基本介紹

《鄭風(fēng)·子衿》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。此詩(shī)描寫(xiě)抒情主人公思念其心上人，相約在城樓見(jiàn)面，但久等不至，望眼欲穿，埋怨心上人不來(lái)赴約，更怪他不捎信來(lái)，于是唱出“一日不見(jiàn)，如三月兮”的無(wú)限情思。全詩(shī)三章，每章四句，采用倒敘的手法，充分描寫(xiě)了抒情主人公相思的心理活動(dòng)，惟妙惟肖，意境幽美，是一首難得的優(yōu)美情歌，成為中國(guó)文學(xué)史上描寫(xiě)相思之情的經(jīng)典作品。

內(nèi)容介紹

作品原文

鄭風(fēng)⑴·子衿⑵

青青子衿⑶，悠悠我心⑷?？v我不往⑸，子寧不嗣音⑹？

青青子佩⑺，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？

挑兮達(dá)兮⑻，在城闕兮⑼。一日不見(jiàn)，如三月兮！

注釋譯文

詞句注釋

⑴鄭風(fēng)：《詩(shī)經(jīng)》“十五國(guó)風(fēng)”之一，今存二十一篇。

⑵子衿：周代讀書(shū)人的服裝。子，男子的美稱(chēng)，這里即指“你”。衿，即襟，衣領(lǐng)。

⑶青：黑色。古代青指黑顏色。

⑷悠悠：憂思不斷的樣子。

⑸縱：縱然，即使。

⑹寧（nìng）：豈，難道。嗣（sì）音：寄傳音訊。嗣，通“貽”，一作“詒”，寄的意思。

⑺佩：這里指系佩玉的綬帶。

⑻挑兮達(dá)（tà）兮：獨(dú)自走來(lái)走去的樣子。挑，也作“佻”。

⑼城闕（què）：城門(mén)兩邊的觀樓。

白話譯文

青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的思念?？v然我不曾去會(huì)你，難道你不把音信傳？

青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去找你，難道你不能主動(dòng)來(lái)？

來(lái)來(lái)往往張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見(jiàn)你的面啊，好像有三月那樣長(zhǎng)！

背景介紹

關(guān)于《鄭風(fēng)·子衿》的主旨和背景，歷代學(xué)者眾說(shuō)紛紜，歸納起來(lái)，主要有四種觀點(diǎn)：一為刺學(xué)校廢說(shuō)，二為因刺學(xué)校廢說(shuō)衍生的師友之間相責(zé)相勉說(shuō)，三為淫奔說(shuō)，四為由淫奔說(shuō)衍生的男女愛(ài)情說(shuō)。

刺學(xué)校廢說(shuō)，源自《毛詩(shī)序》：“《子衿》，刺學(xué)校廢也，亂世則學(xué)校不修焉?！薄睹?shī)正義》云：“鄭國(guó)衰亂不修學(xué)校，學(xué)者分散，或去或留，故陳其留者恨責(zé)去者之辭，以刺學(xué)校之廢也。經(jīng)三章皆陳留者責(zé)去者之辭也?！笨追f達(dá)認(rèn)為此詩(shī)的背景是《左傳》“襄公三十一年，鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰毀鄉(xiāng)?！薄｀嵢藦U毀學(xué)?？赡苤皇窃?shī)作的社會(huì)背景，而詩(shī)人更多的想表達(dá)的是對(duì)此種背景下的廢學(xué)之風(fēng)的悲痛和感慨?！按虒W(xué)校廢”的主旨見(jiàn)解，影響深遠(yuǎn)。宋歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》、蘇轍《詩(shī)集傳》都堅(jiān)持“刺學(xué)校廢”說(shuō)。明胡廣等所作《詩(shī)傳大全》堅(jiān)決捍衛(wèi)“刺學(xué)校廢”說(shuō)。清胡承珙《毛詩(shī)后箋》、馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》、陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》皆遵從此說(shuō)?！睹?shī)序》刺學(xué)校廢說(shuō)又衍生出表達(dá)師友之間相責(zé)相勉之說(shuō)。按《鄭箋》，此詩(shī)的創(chuàng)作意圖旨在表達(dá)對(duì)離開(kāi)學(xué)校而廢學(xué)的學(xué)子責(zé)勉與思念。后世學(xué)者亦有許多承此“責(zé)勉”說(shuō)。宋戴溪《續(xù)呂氏家塾讀詩(shī)記》：“子衿，教者勤而學(xué)者息，述教者之辭也?！泵髦炷佬ā段褰?jīng)輯疑》：“賢者念朋會(huì)之從，使我心悠悠思之?？v我不往，子寧不繼聲以問(wèn)我乎？以見(jiàn)亂之甚矣。”清姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“小序謂‘刺學(xué)校廢’無(wú)據(jù)。此疑亦思友之詩(shī)。玩‘縱我不往’之言當(dāng)是師之于弟子也。”方玉潤(rùn)則認(rèn)為《序》言未嘗錯(cuò)，然特謂“刺學(xué)校廢”卻失去了詩(shī)人的語(yǔ)氣，學(xué)校久廢不修，學(xué)人四散，往日聚而修學(xué)的盛狀早已無(wú)存，故詩(shī)人傷之作此詩(shī)。陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》以為《序》所言無(wú)害詩(shī)意，且可證于史，蓋嚴(yán)師益友相責(zé)相勉之詩(shī)。

淫奔說(shuō)，源自宋代朱熹《詩(shī)集傳》：“此亦淫奔之詩(shī)?！彼屋o廣在《詩(shī)童子問(wèn)》中支持朱子之說(shuō)，他認(rèn)為“此淫女望其所與私者，既無(wú)音問(wèn)，又不見(jiàn)其來(lái)，而極其怨思之辭也”。宋王應(yīng)麟《詩(shī)地理考》強(qiáng)調(diào)“鄭聲淫”來(lái)為朱子之說(shuō)提供支撐。元胡一桂《朱子詩(shī)傳附錄纂疏》、許謙《詩(shī)集傳名物鈔》以朱子《詩(shī)集傳》為依托，以“淫奔”二字目《子衿》，羅復(fù)《詩(shī)集傳名物鈔音釋纂輯》、劉瑾《詩(shī)傳通釋》從不同角度表示支持“淫奔”之說(shuō)。明季本《詩(shī)說(shuō)解頤》指出此詩(shī)主旨是“女子淫奔而思男子之詩(shī)”。后來(lái)在朱熹淫奔說(shuō)基礎(chǔ)上產(chǎn)生了男女愛(ài)情說(shuō)，此說(shuō)為現(xiàn)代人所接受。傅斯年《詩(shī)經(jīng)講義稿》指出“子衿，愛(ài)而不晤，責(zé)其所愛(ài)則何以不來(lái)也”。余冠英《詩(shī)經(jīng)選》指出“這詩(shī)寫(xiě)一個(gè)女子在城闕等候她的情人，久等不見(jiàn)他來(lái)，急得來(lái)回走個(gè)不停，一天不見(jiàn)面就像隔了三個(gè)月似的”。高亨《詩(shī)經(jīng)今注》指出“這是一首女子思念戀人的短歌”。程俊英《詩(shī)經(jīng)注析》明確提出“子衿是一位女子思念情人的詩(shī)”。夏傳才認(rèn)為此詩(shī)描寫(xiě)“一個(gè)女子在城樓等待戀人，久等不見(jiàn)急切的等待轉(zhuǎn)化為惆悵和幽怨，而幽怨又包含著濃濃的愛(ài)意”。

另外，清代程廷祚認(rèn)為《鄭風(fēng)·子衿》是描述兩個(gè)男子相互愛(ài)戀的詩(shī)，而潘光旦認(rèn)為這種說(shuō)法尚無(wú)法考證。

鑒賞評(píng)價(jià)

整體賞析

《鄭風(fēng)·子衿》寫(xiě)一個(gè)女子在城樓上等候她的戀人。全詩(shī)三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對(duì)方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見(jiàn)其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過(guò)來(lái)相會(huì)，可望穿秋水，不見(jiàn)影兒，濃濃的愛(ài)意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨。第三章點(diǎn)明地點(diǎn)，寫(xiě)她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來(lái)來(lái)回回地走個(gè)不停，覺(jué)得雖然只有一天不見(jiàn)面，卻好像分別了三個(gè)月那么漫長(zhǎng)。

全詩(shī)五十字不到，但女主人公等待戀人時(shí)的焦灼萬(wàn)分的情狀宛然如在目前。這種藝術(shù)效果的獲得，在于詩(shī)人在創(chuàng)作中運(yùn)用了大量的心理描寫(xiě)。詩(shī)中表現(xiàn)這個(gè)女子的動(dòng)作行為僅用“挑”“達(dá)”二字，主要筆墨都用在刻劃她的心理活動(dòng)上，如前兩章對(duì)戀人既全無(wú)音訊、又不見(jiàn)影兒的埋怨，末章“一日不見(jiàn)，如三月兮”的獨(dú)白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對(duì)舉，急盼之情中不無(wú)矜持之態(tài)，令人生出無(wú)限想像，可謂字少而意多。末尾的內(nèi)心獨(dú)自，則通過(guò)夸張修辭技巧，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差，從而將其強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來(lái)，可謂因夸以成狀，沿飾而得奇。

《鄭風(fēng)·子衿》是《詩(shī)經(jīng)》眾多情愛(ài)詩(shī)歌作品中較有代表性的一篇，它鮮明地體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的女性所具有的獨(dú)立、自主、平等的思想觀念和精神實(shí)質(zhì)，女主人公在詩(shī)中大膽表達(dá)自己的情感，即對(duì)情人的思念。這在《詩(shī)經(jīng)》以后的歷代文學(xué)作品中是少見(jiàn)的。

名家點(diǎn)評(píng)

清代牛運(yùn)震《詩(shī)志》：“‘悠悠’二字，有無(wú)限屬望。”

清末吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》：“舊評(píng)：前二章回環(huán)入妙，纏綿婉曲。末章變調(diào)。”

其他信息

后世影響

《鄭風(fēng)·子衿》的心理描寫(xiě)對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作有較大影響。心理描寫(xiě)手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯其源，此詩(shī)已開(kāi)其先。錢(qián)鍾書(shū)指出：“《子衿》云：‘縱我不往，子寧不嗣音？’‘子寧不來(lái)？’薄責(zé)己而厚望于人也。已開(kāi)后世小說(shuō)言情心理描繪矣。”（《管錐編》）