孤竹國是殷商時(shí)期在河北東北部和遼寧西部地區(qū)一個(gè)重要的諸侯國，其文化與殷商文化有著重要聯(lián)系，是我國古代北方的著名古國。

商代，孤竹國既履“任王事”之職，又負(fù)代商守土之責(zé)，為享有尊貴地位的諸侯國，都于今河北盧龍地區(qū)，為殷商王室屏衛(wèi)北方起到了重要的作用，并且作為橋梁將中原和北方少數(shù)民族的文化聯(lián)系起來；商末周初，紂王無道，孤竹國因“辟紂”而被迫北遷至遼西喀左一帶，為中原文化和東北少數(shù)民族文化的溝通和交流起到了積極的作用。

西周之時(shí)，孤竹地位周邊強(qiáng)國環(huán)伺，孤竹國勢力衰微，不得不從屬山戎，在公元前660年齊滅山戎之戰(zhàn)中被當(dāng)作山戎與國一并消滅。孤竹國滅亡之后，其人民散落居住，融合于其他民族之中。

國號(hào)

關(guān)于孤竹釋名的問題，比較有代表性的說法約有以下幾種：

竹少說：竹子通常生于南方溫潤潮濕之地，北方地區(qū)冬季較長，氣候嚴(yán)寒干燥，不產(chǎn)竹子，所以“孤竹”便是竹子稀少之意。

酒器簡牘說：“孤竹”亦寫作“觚竹”，“觚”是青銅器的酒器，“竹”是用以記事的竹簡或木簡，用觚飲酒，有事能記，反映了這個(gè)諸侯國的貴族生活和文化發(fā)展水平。

書寫工具說：《急就篇》顏師古注：“觚者，學(xué)書之牘，或以記事，削木為之”。這種意見認(rèn)為“觚”和“竹”同為書寫工具，孤竹古國比較重視文化，也為后世燕趙之地自古多慷慨激昂之士找到了淵源。

樂器說：《周禮·春官·大司樂》云“孤竹之管，云和之琴瑟，云門之舞?！扁仔庞小白帱S鐘而歌大呂，變孤竹而舞云門”之說。《陸史·國名記》：“本以孤生之竹，可管而名?！?/p>

除此以外，還有圖騰說、國姓家姓說、鳥叫說、孤獨(dú)說、亞職說、非漢語系統(tǒng)說等，也有人認(rèn)為，孤竹本無意，庸人自擾之，孤竹之名很可能就是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者隨口叫來的，不過是一個(gè)地區(qū)的符號(hào)罷了。

歷史

孤竹國興于殷商，衰于周，亡于春秋，從立國到滅亡，存在約940年（約公元前1600年至公元前660年），其中前544年是商王朝的同姓諸侯國，后386年是周朝的異姓諸侯國，處于燕國控制之下。

早期

約公元前1600年前，孤竹先人為先商部族墨氏一支。中原夏朝的諸侯商在夏朝腐敗衰落時(shí)，首領(lǐng)商湯在伊尹輔助下壯大并趁機(jī)滅夏建立商朝，并分封同姓宗親于商朝北境建立孤竹國，讓其作為抵御戎狄保護(hù)商朝邊境的諸侯國。

中期

商代中葉，孤竹國發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。北方和東北地區(qū)的物資轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易，多在其間進(jìn)行。這個(gè)時(shí)期的孤竹國，無論文化經(jīng)濟(jì)都較發(fā)達(dá)，聲名四海。殷墟甲骨亦有多件甲骨記載孤竹之事。

晚期

西周初，孤竹國為西周分化。西周在其西部建立了燕國，管控孤竹及其北方屬地和方國。此時(shí)的孤竹國疆域，逐漸被新封賞方國壓縮于燕南地區(qū)。隨后燕國崛起，孤竹國屬地再次縮小。

滅亡

春秋初年，隨著周王室衰微，中原各大國間展開了劇烈的爭霸戰(zhàn)爭，無暇顧及偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族，這給了周邊少數(shù)民族發(fā)展自己勢力的機(jī)會(huì)。就在這個(gè)時(shí)期，山戎迅速崛起，達(dá)到鼎盛，與其相鄰的令支、孤竹等都被征服。孤竹國在商末周初遷徙至遼西一帶之后國力漸漸衰弱，難以統(tǒng)治遼西，最后淪為山戎的與國。

山戎的強(qiáng)大不僅使燕國東擴(kuò)的勢力受到很大的阻礙，甚至還威脅到了燕國的存亡，最后不得不求助于齊國。《史記·齊太公世家》記載：“（桓公）二十三年，山戎伐燕，燕告急于齊，齊桓公救燕，遂伐山戎，至于孤竹而還?！薄秶Z·齊語》記載：“（齊桓公）遂北伐山戎，刜令支、斬孤竹而南歸。海濱諸侯莫敢不來服?！贝藭r(shí)的孤竹國勢力衰微，不得不從屬山戎，因而在公元前660年齊滅山戎之戰(zhàn)中被當(dāng)作山戎與國一并消滅了。孤竹國滅亡之后，其人民也散落居住，融合于其他民族之中了。

疆域

孤竹國政權(quán)在今河北省盧龍縣附近?！独ǖ刂尽酚涊d：“孤竹故城在平州盧龍縣南十二里，殷時(shí)諸侯孤竹國也，姓墨胎氏?！薄端?jīng)注·濡水》又引《地理志》曰：“盧水南入玄。玄水又西南徑孤竹城北，西入濡水?！毙辞帻埡?，肥如即今盧龍一帶。

《遼史·地理志》記載：平州“商為孤竹國，春秋為山戎國”。平州管轄盧龍縣、安喜縣、望都縣、灤州（統(tǒng)縣三：石城縣、馬城縣、義豐縣）。

北宋樂史編著的《太平寰宇記》載：遼寧省朝陽地區(qū)“殷時(shí)為孤竹國，春秋時(shí)為山戎之地，戰(zhàn)國時(shí)其地復(fù)屬燕?！薄哆|史·地理志》記載：“興中府，古孤竹國，漢柳城縣地”，“營州，在商孤竹國”。興中府、營州都是如今的遼寧省西部地域。周武王伐紂后，孤竹國勢力大為削弱，其疆域大為縮小，據(jù)《史記·正義》記載：“該孤竹為海陽?！?/p>

政治

孤竹國政治局面具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，存在近千年的時(shí)間。

孤竹國在商王朝中占有一定地位，所以甲骨文和金文中常見有孤竹及其國君的記載。其中有關(guān)“亞憲”的銅器，已發(fā)現(xiàn)的就有鼎、直、鼎、觚等幾十余件，說明他是一位地位顯赫、財(cái)富雄厚的大奴隸主貴族。

從甲骨文中記載的“婦竹”、“妻竹”“竹妾”和“母竹”等字樣，可以看出孤竹國的女子和商朝王室具有姻親關(guān)系的，并且孕育了后代。王室血統(tǒng)的存在更加鞏固了孤竹國在商王朝的地位。

經(jīng)濟(jì)

農(nóng)牧業(yè)

據(jù)考古成果和文獻(xiàn)記載，孤竹國主要存在農(nóng)耕和游牧兩種經(jīng)濟(jì)。孤竹國中大多數(shù)居民都生活在玄水、濡水交匯的中下游地區(qū)，這樣得天獨(dú)厚的居住環(huán)境，讓定居在這里的人們過著相當(dāng)穩(wěn)定的生活，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)也得到了較好的發(fā)展?！兑葜軙ね鯐?huì)》篇記載：“孤竹距虛。孔晁云：孤竹，東北狄。距虛，默也，驢騾之屬。”孤竹國的特產(chǎn)為距虛，距虛就是驢騾之類的牲畜，力健而易養(yǎng)。特別是騾為馬和驢的雜交所產(chǎn)，這說明孤竹國的畜牧業(yè)技術(shù)是很進(jìn)步的。

孤竹國的農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)生產(chǎn)水平已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的程度，不僅滿足了人們的基本需求，而且開始滿足了人們更高的生活檔次要求。孤竹國的基本飲食不再成為問題，故使用多余的糧食來釀酒。近些年來，在盧龍、灤州、遷安、遷西、樂亭一帶出土了不少青銅器，基本上都是實(shí)用之物。

商業(yè)

孤竹國有古玄水、濡水繞城而過，發(fā)達(dá)的水系使商朝同孤竹及東北地區(qū)建立起更為廣泛的聯(lián)系。根據(jù)相關(guān)史料，孤竹國是商王朝和渤海北岸，聯(lián)系東北與山東兩條道路干線上的唯一通道，而商王朝在北部沿海地區(qū)的迅速發(fā)展，使得孤竹沿海地區(qū)成為商王朝對(duì)北方方國部落進(jìn)行貿(mào)易往來和這些方國部落對(duì)商王朝納貢的水陸要道。交通發(fā)達(dá)，人流往來就會(huì)頻繁，所帶來的經(jīng)濟(jì)效益就自然會(huì)增加。所以憑借著地理位置的優(yōu)勢，孤竹國的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)可能也會(huì)發(fā)展起來。

手工業(yè)

隨著考古發(fā)掘的進(jìn)步，在盧龍發(fā)現(xiàn)不少商代晚期的鼎、弓形器、金臂釧等青銅器，上面所刻的花紋精美，造型端莊大氣。在遷安市、灤州市也同樣出土了很多商代晚期的青銅器。加上大量的關(guān)于“亞憲”的鼎、百、觚等銅器。這說明當(dāng)時(shí)孤竹國的手工業(yè)也是有一定實(shí)力的。

文化

器具文化

自1956年以來，全國共發(fā)現(xiàn)細(xì)石器、陶器、青銅器等孤竹商代遺存47件。殷墟出土的甲骨片子達(dá)30余件。1972年，河北省考古研究所在盧龍縣城西南25里闞各莊村的灤河沿岸階地，發(fā)現(xiàn)一處墓葬為商王朝晚期的文化遺址，出土了許多青銅器和陶器、骨角器、石器。遺址出土的陶器從形制和紋飾作風(fēng)看，帶有明顯中原商文化和北方夏家店下層文化的特征。

文字記載

孤竹國有著比較發(fā)達(dá)的文化，這里出土的甲骨青銅上所記載的“觚竹”“孤竹”“竹”“卜”“箕”和“亞”等字，可以證明，早在1600多年前的商朝，孤竹國就有了比較發(fā)達(dá)的文字。

文化傳播

孤竹國所在的灤河下游地區(qū)是南方農(nóng)耕文化和北方游牧文化的結(jié)合地區(qū)，最早接受了中原地區(qū)優(yōu)秀的文化，又促進(jìn)了東夷各族和中原文化的交流和融合，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。

孤竹國培養(yǎng)了伯夷、叔齊兩位千古傳誦的愛國名士?！秴问洗呵铩ふ\廉》關(guān)于伯夷、叔齊有這樣的記載：“昔周之將興也，有士二人，處于孤竹，曰伯夷、叔齊。人之情莫不有重，莫不有輕。有所重則欲全之，有所輕則以養(yǎng)所重。伯夷、叔齊此二士者，皆出身?xiàng)壣粤⑵湟?，輕重先定也。伯夷叔齊讓國而去，輕身重名，故曰輕重先定。”《論語·公冶下》也說到：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希?！薄妒酚洝げ牧袀鳌犯情_列傳的篇首，對(duì)于伯夷、叔齊禮賢讓國、叩馬而諫、不食周粟的事跡給與充分肯定。作為孤竹國二子，他們守廉、尚德、崇禮、重信重義、求仁自愛的精神構(gòu)成了華夏文明的精髓，是人類寶貴的精神遺產(chǎn)，在中國歷史上產(chǎn)生過極其重要的影響。以伯夷、叔齊為代表的孤竹文化為中國古代儒家文化起到了啟蒙和引導(dǎo)作用，為其提供了發(fā)展軌跡，也為中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。

國君世系

孤竹原為子姓，是商的同姓諸侯國。商湯時(shí)代，“湯特封墨臺(tái)氏于孤竹”，自此改墨臺(tái)為氏，歷史記載中又作墨胎氏、墨夷氏或目夷氏、明夷氏。傳說自受湯之封起，至殷紂王時(shí)代止，孤竹國傳了九代，如今可考的有第七代起的最后三代國君。

第七代名竹（離犬），甲骨文中記作“竹侯”，廟號(hào)為“丁”。大約是殷武丁后期至廩辛?xí)r代的人，曾做過商王朝的“貞人”和“司卜”。

第八代是竹（離犬）的兒子，金文中記作“微”，文獻(xiàn)中又書作“初”，尊稱為“亞微”。他為其父所作的銅鼎，已于喀左北洞村出土。他大約是殷廩辛至文丁前后的人。

“亞微”有子三人，繼承其位者是第二子，名“憑”，金文中作“亞憲”，在殷王朝中官至亞卿，關(guān)于他的銅器發(fā)現(xiàn)甚多。“亞微”之子名久，字公啟，史稱伯夷；三子名致，或作智，字公達(dá)，死謚齊，故又稱叔齊。

后世紀(jì)念

從1996年開始，盧龍縣相繼建成了“孤竹文物館”，成立了“孤竹文化研究會(huì)”，并于2006年升格為“秦皇島孤竹文化研究會(huì)”，創(chuàng)辦了《孤竹風(fēng)》雜志，整理出版了《孤竹史稿》、《盧龍記憶》、《走近孤竹》等集學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作一體的書籍。

2009年6月，河北省盧龍縣被中國民協(xié)命名為“中國孤竹文化之鄉(xiāng)”。

2009年，河北省盧龍縣建造了孤竹文化公園。

2015年，由中共盧龍縣委、盧龍縣人民政府主辦的大型歷史歌舞劇《孤竹浩歌》在北戴河碧螺塔公園海上演藝舞臺(tái)上演。