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建筑特征

紫霞觀觀內(nèi)巍峨的殿宇建筑群落金碧輝煌，雕梁畫(huà)棟，布局嚴(yán)謹(jǐn)，供奉道教尊神。宗教建筑有老子出關(guān)亭、三清殿、慈航殿、祖師壇、關(guān)圣殿、玉皇殿等5殿、3宮、2亭、2廟、1閣，大小殿廟約30余座。現(xiàn)建有八仙山、仙人足跡石、南天門(mén)、中華同心鎖等景點(diǎn)。景區(qū)內(nèi)巍峨的建筑群落與亭林樓閣錯(cuò)落有致、環(huán)境幽美。終年香火鼎盛、朝拜者絡(luò)繹不絕，因其確屬一方不可多得的風(fēng)水寶地，觀內(nèi)環(huán)境優(yōu)美，交通便利，而享有“湘西第一觀”的美譽(yù)。

歷史傳說(shuō)

據(jù)今800多年前的南宋初期,武陵蠻王向氏,不皈王化,自稱天子,踞險(xiǎn)抗雄?朝廷便遣楊門(mén)五女提師進(jìn)剿?向王匿于洞中,有兩位民婦侍護(hù)?官兵攻而不克,楊八姐腦怒,便炮圮洞門(mén)?只見(jiàn)巨石空裂,一男二女便哀死洞中?土人見(jiàn)晨暮之際,崩石隙間有煙霞靄靄,如虹如霓,深感其義,傳為仙蹤魅跡?

元季,道士張玄陵云游至此,路憩崖下,依松入夢(mèng),見(jiàn)二婦人持拂塵而立,道貌仙姿,一婦曰:“吾乃紫姑也?”指另一婦曰:“彼乃霞姑也,我們與向王禁于此地,得呂祖超度,羽化為仙?向王被封為青崖山君,宿天子園?令我等在此保佑民眾,今已冷落三百余年矣?”言罷,道士夢(mèng)醒,譫言其事,后便在此結(jié)草為庵,始開(kāi)山禁?

明嘉靖中期,道士張香庭住在草庵,時(shí)逢荊南分守兼九(溪)永(定)兵備胡桂芳過(guò)此,以為婁山之陰,洞云深處而無(wú)一寺一觀,為淳民風(fēng),便出資建觀?明崇禎末年,此觀被賊所毀?到清朝雍正年間,當(dāng)?shù)赝寥司虻孟扇俗阚E石后,又聚資重建?由于當(dāng)時(shí)慈利縣城有紫霞觀一座,此地為慈邑所轄,便在此同名建觀,合祀為一?同治年間,此觀又毀于兵燹?地老天荒,知者少也?直到1992年,由于武陵源旅游業(yè)興,人們見(jiàn)山水風(fēng)光奇殊,人文景觀遜色,由是,俚人懷古,集資于故址重建今日之紫霞觀?

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遠(yuǎn)望紫霞觀，巍峨的建筑群落與亭臺(tái)樓閣高低錯(cuò)落，掩映于幽篁翠柏叢中，不時(shí)有清脆的鐘磬之音傳出，古韻悠然。

老子出關(guān)亭，是自下而上的第一層建筑，山門(mén)上題有“道法自然”四字，兩邊是“三千奇峰始得正覺(jué)常步云，八百秀水為成大道爭(zhēng)入海”。出關(guān)亭內(nèi)，正中是“老子騎青?！彼芟瘛＠献樱碇琅?，手執(zhí)拂塵，鶴發(fā)童顏，須髯飄然，濃眉善目，日角月懸，神情淡泊安然；胯下是那溫順壯健而平和樸拙的青牛。據(jù)傳，老子生下來(lái)就是這般模樣。他生于戰(zhàn)亂頻仍，社會(huì)急劇變化的春秋時(shí)期，目睹周王室衰敗，騎青牛離周隱去。在西游至函谷關(guān)時(shí)，遇見(jiàn)關(guān)令尹喜，請(qǐng)為著書(shū)立說(shuō)，老子于是留下《道德經(jīng)》五千妙言。其要義為，“空虛無(wú)形之道，乃萬(wàn)物孕生之母”，治國(guó)修身，應(yīng)“致虛極，守靜篤”，效法天道自然，講究清靜無(wú)為。后世將他神靈化，宣揚(yáng)老子先于開(kāi)天辟地之前，與萬(wàn)物本源之道同為一體?！袄献域T青牛”四周，布置以老子說(shuō)法度人圖，共百條幅，皆為道教傳說(shuō)中故事。

出亭往上，是“之”字拐石級(jí)路，沿途兩邊乃八仙山。八大仙人，或姓張或姓呂，或姓韓或姓李；有貴為皇親國(guó)戚的，有衣衫襤褸、醉歌游市的，有仗劍除惡的；有風(fēng)采卓然的，也有丑陋邋遢的；他們或穿紅或著綠，或散發(fā)或跛足。各自攜帶著看家法寶，或拄杖，或挎籃，或持大拍板。雖形容不同，神態(tài)各異，但卻個(gè)個(gè)飄逸氣爽，快樂(lè)逍遙。民間流傳，“八仙過(guò)海，各顯神通”，充滿著生活的動(dòng)感和靈韻。他們姓氏性別不同，尊卑貴賤有別，但殊途同歸，終至成仙就道。