基本介紹

《詠竹》是南朝梁劉孝先創(chuàng)作的一首五言古詩(shī)。

內(nèi)容介紹

作品原文

竹生荒野外，梢云聳百尋。

無(wú)人賞高節(jié)，徒自抱貞心。

恥染湘妃淚，羞入上宮琴。

誰(shuí)能制長(zhǎng)笛，當(dāng)為吐龍吟。

詩(shī)歌注釋

梢云：指竹梢如云連成一片。

聳(sǒng慫)：高起，矗立。尋：古代長(zhǎng)度單位，八尺為一尋。

徒：徒然。

抱貞心：懷抱堅(jiān)貞的操守。

湘妃：傳說(shuō)中舜帝的妃子，舜亡后，湘妃淚灑竹上，形成斑竹（又叫湘妃竹）。

上宮琴：宮廷一流琴師彈奏的琴。

作者介紹

劉孝先，南朝梁詩(shī)人。彭城（今江蘇徐州）人。齊大司馬從事中郎劉繪之子、劉孝綽第七弟。善五言詩(shī)，工畫(huà)。初為武陵王法曹、主簿，王遷益州，隨府轉(zhuǎn)安西記室。承圣中，與兄孝勝俱隨武陵王紀(jì)軍東出峽口，兵敗，至江陵，元帝以為黃門(mén)侍郎，遷侍中。兄弟并善五言詩(shī)，見(jiàn)重于世。文集值亂，不具存。今存詩(shī)六首，見(jiàn)《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》。

鑒賞評(píng)價(jià)

詩(shī)歌的開(kāi)篇，即以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言刻畫(huà)出野竹的雄姿。它長(zhǎng)達(dá)百尋（古八尺為一尋），又高又直，昂然挺立，上拂云霄，真可謂雄健剛勁、卓爾不凡。然而它卻不蒙人青睞，“無(wú)人賞高節(jié)，徒自抱貞心?！睘楹芜@氣概凌云的竹子，卻遭此冷遇呢？蓋其因在它生于荒郊野外，而非皇家苑囿、貴族庭院。

三、四句承上作一逆轉(zhuǎn)，而首句實(shí)際是牽引脈絡(luò)。竹為多年生植物，莖桿有節(jié)，節(jié)間中空。曰“節(jié)”、曰“心”，均緊緊扣住了竹子的自然屬性，只能是詠竹，不能移之于其它草木，而冠以“高”、“貞”二字，則又突出其高潔清雅、耿介不隨的品性，令人自然聯(lián)想起高尚之士的節(jié)氣于操守?！巴阶浴币徽Z(yǔ)，既傳達(dá)出未遇于時(shí)的嘆惋之情，更表白了堅(jiān)貞自守的高潔情懷，言簡(jiǎn)意賅，有無(wú)窮意味。是否沒(méi)有辦法自拔于逆境呢？辦法自然是有的，只是不屑為之罷了?！皭u染湘妃淚，羞入上宮琴。”

五、六句再度一個(gè)逆轉(zhuǎn)。張華《博物志》曰：“舜死，二妃淚下，染竹即斑，妃死為湘水神，故曰湘妃竹。”竹是制作蕭管樂(lè)器的材料，為古代八音之一。琴，在此泛指樂(lè)器。那淚痕斑斑的湘妃竹，引發(fā)了人們多少繾綣情思；那華麗的堂樓館榭，更是絲竹管弦，徹夜笙歌。然而，這蒼勁的野竹卻既恥于僅僅作為纏綿情感的象征，更不屑于充當(dāng)達(dá)官貴人娛樂(lè)遣興的工具。“恥”、“羞”二字下得沉重且有分量。在堅(jiān)定的語(yǔ)氣中，我們不是隱約可見(jiàn)作者既不眷眷于兒女之情，更不愿趨時(shí)取巧、自媚求榮的高尚情懷嗎！

詩(shī)歌于層層逆轉(zhuǎn)之后，于篇末唱出了最強(qiáng)音。“誰(shuí)能制長(zhǎng)笛，當(dāng)為吐龍吟?！钡炎颖局袼?，此言“長(zhǎng)笛”，卻不禁令人想起晉代伏濤的《長(zhǎng)笛賦序》中提到的那支用“良竹”所制的“奇聲獨(dú)絕”的長(zhǎng)笛。作者恐怕正是借此再度稱(chēng)美竹質(zhì)的精良。以此優(yōu)質(zhì)之竹制為長(zhǎng)笛，必發(fā)出龍吟虎嘯之聲。東漢馬融《長(zhǎng)笛賦》就說(shuō)過(guò)：“龍鳴水中不見(jiàn)己，截竹吹之聲相似?！逼摺司涠?，語(yǔ)氣一氣貫穿，語(yǔ)勢(shì)流轉(zhuǎn)自然。竹制為笛，笛音嘹亮若龍吟，暗用二典，妥切無(wú)痕。細(xì)加玩味，尤覺(jué)包蘊(yùn)深廣，寄托了作者的高情遠(yuǎn)致。

此詩(shī)緊扣竹的特征，而又不刻意求其形似，既有題中之精蘊(yùn)，更有題外的遠(yuǎn)致。用的皆是有關(guān)竹的典故，充分體現(xiàn)了作者不同凡響的性情于才能?！读簳?shū)》稱(chēng)劉孝先“善五言詩(shī)，見(jiàn)重于世”，殆非虛語(yǔ)。

六朝時(shí)期，矜尚數(shù)典隸事的風(fēng)氣盛行，“指物呈形”的詠物詩(shī)應(yīng)運(yùn)而生。梁中葉后，詠物詩(shī)在蕭綱的倡導(dǎo)之下迅速發(fā)展。梁代詩(shī)人劉孝先以百尋之竹為題詠對(duì)象，借物言志，寄托遙深，詠物且不滯于物，算得上詠物詩(shī)中的上乘之作。