舉行隆重盛大的丘祖會(huì)，武漢民俗稱之為“迎春會(huì)”，也稱“燕九節(jié)”?！短一ㄉ取返淖髡呖咨腥螢榇俗饔小堆嗑胖裰υ~》：“才是星橋又步云，真仙不遇心如結(jié)”，描繪了這一盛會(huì)。明時(shí)楚昭王朱楨過(guò)生日，至黃鵠山的長(zhǎng)春觀為其父朱元璋祈壽降香，取“長(zhǎng)春觀”長(zhǎng)春二字改此山為長(zhǎng)春山。清詩(shī)人王柏心在《過(guò)長(zhǎng)春觀鹿頻煉師氣詩(shī)》中道：“山川俯迎劫灰余，杰觀盍開(kāi)閬苑居；紫府瓊臺(tái)仍縹緲，亡都金闕故清虛”。乃言長(zhǎng)春觀幾經(jīng)戰(zhàn)火，幾經(jīng)修復(fù)，歷史滄桑。
長(zhǎng)春觀在三國(guó)時(shí)是一片茂密的竹林，被稱為“紫竹嶺”?！岸男ⅰ敝忻献凇翱拗裆S”的故事就發(fā)生在長(zhǎng)春觀旁的螃蟹甲。長(zhǎng)春觀東院有孟宗祠是紀(jì)念此事的。志書中還言：“時(shí)有黃鶴飛騰于紫竹間”。長(zhǎng)春觀旁的白鶴井有白鶴泉一口，是仙鶴們飲水之處。又稱呂仙煉丹井，（此井在五十年代修長(zhǎng)江大橋后被封口，但仍存）
長(zhǎng)春觀在明世宗年間就“仙真代出，為湖北叢林特著，屋宇間，道友萬(wàn)數(shù)，香火輝煌”。觀內(nèi)珍藏之全套明版《正統(tǒng)道藏》，解放前是全國(guó)唯一四部之一。著名的音韻學(xué)者錢大昕，在1774年（清乾隆三十九年）慕名而來(lái)長(zhǎng)春觀閱查《道藏》，在來(lái)成樓寫下了《三洞旋華序》。這時(shí)長(zhǎng)春觀被譽(yù)為“江楚名區(qū)，道子云集之處，黃冠皈依之所”。1865年（同治四年）在北京白云觀主持傳戒的大律師張耕云，應(yīng)長(zhǎng)春觀監(jiān)院于本賢、金教法之邀不辭千里之遙來(lái)觀開(kāi)壇說(shuō)戒。1952年天門縣龍鎮(zhèn)出家的22代龍門正宗傳戒律師高嗣授與監(jiān)院侯永德攜手開(kāi)壇說(shuō)戒，度弟子454人。黎元洪贈(zèng)匾“大愿圓滿”蕭躍南贈(zèng)匾“”道岸同登。
長(zhǎng)春觀處武昌要沖，觀宇建筑遭兵燹又屢次重建。清末太平軍與清軍曾三次爭(zhēng)奪武昌城，長(zhǎng)春觀為其大帥指揮部，又因太平軍信基督教，視佛、道二教為異端，逐毀長(zhǎng)春觀。
1864年，龍門第十六代宗師何合春從武當(dāng)山下山來(lái)到此地，見(jiàn)神圣之地盡毀于一片廢墟，甚是痛心。于是坐地化緣，發(fā)愿修復(fù)圣地。此舉得到官文及江南提督軍門李世宗捐助，進(jìn)行了大規(guī)模修繕，使長(zhǎng)春觀“廟貌森嚴(yán)，回復(fù)舊觀”。
長(zhǎng)春觀在近代中國(guó)革命史上也有著光輝燦爛的一頁(yè)。早年的“辛亥革命”的策劃者曾以道觀為掩護(hù)居此處籌劃起義事宜；1926年，北伐軍葉挺獨(dú)立師駐扎長(zhǎng)春觀，并在三皇殿設(shè)立前線指揮部。國(guó)民革命軍總政治部副主任郭沫若曾在觀內(nèi)暫住。鄧演達(dá)在此督戰(zhàn)，衣袖被子彈擊穿，俄國(guó)翻譯紀(jì)德甫殉難在觀內(nèi)。