哀牢國(guó)是有史記載以來的第一個(gè)傣族政權(quán)，也是形成當(dāng)今傣族的重要載體。

公元前5世紀(jì)中期，怒江與瀾滄江之間的閩人邦國(guó)以“勐掌（象國(guó)）”為中心組成聯(lián)盟國(guó)家，后逐漸向東、西、南三個(gè)方向擴(kuò)大，高峰時(shí)東起云嶺山脈、西到伊洛瓦底江流域、北抵青藏高原南麓、南達(dá)撣邦高原中南部。公元前2世紀(jì)末，東土漢國(guó)向其西南擴(kuò)張時(shí)，曾試圖與“勐掌”接觸，但因中間的蠻族部落阻攔、終未接觸到“勐掌”，司馬遷在《史記》中將“勐掌”記作“乘象國(guó)”。公元前1世紀(jì)，漢國(guó)征服云南高原中部的蠻族后，開始與“勐掌”有接觸，由此將“勐掌”稱作“哀牢國(guó)”，以閩人為主體的哀牢國(guó)居民因此稱作“哀牢夷”。

公元69年，哀牢王柳貌率77個(gè)屬國(guó)、5萬(wàn)余戶、55萬(wàn)多人歸附東土，漢國(guó)于其地設(shè)永昌郡；公元76年，哀牢王室與漢國(guó)派駐官員產(chǎn)生矛盾，哀牢王類牢起兵反漢；次年，漢國(guó)從云南高原中部調(diào)蠻族武裝反攻哀牢武裝，哀牢王類牢被斬首、王族殘余勢(shì)力西渡怒江。數(shù)年后，怒江以西的哀牢人邑國(guó)在伊洛瓦底江東岸渡口“達(dá)光”重組聯(lián)盟國(guó)家，《后漢書》等漢文典籍將此國(guó)記作“撣國(guó)”。

公元738年，哀牢夷再次崛起，位于禮社江上游的哀牢夷小邦“蒙舍”征服周邊小邦，入主洱海盆地建立南詔國(guó)?！缎绿茣つ闲U上》記載：“南詔，或曰鶴拓、曰龍尾、曰苴咩、曰陽(yáng)劍，本哀牢夷后，烏蠻別種也。”

歷史淵源

哀牢國(guó)大約形成于公元前五世紀(jì)初，公元69年歸附中土，東漢朝廷以其地設(shè)永昌郡。哀牢國(guó)統(tǒng)治中心位于“勐掌”（保山盆地），疆域包括今中國(guó)云南省怒江州、大理州、普洱市、西雙版納州、臨滄市、保山市、德宏州、玉溪市西端、紅河州西部，緬甸撣邦、克欽邦、曼德勒省北部，老撾豐沙里省、瑯南塔省。

學(xué)家考證

哀牢國(guó)的中心保山壩，冬暖夏涼，四季如春，素有“保山氣候甲天下”的美稱，是人類生存繁衍的一片樂土。與保山壩一山之隔的蒲縹塘子溝遺址，很可能就是哀牢先民“蒲縹人”在石器時(shí)代創(chuàng)造的文明；蒲縹人是距今8000年左右的早期智人。

從史籍記載看，哀牢國(guó)是個(gè)部落聯(lián)盟國(guó)家，除哀牢王外，還有77個(gè)王，說明這個(gè)部落聯(lián)盟國(guó)家是由78個(gè)部落組成。哀牢國(guó)鼎盛時(shí)期的人口，從兩次內(nèi)附統(tǒng)計(jì)看，有54660戶、571370人，這在當(dāng)時(shí)可算是一個(gè)中等大國(guó)。

據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》和《后漢書》記載，哀牢國(guó)“宜五谷蠶?！?，“出銅、鐵、鉛、錫……”，尤多珍奇寶貨如黃金、光珠、琥珀、翡翠、水晶、瑪瑙……，有孔雀、犀、象、軻蟲、食鐵貊獸和說話的猩猩；另外，還有“節(jié)相去一丈，圍三尺余，受一斛許”的大濮竹；最有名的工藝特產(chǎn)是桐華布和蘭干細(xì)布，就是優(yōu)質(zhì)苧麻細(xì)布，其華美有如絲織品中的彩色大花綾錦，桐華布則是用木棉織成的潔白不污的布。肥沃的土地，充沛的水源，宜人的氣候，豐富的礦產(chǎn)，茂盛的林木，種類繁多的動(dòng)植物，為哀牢人民的生活提供了得天獨(dú)厚的條件。

哀牢古國(guó)由于歷史久遠(yuǎn)，地上文物早已蕩然無存，只有一些與之相關(guān)的地名、山水和后人根據(jù)傳說修建的景點(diǎn)，隱約透出點(diǎn)遠(yuǎn)古歲月的信息。

哀牢傳說

傣族民間流傳著很多關(guān)于哀牢的傳說，有一個(gè)關(guān)于哀牢始祖的傳說，大意是：

有一婦人名沙壺，因到江邊捕魚，觸沉木而懷孕，生下十個(gè)兒子。后沉木化為龍作人言問“我的兒子何在”，九子驚走，獨(dú)幼子不去，背龍而坐，因而取名九隆。九隆長(zhǎng)大后，雄桀出眾被推為王。當(dāng)時(shí)有一婦人，名叫奴波息，也生有十個(gè)女兒，九隆兄弟皆娶以為妻，子孫繁衍，散居溪谷。九隆死后，世世相繼，分置小王。

史說哀牢

哀牢歸漢

柳貌，古哀牢國(guó)九隆王傳人。公元1世紀(jì)中葉在位，為保山歷史上一位關(guān)鍵時(shí)期的關(guān)鍵人物。東漢永平十二年（公元69年），柳貌率眾人77邑王、5萬(wàn)余戶歸附東漢王朝，從而使古代保山由奴隸社會(huì)一步跨入了封建制的門檻。漢王朝設(shè)永昌郡統(tǒng)一管轄。為彰柳貌內(nèi)屬之功，漢明帝給他頒賜了性質(zhì)、字體類同于漢武帝所賜“滇王之印”的“哀牢王章”。

《哀牢傳》曰：“九隆代代相傳，名號(hào)不可得而數(shù)，至于禁高，乃可記知。禁高死，子吸代；吸死，子建非代；建非死，子哀牢代；哀牢死，子桑藕代；桑藕死，子柳承代；柳承死，子柳貌代；柳貌死，子扈(粟)栗]代?！?/p>

“哀牢”是什么

今云南所有民族語(yǔ)言當(dāng)中，只有傣語(yǔ)能解釋清楚“哀牢”。

“哀牢”當(dāng)今傣語(yǔ)為“酒氣”，但哀牢國(guó)之“哀牢”明顯不是“酒氣”。

“哀牢”發(fā)音非常接近傣語(yǔ)“AiLong”、漢語(yǔ)譯為“大哥”或“老大”，也可引申為“中央”或“中心”；那么，“哀牢國(guó)”就是“中央國(guó)”或“中心國(guó)”。

《后漢書》記載的哀牢國(guó)

《后漢書·哀牢傳》說“建武二十七年（公元51年），賢栗等遂率種人二千七百七十，口萬(wàn)七千六百五十九，詣越西太守鄭鴻降，求內(nèi)屬，光武封賢栗等為君長(zhǎng)，自是歲歲來朝貢。”；“永平十二年（公元69年），哀牢王柳貌遣子率種人內(nèi)屬，其稱王者七十七人，戶五萬(wàn)一千八百九十，口五十五萬(wàn)三千七百一十一；西南去洛陽(yáng)七千里，顯宗以其地置哀牢、博南二縣?！笨梢?，哀牢是“種人”，即是一個(gè)族種。

《后漢書·哀牢傳》使“哀牢”有了一個(gè)完整的形貌：哀牢人住在今保山、昌寧、施甸、永平、云龍等地，沒有建立完善國(guó)家體系，各部落長(zhǎng)均稱王，部落聯(lián)盟首領(lǐng)亦稱為王。漢武帝時(shí)，（公元前109年）取了保山、昌寧、施甸等地，設(shè)了嶲唐、不韋兩個(gè)縣，哀牢的元?dú)馐軅?，因此轉(zhuǎn)衰；永平十二年（公元69年）哀牢王柳貌歸漢，顯宗以其地置哀牢、博南二縣；建初元年（公元76年），哀牢王類牢反漢；二年（公元77年），平叛。

《史記》里的哀牢國(guó)

在《史記》里，沒有“哀牢國(guó)”，也沒有“哀牢”字樣。但《史記》確有記載：“……滇王嘗羌乃留為求道，四歲余皆閉昆明（今楚雄），終莫能通。然聞其西可千余里，有乘象國(guó)，名曰滇越，而蜀賈奸出物者或至焉。”滇國(guó)已經(jīng)確認(rèn)是在滇池一帶，從滇池往西千余里，剛好就是今保山盆地，即哀牢國(guó)。以此推論，“乘象國(guó)”即是“哀牢國(guó)”。

《史記》里連“夜郎國(guó)”也提到了，為什么會(huì)沒有“哀牢國(guó)”或“哀牢”字樣呢，按常理，“哀牢”只要是客觀存在，他不可能不知道，所以只有一種可能，把哀牢國(guó)當(dāng)成“乘象國(guó)”了。

《續(xù)漢書》中的哀牢國(guó)

《續(xù)漢書》為西晉司馬彪所編撰，其中《郡國(guó)志·永昌郡》說：“永昌郡，八城，戶二十三萬(wàn)一千八百九十七，口百八十九萬(wàn)七千三百四十四。不韋出鐵，嶲唐、比蘇、楪榆、邪龍、云南、哀牢（永平中置，故哀牢王國(guó)）、博南（永平中置），南界出金?！?/p>

《華陽(yáng)國(guó)志》中的哀牢國(guó)

《華陽(yáng)國(guó)志》乃東晉人常璩所編撰，其中對(duì)“哀牢”和“哀牢國(guó)”所說甚多。

《南中志·永昌郡》中記述了“九隆”傳說、南擊“鹿茤”、賢栗歸漢、柳貌歸漢等，較為系統(tǒng)。

《南中志·永昌郡》說：“永昌郡，古哀牢國(guó)?！绷碚f：“哀牢，山名也?！笔菇裰鞍Ю紊健迸c古之“哀牢國(guó)”關(guān)系弄得有些復(fù)雜化。

《南中志·永昌郡》明確地說“哀牢”人是“種人”，即一個(gè)族種；其國(guó)家體系不健全，“分置小王”，如部落長(zhǎng)，因此，先歸漢的賢栗是“王”，后歸漢的柳貌也是“王”，但賢栗所率人口僅一萬(wàn)多人，是小王，柳貌之下有“稱王者七十七人”，人口“五十五萬(wàn)三千七百一十一”，顯然是個(gè)“大王”（部落聯(lián)盟首領(lǐng)）。

《南中志·永昌郡》說，孝武時(shí)，度蘭滄水（瀾滄江）以取哀牢地，置嶲唐、不韋二縣，哀牢轉(zhuǎn)衰，加上柳貌歸漢后置了哀牢、博南二縣，“哀牢國(guó)”就有了一個(gè)全貌：“哀牢”地面上一共設(shè)了四個(gè)縣，約為《史記》中的“同師”、“嶲”、“乘象國(guó)”等地。

《楚寶·哀牢國(guó)考》說哀牢

“哀牢，夷者。其先有婦人名沙壹，居于牢山，嘗捕魚水中，觸沈木若有感，因懷孕十月，產(chǎn)子男十人。后沈木化為龍出水上，沙壹忽聞龍語(yǔ)曰：若為我生子，今悉何在，九子見龍?bào)@走，獨(dú)小子不能去，背龍而坐。龍因舔之其母，鳥語(yǔ)謂背為九，謂坐為隆因名子曰：九隆。及后長(zhǎng)大諸兄，以九隆能為父，所舐而黠，遂共推以為王后，牢山下有一夫一婦，復(fù)生十女子，九隆兄弟皆娶以為妻。后漸相滋長(zhǎng)，種人皆刻畫其身象龍文，衣著尾，九隆死，世世相繼，乃分置小王，土地沃美，宐五榖蟲桑知染采文繡蜑，毲帛疉蘭干，細(xì)布織成文章，如綾錦，有梧桐木華，績(jī)以為布，幅廣五尺，潔白不受垢，污先以覆亡，人然后服之，其竹節(jié)相去，一丈名曰濮。竹出銅鐵鉛錫，金銀光珠，虎魄、水精、瑠璃、軻?、蚌珠、孔雀、翡翠、犀象、猩猩、貘獸?！?/p>

“圣楷按：貘音陌白，豹也，狀頗似熊蒼，白色白樂，天有貘屏，贊序云貘者，象鼻，犀目，牛尾，虎足，生南方山谷中，寢其皮，辟瘟，圖其形辟邪，予舊病頭風(fēng)，每寢息常以小屏衛(wèi)其首，適遇畫工，偶令寫之山海經(jīng)云，此獸食鐵與銅，不食他物。又按，哀牢即今云南永昌府、姚州即今姚安府?！?/p>

考古發(fā)掘

關(guān)于哀牢國(guó)的文獻(xiàn)記載，見于《史記·西南夷列傳》《后漢書·南蠻西南夷列傳》和《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》等史籍中，但是文字記載模糊，并不能讓后人對(duì)哀牢國(guó)有更具體的了解。昌寧大甸山遺址的發(fā)掘?yàn)檠芯抗虐Ю螄?guó)提供了實(shí)物。